走在雪域的路上

徐文

神奇的雪域高原，是许多人终生向往的净土，是工业文明喧嚣下的精神皈依地，是神佛的居所。在通往藏地的途路上，飘飞着各种梦想，可以伸手触碰到低低的云，可以观瞻雄奇壮美的高山峡谷，奔突的巨流，可以感受到远古秘境的浑朴与大气，可以见证佛法圆融的智慧，信仰的神圣。在今年七月中旬，我怀着一颗虔敬的心，踏上了这条茫茫朝圣路，行程一万四千多里，不但见识了祖国疆域的辽阔深广，大自然的博大瑰奇，也深刻领略了灵魂生活的强大力量，由此延伸联想到某一生命个体抑或民族精神信仰缺失的可悲，恰似暗夜行路。我薄薄的行囊里，仅装了马原所著的《拉萨地图》和一个小笔记本，在行走的间隙，就记述了下面这些散漫的文字，残篇断简，不成系统，虽和心灵有关，玄修有关，不过是时间的简单记录而已。

7月13日 晴

我曾多次设想过向西藏进发的情形，渴望着看到那里的风物民俗，山川河流，夜晚的星辰；嗅到高原上弥漫着的原始古朴的气息，以及具有强劲生命力的格桑花盛开的味道，更在意藏传佛教的神秘寓意，修行的法门和加持的法力。但当真正开始出发的时候，却有种似乎置身梦境的不确定感，有欢喜心，也有如微醺后的飘忽之意。早5点40起床，6点10分会合后即出发，同行数人在翟庄站高速入口处合影，以志纪念；其后穿越河南、湖北、陕西三省，进入四川境内，

日行两千余里，这于曾造访过巴山蜀水的古人恐怕是不可想象的，回味着那些古典诗句，车窗外是满眼浑然的绿，心如荷塘中央的莲花，在一圈圈漾开的水晕映照下，叶片渐次舒展开来。

7月14日 雨

早6点40起床，昨日鞍马劳顿的疲乏之感一扫。细观成都街衢，城市规整洁净，地标性建筑入目皆是，气候尤为宜人，甚是舒爽。至城郊时开始落雨，大珠小珠，细密如织，后几至倾盆而下。接近雅安地段，两畔皆为危岩高峰，山岚雾气缭绕，若至仙境，众皆激赏，叹为观止。去石棉途中，过高礅桥，完全兀立群山峻岭间，其天工机巧可以想见；至泥巴山邃道，全长十余公里，如穿越时间之门，诸念丛生。闭目想来，一入雅安地界，就如进了圣域化境，山云绕石，湖水湛蓝，风物颇具原初之美，仿佛亘古已是如此。近石棉时稍事休整，立众山峭壁下，观水流激荡，思绪飞升，玄然有忘机之趣。过石棉铁索桥，沿山路迤逦而行，大渡河在脚下波涛如怒，奔逸直下，颇为壮观，道上不乏行者，车如飞梭，越往上行，身侧水气弥漫，似在云中。一重重的山岭间，不时有骑行客擦肩而过，形成沿途一道明丽的风景，其躬行精神至为可贵。向西至泸定，乃见横跨大渡河上之铁索长桥，始建于康熙四十四年，一派沧桑古貌，桥头立有御碑，桥上人头攒动，游客丛集，偶一摇动，不免惊慌失笑；索下河水波浪汹涌，纵横而下，俯视则微有眩晕感。向康定进发时，两侧的山崖依然云遮雾罩，间有一道水流垂下，宛如白练，令人惊艳不已，返想一天所历，如云上的日子，如行走在云水间，涵育性灵，滋养在城市中日渐扁平缺少意趣的心魂。

7月15日 晴

夜宿康定。小城一侧裸露的山石上绘着数幅藏传佛教的大型佛像，非常明艳绚烂，久久注目之，暗想，文化才是世上最优秀精粹的部分，也是城市最好的亮点。饭后斜倚在床侧信手翻马原的《拉萨地图》，对心向往之的圣地又增进了一些粗略的认知。

