“社会主义”与“资本主义”的文化哲学解读

王秀芬，王守纪

(1.黑龙江八一农垦大学，黑龙江 大庆 163319；2.哈尔滨师范大学 教育科学学院，黑龙江 哈尔滨 150025)

“社会主义”与“资本主义”的文化哲学解读

王秀芬1，王守纪2

(1.黑龙江八一农垦大学，黑龙江 大庆 163319；
2.哈尔滨师范大学 教育科学学院，黑龙江 哈尔滨 150025)

关于何为社会主义和资本主义的问题，不仅关乎人的生存方式的选择，关乎完整的人的自我实现，也是极为重要的文化问题。人们已习惯于从经济的、政治的角度对其进行评述，实则忽视了这个问题凸显的文化意义。从文化的视角来看，资本主义使人的生存陷入异化，而社会主义是对人的本真的生存方式的探寻与实践。因此，只有社会主义才是真正意义上的人道主义。

社会主义；资本主义；生存方式；文化

古希腊先哲亚里士多德在人类历史上首次对知识进行了分类，他将政治学作为实践性的知识来规范城邦共同体中人的行为和生活样态，探索基于人与自身、人与他人及人与共同体之间关系中的现实的人，应该做什么及如何做才能实现自身的问题。很显然，所谓“政治”，其实属于实践范畴，是作为一种生存方式的文化问题的探索。如同古希腊人积极谋划着善的事务，以求实现自身及城邦公共生活的至善完满一样，现代东西方文化传统中，人们对于“社会主义”和“资本主义”的区分与争辩，无非是为了探寻人之为人的本真的生存方式。然而，人们通常基于浓重的意识形态色彩对于“社会主义”和“资本主义”做以质的区分，进而将其对立起来。其实，来自西方发达资本主义国家内部对资本主义的批判和否定从来就没有停止过，但是我们却不能说这些处于西方境域之中的思想家们不爱国，相反的是，他们比起那些终日唱赞歌的人更爱国，或者说，他们才是真正爱国的人。因为正是出于对国家命运和人民生存的关切，他们才对资本主义做了深入骨髓的了解，进而知道资本主义躯体中的病患和腐烂，正是出于浓重的爱国情感，他们才提出了种种济世良方。而这些济世良方多半都是非建设性的，是以打碎资本主义国家机器为目的的革命性主张。因为无论是对整个人类命运负有责任感的思想家、革命家，还是对日常生活的老百姓而言，纠结的并不是姓资与姓社的界域，而是探寻和追求真正属人的生存方式——和谐、自由、幸福、快乐——才是一个国家建立何种制度，及一个民族选择何种道路的出发点与终极归宿。

一、资本主义：资本对人生存的全面辖制

资本是资本主义发展的内在逻辑，人的生存依附于资本，或者说只有资本才能成就人的生存。从表面上来看，依据经济动力学原理，匮乏是人生存的基本机制。人对物质财富的渴望与追求的内驱力，促进了资本的无限增值，而随着国家资本化的进程，人逐渐摆脱了物质匮乏的生存境遇，终将成为万物的主人。匮乏也是动物的生存机制，但是动物却无法摆脱匮乏而占有万物，因为动物不懂资本的奥妙，更无法运作资本，所以资本是使人成之为人而非动物的关键所在。与此同时，因为资本使人摆脱了物的奴役，从而获得了属人的自由，而自由则是人与动物的根本区别，所以实现资本的增值，追逐利益的最大化，成为资本主义国家发展的内在逻辑，一切科学和技术，一切权力和机构，一切制度和法律都以此为前提，由此，人的生存也以此为前提了。

将资本作为驱动人生存和发展的内在逻辑的资本主义社会，必然将“利润”“金钱”“享乐”取代虚假的“自由”“平等”“民主”等政治价值，成为人们实际生活的目标。由此，发达资本主义国家的统治以“满足人的需求”为合法性基础，获得了广泛而稳定的认同。然而，所谓“满足人的需求”并非是满足人的真正的需求。西方发达工业社会利用科学技术带来的极为丰富的物质财富，通过大众传播媒介在大众的心理制造虚假的需要，从而使大众沉溺于虚假的消费和物质利益中，进而丧失对解放和自由等真正需求的渴望。马尔库塞把这种陷于金钱物质消费的奴役之中，而无暇顾及或遗忘自己本真需要的人，称之为“单面人”。他们原本是作为肯定性与否定性并存的存在者，对政治秩序应持有认同与批判的双重态度，可是以技术理性为核心的政治统治通过实现人们的“富足和自由”，消解人们的不满和抗议，从而使人们心甘情愿地认同当前的统治秩序。当技术理性代替统治者成为强而有力却抽象存在的政治主体，代替法律进行无形却无法抗拒的统治，当人们成为对“不自由”趋之若鹜的单面人时，“个人主要是以否定的方式来确定自己，把自己同他人和自己的社会活动分离开，把自己的‘社会角色’当作外在的、异己的东西。因此，所谓个人的自由也只能是否定性的，即以否定社会为前提的自由。这种自由必然伴随着孤独、焦虑、彷徨、畏惧的感受。”[1](292)由此，伴随着全面异化的技术极权统治便开始了。

