论老舍的幽默艺术

王影

( 渤海大学文学院,辽宁 锦州 121013）



论老舍的幽默艺术

王影

( 渤海大学文学院,辽宁 锦州 121013）

摘要：老舍先生的幽默是一种发人深思的幽默，这幽默源自他敏锐的洞察力。他知道“事事都有缺欠，有可笑之点”，他想通过文字传递出这些缺欠和可笑，让世人在嬉笑之余，细细品味，进而警醒。本文就根据老舍先生的《骆驼祥子》，分析老舍先生写作中的幽默艺术。

关键词：老舍；幽默风格

“我真心想学习的是老舍先生，老舍先生好像也很幽默，但他的代表作恰恰是不幽默的，就如让人落泪的《骆驼祥子》。”孔庆东先生在他的著作《空山疯语》的第一篇“我不幽默”中如是写到，这虽是他在刻意强调自己的写作风格，否定世人对他幽默文风的定位，可也在另一方面告诉我们老舍先生写作的一大特色——严肃的幽默。

幽默不同于笑话，它不是单纯的哗众取宠，引人发笑。幽默可以说是一种艺术，一种语言艺术，它通常以一种令人发笑的方式展现在世人面前，大笑之余，留给人们更多地是思考，当然这思考也不等于讽刺，幽默较讽刺来讲要相对宽厚一些，也可以只是单纯和大家笑一场。老舍先生的幽默就尤为人们称道，正如莫言在《檀香刑》中写到：“世界上的事情，最忌讳的就是个十全十美，你看那天上的月亮，一旦圆满了，马上就要乌厌；树上的果子，一旦熟透了，马上就要坠落。凡事总要少留欠缺，才能持恒。”先生也正是因为早就认识到了这一点才在1936年8月16日《宇宙风》第23期的《谈幽默》中写到：“他是由事事中看出可笑之点，而技巧的写出来。他自己看出人间的缺欠，也愿使别人看到”。他想通过一种写实的手法，把现实的世界通过文字展现在世人面前，由于他的眼光是深邃的，他看问题的视角是独特的，他能够透过事物的表面看到它的内在，看出他的欠缺与可笑，看到我们平常人所不能看到的本质因素，所以他看出的问题是严肃的。

但是老舍先生又认为：“假若干燥、晦涩、无趣，是文艺的致命伤；幽默便有了很大的重要；这就是它之所以成为文艺的因素之一吧。”老舍先生喜欢幽默，也尤爱开玩笑，笑不仅仅是一种表情，而是“人生最宝贵的东西，最能表现人情的东西”。先生认为笑是一个人内心情感的表达，是沟通作者与读者的一座桥梁，他喜欢把幽默融入到文字当中，这样不仅不使文章显得晦涩难懂，了然无趣，而且能使文章更具生命力和感染力，富有乐趣，把深入的问题浅显化，用幽默的语言描绘发生在我们身边的事例，从平凡中发现幽默，这样更能引起读者的阅读兴趣，更能对作者想要表达的深层次问题大有感触。所以，我们常常在读先生的文章时不禁莞尔。

