六朝诗歌的生命意识

陈元瑞

(信阳职业技术学院 语言与传媒学院，河南 信阳 464000)

六朝诗歌的生命意识

陈元瑞

(信阳职业技术学院 语言与传媒学院，河南 信阳 464000)

汉魏六朝在整个历史潮流中所处地位是至关重要的。文学在这一时期由自觉走上独立发展的道路。现从不同的代表人物浅析六朝诗歌及诗歌中的生命意识，并结合诗句及时代背景来剖析六朝诗歌所表现的生命意识。

汉魏六朝；六朝诗歌；生命意识

汉魏六朝在历史上可谓是一个至关重要的转折点，六朝诗歌从某种角度来说可谓是中国古代诗歌的巅峰，对于后世的创作有极其重要的借鉴意义。我们从汉魏六朝诗歌中可以看出这个时代生命意识的觉醒以及对生命的尊重敬仰之情。[1]16六朝的诗人们对提高生命浓度的渴望、对延长生命跨度的追求，以及对生命与自然关系的参悟也表现在他们诗歌的字里行间。六朝诗歌对后世尤其是唐宋两朝诗歌的写作有着极大启发，并为中国古代诗歌史添上了浓墨重彩的一笔。

一、大背景：汉魏六朝

汉魏六朝是指孙吴、东晋、南朝宋、南朝齐、南朝梁、南朝陈这六个朝代。六朝以上是汉朝，以下是盛唐，汉魏六朝起承汉起唐的作用。六朝都在建康(即今天的南京)建立都城。虽然它前有汉后有唐，其光辉多多少少被这两个盛世所遮掩，不易为大众所知，但是在历史上，汉魏六朝有着不可泯灭的重大作用。

首先，经济上。由于建都在南京，南方地区，即现在的长江中下游地区经济发展迅速，不得不说，现在的长江中下游地区的发展与历史上汉魏六朝这一时代的建立与繁荣有着重要联系。第二，科学技术上。汉魏六朝的建都促进了南方少数民族与北方民族的融合。北方民族的人将北方先进的科学技术带到了南方，使南方的农业得以更快发展。第三，政治上。汉魏六朝政权纷争四起，对权利的争夺达到了空前的状态，实属动荡的朝代。第四，文化上。文化向来能够很好地反映政治，汉魏六朝无论是从文字、书画还是艺术形式等方面来看，无一不反映出政治漂浮、人生命运飘荡，这也使得汉魏六朝的文化成为这一时代流传最为深远、最广为人知的一部分。大批史学家、文学家从汉魏六朝的文学作品中研究时代的经济、科技、政治、文化、宗教。第五，宗教上。西方先进的思想信仰传入中土，使印度等国的佛教经典对汉魏六朝产生了深刻影响，这也改变了当时一些文人的思维思想方式，使他们的作品染上了浓烈鲜明的宗教色彩。

综合以上几条，汉魏六朝在历史上可谓是一个至关重要的转折点，在历史的滚滚潮流中起着不可忽视的作用。

二、从不同的代表人物浅析汉魏六朝的诗歌

汉魏六朝的文化可谓是盛极一时，影响深远，具有极大的研究价值。汉魏的书法作品正处于“自觉”阶段，由此已经可以看出其体现了书法家的生命意识，而汉魏六朝的诗歌作品更是如此。

提起汉魏六朝，不可避免的一个人就是陶渊明。陶渊明，东晋人，田园派诗人。他和左思分别是东晋和西晋诗歌的代表诗人，晋诗清新自然、意境辽远。“采菊东篱下，悠然见南山”，正是体现其对生活、对生命的一种淡然、超然物外的态度，自有晋诗的一股风流韵味，也折射出相比之前的朝代，汉魏六朝对生命的敬重之情尤甚。

两汉以项羽和刘邦的诗为典型，汉诗重点选录了古诗十九首以及汉乐府中的诗辞，汉乐府多记录汉人的日常生活，以生动形象的文字表现出其风俗习惯，汉乐府因其朗朗上口、易于传颂而脍炙人口，经常被作为歌曲在民间传唱，《采莲曲》《上邪》《陌上桑》算是其中的经典之作。

魏诗以“三曹”的诗歌为重点，“三曹”是指曹操、曹丕、曹植。曹操的《龟虽寿》《观沧海》从不同的生命体中得出感悟，抒发壮志豪情，抒发其对人生百态的感慨，难怪其诗中多以“幸甚至哉，歌以咏志”结束。

宋诗以谢灵运、鲍照为首，谢灵运是山水诗人的代表，甚至被称为山水诗鼻祖，他为了摆脱政治烦恼，游弋于山水之间，其五言诗曾被评价为“如初发芙蓉，自然可爱”。

齐诗以谢朓为首，谢朓与谢灵运同为山水诗人，而谢朓的诗因更体现政治纷争，所以更具有社会意义。

汉魏六朝诗歌从某种角度来说可谓是中国古代诗歌的巅峰，对于后世的创作有极其重大的借鉴意义。例如李白、杜甫等著名诗人也曾写诗赞颂过汉魏诗人有风骨，“蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发”正是其最好的印证。从六朝诗歌中，可以看出当时人们生命意识的提高以及对个人思想意识的看重、对个人发展的关注与重视。

三、六朝诗歌所表现的生命意识

从六朝的社会实际情况看来，六朝文人的生命觉识意醒于对生命世事变化无常的感慨与一种畏惧之感，以及对时光荏苒、逝者如斯夫的惋惜与哀叹。因此，六朝文人的生命意识从理论上讲只属于自然生命基本形态。[2]132早在汉魏六朝以前，文人的生命意识就有觉醒的迹象，而这种迹象到了汉魏六朝时期尤甚。在魏晋时期过后，诗人们所体现出来的对生命的自觉才从他们的诗歌创作中所体现出来。

