“嬛嬛”的寿礼

徐文宁

挂屏在我国有着悠久的历史。早在宋代以前，就有用竹、玉、石雕刻的挂屏，而在清代乾隆年间，挂屏发展到了一个新的阶段。内务府设立造办处制造挂屏时，先要由宫廷中的名画师绘出图样，呈现给皇帝、皇后审阅，由皇帝决定哪一幅画可以作为挂屏的图样，而后由画师绘制在挂屏上，最后由艺人用各种材料雕刻或织绣出来。

这些挂屏做工精细，神态生动，造型新颖，用料非常讲究：边框用料为紫檀，挂钩为铜镀金；框心用料更为丰富，有象牙、玉石、珍珠、鹞鹈木、黄杨木、缂丝、织绣、灵芝、珐琅、油竹等等。

而电视剧《甄嬛传》中“嬛嬛”的历史人物原型——清乾隆皇帝的生母、钮祜禄氏熹贵妃，也有乾隆为她“私人订制”的祝寿挂屏，更可由其一窥大清皇帝的为孝之道。

龙游屏上 祈福太平

美国弗利尔-赛德勒博物馆馆藏12000多件珍贵文物，其中中国文物就占到了一半以上，织绣挂屏亦在其列。图1所示的这件织绣挂屏于1902年入藏该馆内，来自Yamanaka & Company的查尔斯·朗·弗利尔先生（1854年至1919年），英文说明牌上写着“1902年 中国清代宫用绛色杂宝纹挂屏”。

再如，清代乾隆年间《清宫内务府造办处档案总汇》乾隆三十六年（1771年）各地进贡家具部分有载：六月二十七日，山西巡抚鄂宝进单：彩绣富贵长春挂屏成对，彩绣东篱佳卉挂屏成对。七月初四日，福州将军弘晌进单：紫檀顾绣日月同春蟠桃献寿五屏风一座，七月初九日，江西巡抚海明进单：缂丝挂屏一对，绣花挂屏一对。十二月二十日，江宁织造曹寅进单：文竹细绣大挂屏成对，文竹细绣小挂屏成对等。

图2所示是一件海外回流清代织绣挂屏，长135厘米、宽78厘米，图3为美国弗利尔-赛德勒博物馆藏清乾隆天蓝色常服龙袍。两图纹饰相比，不难看出织绣挂屏的全幅图案结构与皇帝常服龙袍极为相似，只是用料为绛色贡绸。

织绣挂屏上幅左右两角各有穿云过肩金龙五爪一肢；中幅平金盘绣五爪正龙一尊，平视正前方，额顶一朵盛开莲花，莲花上方为弧形大襟领口平金盘钉绣如意卷草纹，龙身三停九转如盘绕踞，龙头圆隆，怒目圆睁，四肢飞扬跋扈极其有神；正龙下方左右平金盘钉绣两条升龙，龙头向上，躯干在下，蜿蜒升腾，取《周礼》“飞龙在天”之象。升龙亦为正龙的一种，惟帝王专用。蟒纹中的升龙的龙头不是向上，而是向平下方蜿蜒升腾。中心幅面有彩绣吉庆有余纹饰，下幅立水彩绣寿山福海、双凤拱寿以及双狮滚绣球等图案。满幅彩绣云纹、蝙蝠、牡丹、寿桃、暗八仙等纹样，一派祥和吉庆。在绣工方面，针法有打籽、平金、戳纱、绒绣等工艺，无论错金晕彩，费工费料，体现了清代工匠最高工艺水平的精巧和祈福天下太平的美好愿望。

舆服有制 乾隆宠绛

历代开国皇帝都要“改服色，定服制”，清代的舆服制度，至第四代皇帝乾隆时趋于定型。上至皇帝、百官臣僚，下至平民百姓，按照社会等级、身份地位、性别年龄、文武职务及着装时令、场合都有琐细的规定，严禁违制僭越。

如乾隆时，对服饰质料的使用也是十分重视。规定：“郡王以下，均不得用织金彩色五爪龙衣服，及五爪暗龙缎，若上赐者许用，仍去一爪。若王等赏所属织金彩色龙者，虽服过，仍去一爪。其余服物，不得使受赏者逾越品级……五品官以下，不得用蟒缎、妆缎、貂皮、猞猁狲。八品官以下，不得用大花缎纱及白豹、天马等皮……文四品以下，武三品以下，除有职掌大臣及一等侍卫外，不得用貂缘朝衣。”