一早起来，便见康定城市侧畔的山顶云气升腾，水雾在密密的绿树间飘逸。前行的途路上，背包客和骑行者开始三五成群的出现，他们的内心肯定是充盈的，饱满的，一方面是苦行朝圣，一方面也是意志品质的砥砺、磨炼，人生有这三碗水酒垫底，还愁何事不成。在山谷经行时，蓦地在对开的垭口间出现了一座雪山，重重叠叠，似远在天宇，似非尘世所有，放射着神奇的光芒，我第一次对圣山这个概念有了理解，这世上自有神圣的事物，或可一点一滴地去感知，不可索解。一路向西，登上折多山，此地海拔4298米，众人纷纷停车拍照，同行的朋友身体已有反应，有的觉得胸闷，有的头疼，开始服药。路畔所见，有成群的牦牛、骏马，有经幡，有密宗佛寺，有大开大合的群山，有宽阔湍急的激流，分明昭示和彰显了一种原始的壮美、大美；影片《指环王》所展现的爱尔兰风光镜头，类似的于此并不鲜见。尤其是路边不时呈现的藏式民居，民族韵味很浓，且非常之美，随之联想起中原地区的现代民宅，除了水泥六面体，全无传统文化或特色可言，将来拿什么遗留给后世子孙？民族的才是世界的，想来个中自有至理深义。

在雅江午餐。沿途有背包客包上写着“不搭车”，踽踽独行。穿越卡子拉山之际，最高达4718米，同伴一个劲说头晕，下车扶着车走，说脚底如踩棉花，我幸而无甚不适。山顶是大块大块的云团，几伸手可摘，不同的形状，东一堆，西一缕，衬着湛蓝的天空，特别诗意、灵动，这在内陆地区是绝难一暏的。一路行来，流眄所见，无不是绝佳景致，相机信手一照，都是无上风物；沿道傍开着小黄花，牦牛或散立山坡上，恬淡地吃草，也有时满山遍野皆是，堪称壮观。正走的途中，两头牦牛要穿过公路，车赶紧停下，已相距甚近，谁承想牦牛反倒转过身来，和车对视而立，瞪着浑圆的牛眼，不作声，你越按喇叭它越发不动，似乎要耍牛脾气，当车上保持安静，它才缓缓掉过身去，相伴着下坡吃草去了。过了被称之为世界高城的理塘，公路两边的牦牛群多了起来，如散落在原野上的棋子，星星点点，四处皆是，牧民们则席地而坐，似在对饮，似在漫聊，洁白的帐篷或集中，或三两一处，装饰着绿原。几经跋涉后，晚宿巴塘。

7月16日 微阴

早5点40起，迎面即见居所外两山兀立，上端的云如泼墨写意，在熹微的晨光中变幻；清脆的鸟鸣把夜色啭叫得一点一点褪去，有花的芬芳暗自沁人心脾。想起傍晚的阳光斜射在巴塘的山上，如佛光普照，不免会心微笑。

驶向金沙江边，又有一黑一黄两头牛立在大路中央，悠然自得，对这个世界的喧嚣不管不问，有了先前的经验，我们停车一旁，等它们想走了方才继续前行。在金沙江大桥侧畔的检查站领路条，这才真正意义上开始进入西藏地界，河边危崖高立，浮云如大团的棉絮，并不移动，惟江水呈禇红色，奔涌向前，汪洋姿肆，观之不免心生感慨。坐车上闭目沉想，在甘孜藏区穿行的时候，时有吉光片羽，感性的镜头出现，一只野狍突然在车前蹿过，毛色鲜亮的马儿在辽阔的青草地带有一口没一口地吃着，似乎是慰情聊胜无，在莽莽苍苍的陡壁间，看到一丛无名的花开得正艳，不可方物。入藏以后，背包客、骑行者渐渐密集出现，前后左右都不乏其人，友好地打着招呼。在路上，行走踏访或人生最美的都是在路上之过程。正行走间，突然看见一位僧人装束的朝圣者在磕长头，三步一叩，姿态非常虔诚，与空旷的幽谷却颇和谐，前方过来的一辆卡车停下，在朝圣者片刻休息时，说了几句藏语，然后车窗里递出10元人民币，朝圣者起身接了，然后又重复参拜，我们一看这情形，赶紧把车开向近侧，待其休息时也递了10元钱过去，他微笑着摆摆手婉拒了。观望着叩拜如一的身影，想到其面前横亘着一千三百多公里长途，忽地眼眶有些潮湿，无论走艺术道路，抑或任一种欲集大成之事业，无不葆有一颗朝圣者的灵魂，无不是走在朝圣的路上，甘苦自知，冷暖无言；所以朝圣者在磕长头的图景，是这世上最美的风景，值得表达一份深沉的敬意。