可见，在当代资本主义国家中，功利主义、拜金主义大行其道，人们以金钱多少和权力大小论正义，用收入、消费作为衡量幸福的标尺，用物质的满足和感官的刺激实现低级的快乐。所以，资本主义是人的生存方式的异化状态，人以物的存在方式存在却不自知。物质的极大丰富与满足是人的生存所必不可少的，饮食男女的日常生活世界是人生存的基本状态，无论如何我们都不能忽视其的重要性。然而，若是仅限于此或沉沦于此，就会遮蔽和遗忘了人的存在的精神性、价值性和目的性。从而导致人的生存物化和片面化，成为经验的碎片，失去生存的意义。

二、社会主义：交往对人生存的本真呈现

社会主义强调“社会”，“而‘社会’则是人的‘具体的普遍性’的实现形式，是人获得自我规定性而又能够自我解放的生存之域”。[2](P126)在这个生存场域中，交往是个体彼此相互依存的一种存在关系或存在状态，因此，交往是社会主义发展的内在逻辑。交往的第一要义便是平等，没有主奴之分，没有等级之界，没有人种优劣，没有性别歧视，即交往不能基于主客体对立冲突之上，否则交往无法实现和持续。由此，交往是双方及多方互为主体的平等互动关系。互为主体的平等互动，相互依存状态，其实质就是和谐，就是“人与客观世界、社会世界、主观世界的统一”。[3]作为一种生存状态的和谐，基于三个层面展开：人与自然的关系、人与社会的关系、人与自身的关系。首先，在人与自然的关系层面上，一方面，人通过对象化活动使自然界成为人化自然，以确证自己的本质力量，实现自身；另一方面，人虽然在自然界打下了属人的烙印(表述为“在自然界留下足迹”更好些)，但并不以征服和驾驭自然为目的，而是时刻回归于自然。在自然之中，人是自然界中的一粒尘埃，人类社会也不过是自然界发展的一环。自然界与人类社会之间，从来就不是彼此异己的存在，而是浑然一体的。其次，在人与社会的关系层面上，通常人们会用“个体本位”和“集体本位”作为区分资本主义和社会主义的一个文化视角。实际上，两种文化价值取向并非对立不可调和。个体自由的确源于人之为人的本质规定性，但是个体自由并不等同于“他人即是地狱”，不能以牺牲他人的自由为前提，没有绝对的自由，自由必须基于正义、公正之上。罗尔斯提出的“作为公平的正义论”其实谈的就是个体自由与社会公平之间的关系，只有基于社会公平之上实现的个体自由才是正义的，同样，只有平等的实现个体自由的社会才是公正的。最后，在人与自身的关系层面上，人不再越过自身的真实所求，而受控于金钱、权力等身外之物，人向本真的自我回归，回到“原初经验”，“原初经验”即是人的存在无遮蔽状态。人扬弃物化的异己的存在，从而回到完整的人的存在。

社会主义不同于资本主义，它并不是以资本作为社会发展的内在逻辑，不是以物的发展作为人生存的尺度，而是作为人类的自我意识，始终指向人类生存的终极价值，关注人存在的本真性和完整性。它通过构建人与自然、人与人即人与社会之间的和谐关系，将人类本真的需求、愿望和动机传递给社会中的人，从而使其进入作为主体内省的体验境遇，以唤醒和激发政治人本真的情感和自我意识，即对自由和正义的渴望，对个体和权利意识的追求。与此同时，人才能够积极地关怀和谋划自身，不断更新自己，成为其自身生存的主人，而自身成其为自身生存的主人，这才是真正意义上的自由。所以，只有社会主义才是真正意义上的人道主义。

综上所述，何为社会主义、资本主义，这个问题关乎人的生存方式的选择，关乎完整的人的自我实现，是极为重要的文化问题。我们习惯于从经济的、政治的角度对其进行评述，实则忽视了这个问题凸显的文化意义。从文化的视角来说，资本主义造成了人的异化，并使异化的生存状态日益恶化；而社会主义是对人的本真的生存方式的探寻与实践，追求的是人在世界之中“诗意的栖居”，即人与世界的通达和谐。

[1]丁立群.哲学·实践与终极关怀[M].哈尔滨：黑龙江人民出版社，2000.

[2]张曙光.生存哲学[M].昆明：云南人民出版社，2001.

[3]陈吉.哈贝马斯话语民主政治理论中的社会伦理建构[J].哈尔滨学院学报，2016，(3).

责任编辑：魏乐娇

Culture Philosophy of “Socialism” and “Capitalism”

WANG Xiu-fen1，WANG Shou-ji2

(1.Heilongjiang Bayi Agricultural University，Daqing 163319，China；2.Harbin Normal University，Harbin 150025，China)

What is socialism and capitalism is a question that affect people’s survival mode and a well-rounded person’s self-actualization. Although people are used to reviewing this issue from economic and political perspective，cultural significance is ignored. From a cultural perspective，capitalism leads people to alienation while socialism is a search and practice of true life. Therefore，socialism is humanistic in nature.

socialism；capitalism；survival mode

2016-04-07

黑龙江省教育厅2014年度人文社会科学项目，项目编号：12542187；黑龙江省哲学社会科学研究项目，项目编号：11E093。

王秀芬(1979-)，女，黑龙江绥芬河人，讲师，博士研究生，主要从事文化哲学、政治哲学研究； 王守纪(1974-)，男，吉林临江人，副教授，硕士生导师，主要从事教育基本理论、教育哲学研究。

1004—5856(2016)12—0008—03

G02

A

10.3969/j.issn.1004-5856.2016.12.003