在女服中，也以纹样体现等级。女礼服的朝褂中，皇太后、皇后、皇贵妃、贵妃、妃、殡的朝褂有三式，其中第一式为前后身饰立龙各二，行龙各四，第二式为前后正龙各一，腰帷行龙四，下幅行龙八，第三式为前后立龙各二。

在这种礼法制度的长期影响下，民间也形成了习惯，人们都会根据自己的身份选择穿着，如有人穿戴服色违制僭越，就会遭到舆论的谴责。1874年《申报》上就登载了一篇《咏洋场僭越四事》的竹枝词，其中讽咏了那些身份低贱者却穿红缎、鲜服华舆等逾制僭越的种种表现。

龙作为皇帝的象征，在服饰与舆服典章上有着非常严格的禁忌。凡以龙纹作为装饰的器具，多为皇帝和后妃们所专用。皇族中的亲王们被特许使用龙纹，但不得称其为龙，而称其为蟒。禁止臣民衣饰用五爪龙，如有私制和私用者，必按僭越犯上治罪。

无论龙袍的礼服、吉服、常服、行服、便服、雨服，还是织绣挂屏，制作程序都十分复杂。据《清宫内务府造办处档案总汇》记载，宫廷织绣图案具有殿制规定，帝王后妃及各级官吏的服饰用图案都按照一定的等级制度制作，先由画舫斋如意馆的画师按丈量尺寸设计图样，经皇帝、皇后审定，再交江南苏杭织造定织，或内务府织绣机构裁绣，用料考究，手工精细，耗资极尽奢靡。

清代效法隋唐以来历代帝王提倡的五行中央贵黄的色彩说，定黄色为皇室专用色。皇帝宫室及服饰一律采用黄色，纯净亮丽的明黄色则为皇帝皇后独占；贵为皇权继承人的皇太子，按规定也只能穿略带红色的杏黄色；诸皇子又为略带褐色的金黄色。同为黄色，色调上的这些细微变化，竟也含有如此亲疏尊卑的文章。

然而，乾隆时代一度流行过绛色，因为满族把绛色看作福色。福色传说是乾隆时福康安所喜爱的服色。朝臣福安康按例应穿蓝或青色袍服，但福安康常着紫红色衣，这是因为他很受乾隆赏识，也因其父富察·傅恒是经略大学士，傅恒又是乾隆元配孝贤纯皇后的弟弟，满洲镶黄旗人。福安康说起来就是乾隆舅舅家的人。傅恒病卒时，乾隆还亲临其府奠酒，这一切皆缘于乾隆对孝贤纯皇后“每加敬服，钟爱异常”的缘故。

福康安被乾隆封为郡王，是朝野倾慕的权贵人物，这一名人效应自然掀起一波服饰潮流。满朝文武争相模仿，一时间朝中大臣集会时，出现一派服色喜庆的现象。福色因其音、意均隐寓吉祥，获得了乾隆中期人们宠爱，并且成为乾隆时代的流行色。就连乾隆本人也制作了“福色”服袍（图4）。

断代别识 细察龙貌

乾隆时期的龙已经非常丰满，并且跟康熙时期的龙相比多了一分规矩：作为皇家文化的象征和中国传统文化的代表，龙在这个时期已成了“守规范”的龙（图5）。

乾隆以前的龙纹大多姿态优美、苍劲有力，至清后期，龙身臃肿呆板、毫无生机。乾隆龙的头顶由康熙时的元宝形头，向几个圆棱形成一大肿骨龙额上发展。额头上起肉包，一代比一代高厚；下额变方形，一代比一代前伸，同治、光绪时形成了瘦长形脸；龙角越晚越短粗，角根的节棱变多，两角的间距也变大，两根臃肿多肉结的短角都长在额角尖；龙耳则由小渐大，早期为小尖卷耳，后逐渐加大形成大如意头形耳。

而龙的鼻、眉、口齿、鬓、躯干也都有了变化。乾隆时己由雍正时的单细鼻梁变为显出隆起的鼻腔，鼻头宽而扁，形如身肥翼小的红蝙蝠，到了晚清便形成了狮形鼻头。龙眉在雍正之前，多取眉梢向上的齿型；雍正后龙的眉眼改成寿眉形，齿型眉梢向下，自此渐成覆盖眼框的叶片状；晚清已成为眉骨高耸、眉毛细长多皱的眉型。龙的口齿自康雍开始出现由圆到方、由闭到张、唇由薄到厚的转变；乾隆时龙口变方形，张开度更大，露出门齿；清末形成砒裂的大方口，嘴角翻卷边际与眉弓平齐。乾隆时龙的鬓向后飘拂，乾隆以前是8至10缕，晚清渐变为12缕、16缕，肘毛也越发粗密。