经行过芒康，进入拉乌山附近，此处山势雄峻，古朴雄浑，苍茫大气，不由得深为造化的鬼斧神工所折服。由于高海拔的缘故，总让人觉得离天甚近，与云为邻，云在峰顶悬挂，一忽遮去了山石，一忽缭绕在树尖；山道九曲盘旋，考验着驾驶者的技术与耐力，川藏公路之险峻，超拔，果真名实相符。有的山头终年都有积雪，无人登临，遗世而独立，在蓝天白云映衬下，十分雄奇，厚重之至。东达山的海拔据说近六千米，在5008米海拔处有藏族老者牵一金黄色牦牛，沿途所见多为黑色，立时想起《红河谷》上那头神秘的白牦牛，于是骑乘合影留念。

接近邦达的时候，天空中飘浮着五彩祥云，紫色、橙色，粉色等，不一而足，透射出神异的光泽，非常祥瑞，也非常瑰丽。

7月17日 晴

6点40起，先想到观看一下四围山的变化，左侧的山头带着白雪的冠冕，又以贴近鬂边的云为饰品，再加上金色阳光的涂抹，分外壮美。右侧山顶的积雪更多，雪域圣山，总让人肃然起敬。同行有两个伙伴，已经成为海拔高度的晴雨表，海拔高一点，立马就有反应，话开始减少，坐座上昏然欲睡，海拔一降低，精气神立时来了，谈兴正浓，眉飞色舞，我们笑称之不用科学技术手段测量海拔了。

从波密一路行来，数缕云在山的腰际缠绕，非常具象地存在着，几近一步一景，颇养目怡心。路边小憩，一座小桥横跨江面，脚下是浩浩汤汤的帕隆藏布江江水，对岸是据称全国最美的云彬林，绿意正浓，笔直入云，似已在此呑吐千年，实气象超凡；云树江天，长空则是一味纯粹的蓝，实不失为摄影家的乐园。念起前几日稍纵即逝浮光掠影的印象，江畔有怪石粼峋，上方枯树盘根交错，酷似绝佳之盆景，尽现造化之妙。行至通麦大桥，有武警驻守，秩序井然，堪称天堑，虽昨晚已预先做了功课，听驴友们讲述此路如何之艰险，照的图片看上去甚至有些恐怖，因为属多塌方地段，在山崖间行走也没有护栏，真到这里还是颇为出乎意表，首先路面坎坷不平，颠得人发狂，刚行上崖道，就堵了近40分钟，索性都下车，该拍照的拍照，该一览山川秀色的继续浏览，紫外线的照射非常强烈，灼烧得皮肤直发疼。在一个转弯坎道处，由于太陡，每辆车折转的都很艰难。约走里许，整个全堵实了，山崖上逶迤着蛇形车队，据前排的人说，已等十多个小时了。通麦天险，果是名不虚传，警察从凌晨1点就过来执勤限行，有的车昨天晚上已经在这等着了，有的5、6点一大早过来。漫长的等待中，稳丝不动的甚至有点让人绝望，后来才发现堵死的根源还是缘于国人的素质，本来就是狭长的山崖险道，仅够对开的车交错而过，但有的车非要夹塞到另一车道，即造成瘫痪，大家都四目相向，莫名所以。两个多小时过去，终于在警察的调停下开始通行了，几位警员在烈日的曝晒下，跑上跑下，左冲右突，临爬陡坡时我们隔车窗递过去矿泉水和压缩饼干，他们摆摆手谢绝了，我们丢下就走。略向前有车倾覆，水果饮料等散了一地。接下来依然是颠簸的山崖路，向下看壁立百尺，如刀劈斧削，十分险峻，江水滔滔，但不失澄澈，随之联想到从甘孜到西藏区域，所见的河流，无不是激情四射，湍急奔放，可见水源充足，元气丰沛，所以纵横浩荡矫若游龙下山。