老舍曾讲过这样一个笑话：有一个乡下人进北京城，口渴了，想喝口水。看到浴堂挂着“清水池塘”的牌子。他认识“水”字，以为这是卖水的，掏出个大子儿往柜台上一啪：“来一碗！”掌柜的嫌他冒昧，真叫堂倌舀了一碗给他，他喝了，抹抹嘴就走。半路发现烟袋丢在柜上忘了拿，赶紧跑回去。掌柜的怎会看上他的烟袋？当然还了他：“小心，不要再丢了。”他想，城里人不老实，可对我这么好，心里感激，对掌柜的说：“你对我这么好，我也有句要紧的话告诉你：你这水要快卖，有点儿馊了。”这是一个让人笑不出来的笑话，甚至可以说是一种冷幽默。浅薄的人也许会嘲笑乡下人的傻，讥讽他的憨，但笑过之后，你会为他的淳朴，憨厚与诚善所折服，进而肃然起敬。老舍先生就是这样的人，我们在他的大部分作品中都能品出他对下层人民的同情。我想这可能与先生的个人经历有关。他曾经说过：我生在北平，那里的人、事、风景、味道和卖酸梅汤、杏仁茶的声音，我全熟悉，一闭眼，我的北京是完整的，像一幅色彩鲜明的图画浮立在我心。”先生的父亲去世得早，与母亲相依为命的他从小就挣扎在北京社会的最底层，耳濡目染下对北京下层的人和事都有一定的了解，加之，先生本人也是在底层的磨砺下成长起来的，有些事情可以说是亲身经历，有些事与其说是先生在讲他人的故事，不如说老舍先生是在以局外人的立场写自己的所见所闻所感。先生在他的《谈幽默》中也提到：“笑里带着同情，而幽默乃通于深奥。”他所追求的就是那种饱含同情的幽默，就像对《骆驼祥子》的主人公——祥子，人们常常会被祥子在追逐梦想的道路上的一次次挫折所触动，清高的人会不禁莞尔，他们会笑祥子目光短浅，没有宏大的志向；浅薄的人也会一笑置之，笑其悲惨的命运，笑其时运不济；良善的人会亦会笑，不过这笑是高兴的笑，是欣慰的笑，是被祥子对梦想的执着打动的笑；和祥子一样不幸的人也会笑，但是那是一种感激的笑，欣慰于作者对下层人民的理解……人们常说“一千个读者就有一千个哈姆莱特”，不同的人因为所受的教育，个人的阅历等的不同，对同一事物会有不同的理解。但是不可否认，每个人都能丛先生的作品中读出幽默，那种饱含同情的幽默。

“一个幽默写家对于世事，如入异国观光，事事有趣。他指出世人的愚笨可怜，也指出那可爱的小古怪点。世上最伟大的人，最有理想的人，也许正是最愚而可笑的人，堂吉诃德先生即一好例。”老舍先生在《谈幽默》的结尾如是写道。其实仔细想想，祥子又何尝不是，他曾那么努力的生活过，对梦想执着过，可是最后又如何呢？“在小说中祥子遭到军队的抢劫，秘密警察的搔扰，顾客的虐待，虎妞和另一个女人的引诱和玩弄，以及车行老板的欺骗。他渐渐地不再自强，沉溺于赌博，性病缠身，最终无法从事他热爱过的职业。他不仅两次失去黄包车，而且失去妻子、儿子、恩人、知已和自己的财产，挫折和打击一次比一次沉重，至使他最后甚至丧失了自我。体面的，要强的，伟大的，祥子，成为堕落的，自私的，下流的流浪汉！”祥子的结局是悲惨的，他的命运是悲剧的，就像索福克罗斯的《俄狄浦斯王》所传达的那样，命运是不可抗争的，人们对命运的抗拒与选择恰恰使人们掉进了命运的陷阱，祥子一次次的挣扎与抗争都促使着他走向绝路。但是不可否认祥子又是可爱的，他如同蚍蜉那样自不量力的努力着，挣扎着想要去撼动那参天耸立的大树。

没有人会嘲笑祥子的可笑与自不量力，因为每个人都在努力的活着，为了自己想要的生活，与命运抗争着。我们在刚看骆驼祥子的时候，可能会笑，笑他的悲催，但是我想看到最后是没有人能笑出来的，即使你不沉思，但也会感到莫名的压抑。这也正是老舍先生的幽默艺术所在。

参考文献：

[1]《二十世纪中国文学大师老舍作经典》第2卷《骆驼祥子》,中国华侨出版社，2001年版；

[2]老舍.谈幽默[J].宇宙风， 1936， (23).

作者简介：王影（1990—），女，汉族，辽宁阜新人，中国现当代文学专业研究生，单位：渤海大学文学院。

中图分类号：I207.42

文献标识码：A

文章编号：1671-864X（2016）01-0007-01