龙的躯干则由体态健壮、翻卷灵动，渐变为肥硕僵硬。躯体的扭动幅度可从背鳍的转动看出，康熙时整个躯干三停九转，到晚期成为二停六转；龙颈由扭动变为平直；在清末，龙头下塌压覆躯干的面积越来越多，将第一停龙躯干全部遮盖住；龙尾由早期的尖细变得肥秃；龙的四肢由肥壮硕长向细短变化。此外，乾隆以前的龙，左前肢掌背向前，似乎在有力地撑按，使整个身躯显得威武有力；中晚期时，两个前肢无力地上举，似败阵投降的姿态。

金丝银线 满目吉祥

清代刺绣工艺之盛，如百花齐放。清代宫廷因绣品的需求量巨大，宫廷内招募了大批刺绣高手，并且指令江南苏杭织造局所辖的绣作协同生产，供奉内廷。织绣纹饰皆以吉祥装饰为主，且具有趣味性。用五色彩平金、打籽、绒绣等多种工艺绣出的彩云、蝙蝠、八吉祥、暗八仙、佛手、桃子、石榴、灵芝、竹子、仙鹤、水浪和山纹等，无一不具有喜庆的内涵。

除服饰外，帝王后妃随身配褂的各种绣品佩饰如荷包、钱袋、烟袋、香囊、扇套、眼镜套、镶袋、火镰袋、褡裢、名片盒等，以及宫内的挂屏、帷幔、轿帏、铺垫、帘架等装饰，也均施以刺绣，极具华丽精美。

图二所示的挂屏，整幅画面由多种织绣工艺完成，清雅美观，造型极富变化。“吉庆有余”又称“双鱼吉庆”，纹饰借“戟”与“吉”谐音，“鱼”与“余”同音，组成戟两侧悬垂双鱼装饰（图6），来表达世人对美好生活的向往。“八仙祝寿”是以暗八仙纹中的笏与寿桃构成纹样，用平金、打籽等绣品工艺制作，纹样繁缛，色彩绚丽，寓意吉祥。

“双凤捧寿”常见的是用寿字与双凤组合（图7），而此屏是借“寿山福海”的寿来表现贺寿之意；“寿山福海”又叫“海水江崖”，也称八宝平水、八宝立水，是龙袍或朝袍等下襟的装饰图案，寓意江山一统，又与八宝、三多、九如等祥瑞构成“福如东海、寿比南山”的吉祥祝颂图意。乾隆立水与平水改变了清初的水浪波涛汹涌、起伏较大的特征，渐变为五种色彩退晕的曲线斜纹图案化；而晚清后立水纹斜线越发简单，退晕层次渐少，所占整个袍服的面积越来越多。

“洪福齐天”以云与蝙蝠构成纹样，整幅屏面画满漫天飞舞的蝙蝠，有洪福之高与天平齐之意。图二的挂屏中，蝙蝠与彩云簇拥着五爪金龙上天入地，腾云驾雾在云纹中，龙身转曲处夹杂着翻腾的火焰纹。织绣出的五彩祥云按装饰部位变化，形态有行云、卧云、拐子云、四合如意云、骨朵云，结构严谨，三色织绣的晕彩也十分丰富。

“狮滚绣球”是以双狮缀结一绣球构成纹样。俗传雌雄二狮相戏时，它们的毛纤缠在一起滚而成球，小狮子便从“绣球绵”中产出，以此演绎为狮子送祥瑞的习俗，成为人类生殖仪式的象征。据史料记载，成都的蜀绣著名艺人张洪兴善于刺绣狮、虎等吉祥之物。在清代末年，他曾为成都统治者刺绣一幅狮子作为慈禧太后叶赫那拉氏的生日礼品，并得到了慈禧的嘉奖顶带。同时，绿毛狮子在《哪吒句钵罗陀罗尼经》一卷中首次出现，是文殊的坐骑，因此狮子背披绿毛鬃也是清代崇尚佛教、保佑国运昌盛的一种写照（图8）。

本文所述的织绣挂屏，采用大量的平金工艺制作织金彩色五爪龙，是宫绣的一个主要特征，此工艺历经1300年，目前已经失传。造办处的平金工艺来自三方：回回的穆斯林匠人、江南苏杭织造局、境外购买，这三者中以穆斯林工匠制作的金银线水平最出色。这些穆斯林匠役的数量虽不多，但由于其掌握的技术的独特性而受到清宫的重视，一些“成做活计手快”的匠人还会受到皇帝的嘉奖。