至鲁朗附近，车辆拥堵约五里有余，两位藏族小姑娘交谈说，昨晚三点钟就在这儿等了。幸好很快就开关放行了，和对面等待的车流相向滑行之际，大家幸福感特强。正行驶间，突地有人惊呼看到了五色祥云，一举头，云端果是异彩纷呈，绚烂之极，就都要下车拍照，前几日偶然聊起这个话题，我说看到了祥云，朋友们或略加质疑，这下乍一目睹，都极兴奋，纷纷拍摄了起来。鲁朗的石锅鸡很有名，曾经被央视《舌尖上的中国》报道过，趁着余暇，几个人先在路边拉强弓射了一会箭，体验了一把古典意象，摊主是位藏族姑娘，面目轮廓清晰，貌似柔弱实则强悍，一箭即射中鹄的，羸得了满堂彩。石锅鸡的口感不错，很筋道，尤其是汤味鲜美，保留了食材的原味；其间不时有人兜售藏族饰品，计有蜜蜡、天珠、绿松石、星月菩提等，多为现代工艺品，已经很难淘得住老货了，这些藏族姑娘们长年如此，沟通全无障碍，所以交流得颇为融洽，买了一些物品后，分别合影留念。

在向林芝进发的途路上，正在观看云起云落，探讨着天际的这一云块是不是像龙虎斗，那块是不是像精美的佛首，前方蓦地出现了硕大无比的乌云，一团一团，四野弥漫着潮湿的气息，果然没走多远，雨点就珠落玉盘似的飘飞了下来，顿时形成一种奇景，一端是日光高照，一端是雨落纷纷，我们驾车在太阳雨中穿梭驰行，非常诗性，有种不知身在何地的浪漫之感。

7月18日 晴

林芝是一座很美的高原名城，气候温润，海拔高度适中，规划整饬的街面开着各色店铺，到夜深依然华灯璀璨，如仙子的柔荑清爽拂面的风，城市侧畔山上厚重的植被，都印证着这是一方水草丰美之地，宜居之地，不愧有雪域江南、东方瑞士之誉。初进市区加油的时候，山边忽地出现了一道虹彩，明艳之至，灵动之至，众人仰观之，目为吉兆。山坡上鲜亮的经幡，在风中飘舞，应有经文随之在大地上传播、散落，教化众生。

