提高学生审美素养，深入理解地理现象的美

张征

摘 要：美育不仅能陶冶情操，提高素养，而且有助于开发智力，对于促进学生全面发展具有不可替代的作用。在地理教学中有机地渗透美育是非常重要的。美是事物良性特征的协调性表现。审美包括审美主体和审美客体，从审美客体角度讲，美可以分为优美和崇高两种类型。优美的一般特性都是和谐、适宜、对称、完整、鲜明等等关键词。崇高最本质的就是人的理性对于本能痛苦的战胜，对于无限性的追求和渴望。

关键词：美的基本特征；优美；崇高

中图分类号：G642 文献标识码：B 文章编号：1002-7661（2016）05-159-02

《中共中央国务院关于深化教育改革全面推进素质教育的决定》中明确指出：“美育不仅能陶冶情操，提高素养，而且有助于开发智力，对于促进学生全面发展具有不可替代的作用。”这一决定就把美育在教育中的地位提到一个新的高度，换句话说，跨世纪的一代新人需要融入较高的美育体验，需要具备一定的鉴赏美和创造美的能力。由此可见，在地理教学中有机地渗透美育是非常重要的。

首先我们得了解什么是美，美是事物良性特征的协调性表现，是具体事物的组成部分，是具体环境、现象、事情、行为、物体对人类的生存发展具有的特殊性能、正面意义和正价值，是人们在密切接触具体事物，受其刺激和影响产生了愉悦和满足的美好感觉后，从具体事物中分解和抽取出来的有别于丑的相对抽象事物或元实体。简单的说，美必须具备以下几个基本特点：1、感性形象性，美是可见、可感、可触的。比如接天莲叶无穷碧的西湖、一览众山小的泰山顶上云海日出等等。

2、非功利性，人的存在远远超越于仅仅功利性的生物存在，这种超越是人的一种本质。在人众多的超越中，有一种就是人具有“审美的态度”，在审美的时候，功力的态度会妨害一个人的审美超越，因此我们需要暂时放弃这种态度，学会沉浸在直观感受的愉悦之中。比如我们看到林海，就要暂时忘掉它的经济、环境价值。看到浩瀚的海洋，我们姑且先忘掉它的航运、海产等方面的价值。

其次，我们还要了解人类的审美，审美包括审美主体和审美客体，从审美客体角度讲，美可以分为优美和崇高两种类型。

优美是审美主体与客体处于一种和谐统一状态中所呈现的一种审美品格，主体与客体之间没有直接的矛盾冲突，优美是对人的本质的直接肯定，人的本质直接融入在对象之中，获得一种直接的愉悦。

优美是人们通常所说的狭义的美，还可称其为秀美、典雅美等等。优美的一般特性都是和谐、适宜、对称、完整、鲜明等等关键词。

地理事物中的优美，表现为自然景观和人文景观以光、色、形、音等合规律的组合所呈现明暗、浓淡、大小、高低、刚柔在矛盾中的统一，以自然或人工的完美和谐作用于主体的感官，使主体获得安静恬美的心理感受。

江西婺源是我国著名的文化与生态旅游县，被外界誉为“中国最美的乡村”。 婺源山明水秀，松竹连绵，飞檐翘角的古民居蜿蜒于青山绿水，或依山，隐现于古树青林之间；或傍水，倒映于溪池清泉之上；与层层梯田、缭绕云雾相映成趣，如诗如画。四季景色各呈千秋，尤其是春秋两季，漫山遍野的映山红和满山的红枫叶犹如一簇簇火苗争奇斗艳。置身于这样的景色之中，让你感觉到心旷神怡和留连忘返。是优美的典型代表。

九寨沟位于四川省阿坝藏族羌族自治州九寨沟县境内，是白水沟上游白河的支沟，以有九个藏族村寨（所以又称何药九寨）而得名。九寨沟，一个五彩斑斓、绚丽奇绝的瑶池玉盆，一个原始古朴、神奇梦幻的人间仙境，一个不见纤尘、自然纯净的“童话世界”！她以神妙奇幻的翠海、飞瀑、彩林、雪峰等无法尽览的自然与人文景观，成为全国唯一拥有“世界自然遗产”和“世界生物圈保护区”两顶桂冠的圣地。 九寨沟以原始的生态环境，一尘不染的清新空气和雪山、森林、湖泊组合成神妙、奇幻、幽美的自然风光，显现“自然的美，美的自然”，被誉为“童话世界九寨沟的高峰”、彩林、翠海、叠瀑和藏情被称为“五绝”。因其独有的原始景观，丰富的动植物资源被誉为“人间仙境”。和谐宁静的九寨沟，可以说是优美的人间仙境。

此外，想苏州园林、黄龙彩池、桂林山水等都是优美的地理景物。

如果说优美更多的是偏重于形式的优美，那么崇高则偏重于内容的崇高。

崇高的实质是审美的主体与客体处于一种对立冲突后趋于和谐统一的美学形态，它是更侧重于内容的一种审美品格，是人的本质力量经过对象的震撼和压抑而获得的显现。这与优美是完全不一样的，优美的对象从内容到形式都是和谐的。而崇高的内容和形式超过了我们的想象力和感受力，使我们的本质力量受到压抑与阻止，不能流畅的表达出来。，经过一定的调和与斗争，提高自己，最后才理解、领悟掌握了对象。因此崇高是一种间接的愉悦，一种由受到阻碍后才产生的愉悦。正是因为崇高这一审美范畴的确立，人类的审美视野才变得更加的宽阔，审美境界才变得更加的高远，审美价值才变得更加的丰富，审美情感才变得更加的深厚。

阿塔卡马沙漠位于安第斯山脉脚下，是世界上最干旱的地方之一。被称为世界“旱极”，当我们刚刚看到它时，首先产生的是对死亡的恐惧，根本没有什么审美的愉悦。但当我们克服了恐惧静下心来，不禁感叹自然造物的神奇，一面是大海，一面是沙漠。两个如此极端的地理现象竟然如此紧密的相连着，在这死寂的沙漠之中，仍然有顽强的生物存在。这种美是在我们战胜自我后感知道的，这就是崇高的本质特点。

故宫，原名紫禁城，位于北京市中心，前通天安门，后倚景山，故宫给人最大的感觉是它的雄伟与严谨。让人不得不去感慨故宫的博大胸怀想象着古时候皇帝住在故宫里的心情：坐在高高的龙椅上，俯视着一望无际的宫殿。天下舍我孰大？这种至高无上的心境应该也只要在故宫这种地方才会有吧！

崇高最本质的就是人的理性对于本能痛苦的战胜，对于无限性的追求和渴望。

大海的浩瀚之美、高山的雄浑之美、沙漠的荒芜之美、古迹的残缺之美、建筑的雄伟之美无不体现了崇高之美的精髓与本质。

当然，优美与崇高的区分不是那么泾渭分明，他们之间的界限有时是模糊的。是崇高又显得优美，是优美又显得崇高。比如青藏高原上的蓝天、雪峰，既有崇高的景象，又有明丽的色彩。江南的梯田，既是优美的景色，又有人类战胜困难的崇高。

参考文献：

[1] 陈望道：《陈望道学术著作五种》，复旦大学出版社，2005年

[2] 博 克：《崇高与美》，上海三联出版社，1990年。

[3] 康 德：《论美感与崇高感》，商务出书馆，2001年

[4] 《中国美学史资料选编》，中华书局，1981年