汉魏六朝的诗歌虽然没有用明显的词藻歌颂生命，却从字里行间体现着生命的意识。[3]37“神龟虽寿，犹有尽时”表现出对生命短暂的惋惜；“孤客伤逝湍，徒旅苦奔峭”表现出对生命的孤独多舛的感悟；而“北方有佳人，绝世而独立”则表现出对美好生命的一种向往与敬重。写到这，难免令人想起这样一段故事。

早在汉魏六朝时期，华山就已险峻而闻名天下，而在华山最险峰的山腰上，住着这样一群雅士高客，他们每日在华山搭建的索桥上来去，日出而作，日落而息，久之竟能在上面健步如飞。他们饿了就吃点自己种的蔬菜瓜果，渴了就喝山里的溪水，与山水为伴，过着清贫的生活，坚持着心中的道义，似隐士一般的生活，倒真是有“种豆南山下，草盛豆苗稀”这一番意境。他们对生命的理解是透彻的，在有限的生命里实现自己所追求的理想，纵使在旁人眼中看来有诸种不便与清苦，他们却乐在其中，只因这是他们对生命意识的一种超前体悟，也因此可以摒弃官场的尔虞我诈，于乱世之中自辟一方净土，远离尘世纷争，亦是在心中辟一方净土，辛勤耕耘，这也使他们创作出来的诗歌读来清新可爱，不沾浊气，自然天成。这些诗歌中带着他们对生命的种种感悟，对生命短暂的感慨与珍惜、对生命美好的向往与渴望、对生命顽强的赞扬与歌颂……他们寄情于山水，流连于山水自然之间，不阿谀、不谄媚，这批诗人正是使汉魏六朝诗歌被后世屡屡传颂的楷模。他们在朝堂上能保持自身的清廉不阿，在朝堂之外能够洒脱自如，不为俗世所困扰，达到内心的宁静致远。

六朝诗歌对女性生命意识的觉醒是研究六朝诗歌的关键部分。[4]12从李延年的“一顾倾人城，再顾倾人国”到子夜歌的“巧笑蒨两犀，美目扬双蛾”，从怀春少女到嫁做人妇，这些诗歌从日常的点滴生活中表现出了六朝女性的生命之美，不仅仅是外表的赏心悦目，更是表现出六朝女性的心灵之美。六朝诗歌创造的女性角色多充满着坚韧与坚守，对后世尤其是唐宋两朝诗歌的女性形象的刻画有着极大的启发，为中国古代诗歌的女性心灵史添上了浓墨重彩的一笔。

汉魏六朝的诗歌中又不乏表现出对历史沧桑、物是人非、世事变迁之快的感怀。诗人们对时代的抱负与他们对政治的理想处于极其不易的状态。因此，即例如屈子等文学大豪在其创作上仍是有缺憾的。应当指出的是古代诗歌中“逝者如斯夫，不舍昼夜”式的体悟与感慨不仅仅是历时的现象贯穿整个古代诗歌史，而且也是同时的现象，这在汉魏六朝时期体现尤为集中。

而魏晋文人对生命的情感逐渐从激情变为一种较为淡然的态度，虽说有一种超然物外的潇洒，但是难免也少了一种磅礴大气，更多了一份玄幻神秘的色彩。而且，由于这个阶段诗人们的生命意识处于才起步的状态，所以往往露出一些不成气候的端倪，对生命的理解不乏一些狭隘的观点，而有的诗人则拘泥于现状，固步自封，更是使魏晋六朝诗歌的生命意识表现出一种不成熟。虽然六朝文人因对生命意识的追寻固步自封而最终失败，但是其生命意识所衍生的对人生的思考，却使六朝诗歌创作在艺术上取得了空前的盛况。这可以从这些地方看出一些迹象：南朝的抒情诗很少有对生命激情的抒发，更多是日常生活中的纤柔细腻情感的表达与流露，而这些纤柔细腻的情感流露，又往往是掩映于妍美的物象描写——即情思景物化的表现之中；魏晋的诗则多清新脱俗，多为表达对淡然、悠闲的生活的希冀与向往，体现出对大自然造物者的一种敬畏与景仰。

四、结束语

六朝诗歌的繁荣无不体现出时代的特征，显示出时代的繁华与各家文化争鸣的空前盛况，而汉魏六朝诗歌的生命意识亦使我们民族的文化得以绵延、生生不息，为后世的诗歌、文学、艺术作品的创作提供了一个模板，或者说是一个很好的参考依据。因此，在某种意义上可以说，正是由于六朝文人对其生命意识所衍生的独特的对人生的思考，从而使六朝诗歌创作在艺术上取得了空前的无与伦比的辉煌成就。

[1] 孙熙春.浅论汉魏六朝诗歌的时间与生命意识[J].沈阳教育学院学报,2006(1).

[2] 王力坚.从觉醒到迷误:六朝文人生命意识对唯美诗歌创作的影响[J].广东社会科学,1994(5).

[3] 褚婷婷.从魏晋六朝女性诗歌看女性生命意识的复苏[J].湖州师专学报,1997(4).

[4] 张亚新.汉魏六朝诗概说[J].北京教育学院学报,2007(2).

2015-12-06

陈元瑞(1982-),女,河南固始人,讲师,硕士，研究方向为古代文学、高校教育。

I207.22

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1671-8275(2016)01-0087-02

张彩云