早晨从林芝开拔，依然在云山雾海中经行，路边一块块的青稞田、油菜地，都呈现金黄的颜色，想到田园牧歌，想到吟啸徐行，歌如行板。尤其是路途所见的江水与河流，无不是清澈见底，蓝到通透，用深蓝、碧绿似都不足以贴切形容之，这充满灵性的原素，向着远方酣畅淋漓地奔流，急管繁弦的水声，在深谷幽林中返响。由此我想到了家乡的那些河流，它们大多肤色晦暗，杂质横陈，别说接近透明，看上去不那么浑浊澄澈一些都比较珍罕。而适值雨季，倘不其然前几天所见的江河都会是碧波吧。经太昭古城，这里一度曾是大唐王朝和吐蕃交通往来的故道，也是茶马古道的驿站之一，由于要赶路程，未多事停留。在高原上，烧水煮饭不是件容易事，沿途去品尝过的饭店，都要用高压锅来煮面，海拔特别高的地方，连树木也不生长。行到米拉山口时，海拔5013米，同车的一位说脚底如踩棉花，走路身形都变了，一位说胸闷里出不来气，一位嘴唇发乌，说发烧了，说啥都不下车。粗看一下观景台上的人们，都多多少少有些影响，撒开腿跑的人几乎见不到。同行的朋友告诉我，上次看你在5千多米的海拔快步跑上岗坡骑到牦牛身上，我如果那样跑过去，非晕倒不可。大家都纷纷在牦牛塑像及界碑前留影。为这个海拔高度，大家联想到上一个高海拔5008米的东达山，在那里遇到了一位卖雪莲的藏族姑娘，穿着民族服饰，戴个口罩，眉眼很清秀，照片转到朋友圈的时候，因为这姑娘又白又漂亮，就众口一词的认为是汉族人；这样问题就来了，一个汉族姑娘怎么会在这样的海拔高度卖东西呢？寻常人呆几分钟就觉得架不住。车上谈至正酣，七嘴八舌的建议搞一个“寻找最美藏族姑娘”的活动，出谋划策，不一而足。

距此行目的地拉萨还有六十公里的时候，是松赞干布的故里所在地，轩昂的牌楼，一块巨石上铭刻着介绍文字，园区里面所见皆是新式建筑。在阳光中前行，想到马上就要进入圣地拉萨，心里还是暗自憧憬和激动。这面的朋友接着，一起吃地方菜；然后去观看布达拉宫夜景，远远地看到圣殿在半空岿然而立，宝相庄严，通体肃穆，一砖一石无不透射出圣洁的光芒，在广场上立着，我甚至有一种瞠目结舌的震摄感，这才是人类文明至为优秀的部分，绝对称得上鸿篇巨制、黄钟大吕，其佛家圣容千年气象，实不可复制。接着一同去瞻仰大昭寺，寺门前有不少人在磕等身长头朝拜，沉浸在灵魂生活中，仿佛生活在另一个纬度，非此尘世所有。绕八廓街一周，不时会见到有人在用全部身体丈量这块净土，那种虔诚虔敬的姿态，有一种无比神圣的美，每一位看到者都会感觉到灵魂的震撼；看着他们五体投地，全身心地顶礼朝拜，我的眼角又有潮意来袭，如同看到了流光中的自己，惟八廓街夜灯微黄，僧侣往来，凉风习习，心如菩提。

7月19日 晴

拉萨在群山环绕中，碧天似辽远的海域，重云在阳光照射下如镶金堆银，气候很相宜，海拔恍然觉得和家乡也无甚大的差异，可安之若素。空气鲜净，水质甜美，四处都是佛寺，手拿转经筒的藏族老人，朝圣者，以及着紫袍的僧侣，连狗呀牛呀这些动物都异乎寻常的闲适，想躺哪儿躺哪儿，想站路中间就站路中间，整个城市都不像内地那样人总是张皇着忙，活得那么焦虑。

上午先来到色拉寺，门首的匾额上写着“色拉大乘洲”，分藏汉两体，来往的朝拜者及香客多如流水。到处都有转经筒，同行的几位曾不断地调侃，说我们纯粹是玩，你是在朝圣，言词中流露对信仰问题的隔膜，而一旦置身佛寺，在肃穆的氛围中，该转经时转经，该观瞻观瞻，可见环境的潜在教化作用。今天到来正赶上藏历六月初四，是释迦牟尼第一次开始讲经布道的日子，信众们为示纪念在这一天要去转山，因此大殿外朝拜的队伍挤拥不动，绵延甚长。廊间的宗教壁画十分精致，色彩鲜亮，屋顶的宝瓶等饰物如贴了金箔，在日光下一片辉煌，大殿外正在进行一场僧人间的辩经活动，你来我往，虽听不太明白，但其为学术之争佛法之论则无可置疑。一路行来，墙角独坐满脸沧桑念着经文的老者，正在布施的妇人，犹是少年的僧侣，以及成排的经筒前身着藏服的阿婆，都构成独特的风景，彰显着颇为感性的视觉印象及不同流俗的西域特质。我来至右侧的观音殿拜谒，布施后领了一条白色的哈达，然后敬献在菩萨尊像前，傍边立着的喇嘛将一根连通着佛像的棍状物放到我的额头上，且口中念念有词，大抵是祝祷祈福的意思。其后至扎基寺，整个寺院的规制并不是很宏大，但香火极盛，殿宇中供奉着藏传佛教的财神及莲华生大师等各种神像，一排排的酥油灯放射着神秘的光芒，信众们在门首先买一至两瓶川牌白酒，然后递给正殿左侧的喇嘛，喇嘛把瓶盖打开，全部倾倒在大桶里，朝拜者复在佛像前献上哈达示敬。身着紫色僧服的喇嘛们分坐佛像正前方两侧，念诵着经文，也有的在做糣粑，整个氛围有浓重的神秘气息和庄严神圣意味，令人不由对佛家圣境心向往之。