清宫对金银线的使用非常规范，一般会根据实际的需要奏请，得到批准后向广储司的库房领取，而清宫对外发放的加工任务则是按照定例准备、连同所需金银线一起发给江南苏杭织造局。由于清宫金银线使用的数量很大，而金银线的制作又相对较复杂，因此清宫严禁浪费使用金银线。比如，皇帝看过样式后决定“不必发给金银线，着用做毡剩下金银线成做，如果不足用的话再发送”，又如“乾隆二十七年六月初六日，郎中白世秀为绣金银线番花链二副，请用金线一支银线一支，缮写清单持进交太监胡世杰呈，览奉准向里边要钦此”，由此可见即使使用的数量非常少也必须明写清单，经过皇帝的批准后方许领取。

华贵挂屏 甄嬛御用

乾隆的生母是崇庆皇太后钮祜禄氏，康熙四十三年（1704年）入侍雍王府邸，名号格格，出身寒微、体格坚韧，康熙皇帝相看过后连连说：“有福之人”。康熙五十年（1711年）八月十三日，这个格格生下皇子弘历。雍正元年（1723年），册封为熹贵妃。电视剧《甄嬛传》中的甄嬛是历史上不存在的人物，但钮祜禄氏熹贵妃却实实在在存在过。雍正十三年（1735年）九月，弘历即位，尊封钮祜禄氏为皇太后，住慈宁宫，后来的寿康宫是乾隆皇帝为他的生母清世宗孝圣宪皇后钮祜禄氏建造的颐养起居之所。

从清代满族嫡母传统名分上讲，乌喇纳拉氏是乾隆的嫡母，雍正元年，册为皇后，雍正九年九月己丑崩，谥孝敬皇后。皇子时代的乾隆似乎没有和她建立起亲密的母子之情，仅见到乾隆写给她的唯一一首诗题为“恭祝皇母圣寿”。至于皇贵妃年氏、齐妃李氏这两位，对乾隆来说虽然也是母亲辈分的妇人，但乾隆从未提及，因而乾隆的皇太后唯有钮祜禄氏一位而已。

按颐和园管理处编《颐和园志》记载，光绪二十年旧历甲午年（1894年）慈禧太后六旬寿庆，准备在颐和园举办庆典，依照慈禧太后的懿旨：“仁寿殿、排云殿宝座，照慈宁宫金龙宝座样改做细雕九龙硬木宝座，烫本色腊”；“原定大小卷绸缎二龙捧寿、福寿绵长花样俱改成大寿字花样。”可见是将原来的传统图案经过一番创新，推倒重来，由此慈宁宫、寿康宫的挂屏纹样也会改变。根据史料，慈宁宫和寿康宫是孝圣宪皇后居住过的地方，原有的老挂屏因故被替换后，流出宫外是意料之中的事了。

由此再看图二所示的挂屏。根据清代的舆服制度，可知挂屏上正龙纹样的使用人应该是皇帝、皇太后、皇后、皇子；通过分析正龙的特征，可证明这个挂屏的龙应属乾隆中期；按照福色的流行期，其也符合乾隆中期的皇家服彩特征；因皇帝用的是双鹤捧寿，而双凤图样是与皇后母仪天下有关，并且狮生绣球又与母系繁殖有关，因此只会是皇太后、皇后使用。

乾隆皇帝只册封过两位皇后，孝贤皇后富察氏与皇后乌喇纳喇氏，前者于乾隆十三年（1748年）因病去世，后者于乾隆三十一年（1766年）抑郁而亡。而魏佳氏于乾隆三十年（1765年）六月晋皇贵妃，四十年（1775年）四月去世，六十年（1795年）立颙琰为皇太子时，才追封为孝仪皇后。因此按时间段计算，只能是皇太后使用，又因乾隆事实上只认母亲辈分的妇人钮祜禄氏一位为皇太后，由此按纹饰的内涵看，再结合《大清会典》有关帝制纹样的规范，不难推证出此织绣挂屏有可能在“圣寿节”时的慈宁宫、寿康宫等处挂过，应该是乾隆为生母钮祜禄氏熹贵妃定制的，也就是电视剧《甄嬛传》中的甄嬛宫中祝寿织绣挂屏。至于何时流出，不排除与八国联军时期的抢劫和慈禧太后六旬寿庆置换挂屏有关。

笔者撰写此文以图借物说史，并向世人说一说清乾隆皇帝对生母钮祜禄氏熹贵妃极尽孝道的那点往事。