八廓街上店铺林立，人如涌泉，举凡天珠、蜜蜡、佛造像、法器、金刚星月等各色菩提充斥街市，我尤其在意一处名曰玛吉阿米的藏式建筑，据介绍这里就是六世达赖喇嘛仓央嘉措和心中至爱的人约会的地方，他留下的那些缠绵悱恻的诗篇，那些道歌，已经在有文学倾向的青年人们心里生下了根，成为大家念起西藏就要联想到的重要文化符号。这里现在已经改造成为一座咖啡馆，了解的人都想在此略作停留，品一杯饮品，静静感受一下诗歌中所呈现的意境，进行一场跨越时空的对话。里面的桌子都已坐满了，楼梯旁还有不少来客在等位置，我把整个环境漫然观察了一遍，就怀着对仓央嘉措的想像离开了这里，历史的记忆会永远定格在此的，至情至性和修炼参悟是否有冲突，是没有人会去详加考究的。

行至大昭寺门前，就会给人带来一种强烈的冲击，地面四处都是在行叩拜礼的朝圣者，他们在身下铺一块垫子，把裤脚扎上，手上各套一木板或棉垫，然后行礼如仪，不间断地全身叩拜，这才是常说的顶礼膜拜的真实写照，虔敬其人，苦行其身，明证了信仰力量的强大与超迈。也有着僧衣者杂坐其中，用一个器物似在占卜什么，并解释一二。入门是四尊天王像，盖此和中土佛教相差无几，因适逢佛祖布道日，一众喇嘛正在大庭里举办法会，细察之，还是发现些微区别，中土僧众在办法事或诵经时，外观必肃然持重，而这里每位僧人各自朗声诵经，看上去并不庄重，甚至有诙谐之态，当然于修行亦属无碍。有一中年喇嘛，修为颇深，正在给游人纵横地谈佛理佛法，闻之受益。供佛的酥油灯一排排灿然高烧，墙上古老的壁画或为宗教传说，或记述着某些历史上发生的事实，精美绝伦的造像，建筑构件的沧桑古意，被信徒摸得乌黑发亮的护栏铁网，甚至幽暗旧敝的廊道，都让人心生崇敬，高山仰止。寺里供奉着释迦牟尼佛十二岁的等身像，上面摆满了纯金的器皿，上供或加持的人把这里挤的水泄不通。总体印象是骋目所见皆精粹华美之至，那些黝暗的佛堂，逼仄而起承转合的楼梯，似都极为相宜，区别于那些貌似雍容富贵的新寺院。坦白地说，建筑学意义上的大昭寺并不是特别轩敞高大，但其在文化与宗教上的份量却无与伦比。

接着去小昭寺探访，僧众们在高声诵经，信徒在供上酥油或其它物事，寺院一周都是金黄色的经筒，每个都转转，气息都会觉得不匀。我又返身一个人坐在大昭寺门口，看着强光下朝拜不止的人们，以及如梭的行人，暗自发呆。一路上偶然静下来，都在思索信仰的问题，约略记得汤因比和池田大作有一场对话，把没有信仰的民众甚至归为非人类，这个世上，有信仰肯定比没信仰好，以德治国化育众生也必然包括宗教的范畴。

7月20 晴好

晚上得知布达拉宫的门票已预订好，颇为兴奋，向往已久，终愿得所偿。早上用过餐后，就向广场赶去，规定的进入时间是9点40分，但因山环路绕，走很长时间还没有找到正门入口，为了不延误，和同伴广场上快跑起来，当飞奔在3600多米的高原，只觉得人流如潮，相向而走，同伴喘的几次要停下来，朝圣的步履经过一番考验方能显出精诚之意，该如何登上圣殿谒拜想来自有宿命，早一时晚一时或许也非偶然。

布达拉宫依山而建，分为红宫、白宫，伟岸峻极，望之如在天际云端，在如此之高的海拔，几疑非人力所可为之。一层层陡峭的台阶，正宜于信众及游人们仰之弥高，心生敬畏。殿堂入门亦绘四大天王神像，金装彩绘，怒目而嗔，非常神武；古朴的门环，墙饰上的密宗图案，立柱上精工繁复的雕镂，以及幽暗的回廊，华赡典雅的唐卡，供在案头的圣物，都构成一种至为神圣的氛围，有着亲近佛陀的欢欣。尤为让人过目难忘的是用各种矿石颜料绘制的大型壁画，有全方位展现五世达赖喇嘛生平所历及无上功德的，有佛陀本生传、观世音菩萨本生传，五世达赖喇嘛赴京觐见清顺治帝等重要题材和内容，五彩绚烂，样态传神，其文献价值可佐证史书。其次是佛造像，从雍容慈悲的面目到华美服饰，无不是精妙之极，王者气象，而且密宗佛像，多头戴冠冕，身披五彩衣，那尊释迦牟尼佛的纯金造像，亦是如此，一尊佛父佛母双修像，据说是密宗修炼的最高境界，佛父代表慈悲，佛母代表智慧，在中土被称为欢喜佛，实与性无涉。再就是在瞻拜之际令人惊叹不已的历代达赖喇嘛灵塔，五世达赖喇嘛贡献最大，所以他的灵塔最恢宏高大，金饰上嵌满各种珍贵宝石，最上面正中有一枚硕大的珍珠，据导游介绍，此非出自蚌类，而是来自印度一头大象的脑髓里，弥足珍贵，灵塔共用去黄金3721公斤。还有一座灵塔镶嵌着各类绿松石，其它如十世达赖喇嘛的除了塔面镶金刚钻、红宝石等千余颗外，另耗去黄金3534两，可谓穷极珍物。另外坛城的概念也很有意思，其中七世达赖所建造的胜乐本尊坛城，设计了理想的佛国净界，充满殊胜，不由漫然联想到黄永玉构思制作的天堂之钥，至今还静躺在凤凰的博物馆里。

我很在意圣殿里和六世达赖喇嘛仓央嘉措有关的物事，向导游求证，得知一为仓央嘉措的造像，我细瞻仰之，这位尊者圣徒，面目清秀，身躯并不高大，结跏趺座于法台宝座上，右手呈修法印，戴通人冠，披格鲁派高僧装；另一为西大殿，西侧正中设有六世达赖喇嘛宝座，上方悬乾隆御笔“涌莲初地”金字牌匾，我久久注目之，在心中描画着仓央嘉措昔日在这个大殿端坐着，向信徒们讲经的场景，我仿佛穿越了时空，站在东北角的壁画一侧，静静聆听其温婉的软语，口吐莲花，传道解惑，殿宇内安静得能听见时间流动的声响。

从圣殿下来的时候，天空中蓦地出现了一道巨大的呈圆环状的虹彩，色如织锦，神奇无比，我在久久仰观时有些目瞪口呆，旁边有人在议论这是一种雪域高原的气象奇观，但我宁可认为是看到了佛光，而且毫无疑问，是平生仅见。