《神农本草经》五行类比思维浅析——胡随瑜教授《神农本草经》讲记（五）

邱新建，罗杰坤*，唐涛，王哲，张春虎，赵琳琳，崔曼，3，江菊，3，齐明皓，3

（1.中南大学湘雅医院中西医结合研究所，湖南长沙410008；2.中南大学湘雅二医院中医科，湖南长沙410011；3.湖南中医药大学，湖南长沙410208）

·理论探讨·

《神农本草经》五行类比思维浅析
——胡随瑜教授《神农本草经》讲记（五）

邱新建1，罗杰坤1*，唐涛1，王哲2，张春虎1，赵琳琳1，崔曼1，3，江菊1，3，齐明皓1，3

（1.中南大学湘雅医院中西医结合研究所，湖南长沙410008；2.中南大学湘雅二医院中医科，湖南长沙410011；3.湖南中医药大学，湖南长沙410208）

《神农本草经》；五行；类比思维；胡随瑜

人们常问，古代本草没有药理试验，没有毒理学研究，更没有药物成分分析，他们是怎样发现、发明那么多有效药物的呢？这确实是个难题，之所以难，是因为我们无法还原上古时期人的生活环境与思维。这让我想起清·陈修园《神农本草经读》序中的一句话[1]：“盖欲读经者，读于无字处也”。简言之，读懂《本经》不仅仅在字面上，而是要读懂古圣的思维方式，才有可能真正认知每一味药。为此，本讲拟从本草与五行的某些侧面，浅析《本经》中的类比思维，也许能为学习《本经》提供一些帮助，甚至，能从中萌发更新的思维。

1 五行源于《尚书·洪范》[2]

《洪范》是文章的篇名，关于它的来历，有个美丽的传说。相传大禹治水时，有只神龟自洛水出，背负天书，即天赐予圣人的文章，后人称为“洛书”。“洛书”的内容含洪范九畴，是九条治国安民的法规，其中第一条就是讲五行。应当说，上古时期的“宣传家们”为了抬高五行的地位，才有上述的故事，或托圣之名的宣扬。

五行原文三句[2]：“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。”前两句一目了然，后句直译如下：向下润湿的水，其味是咸的，所以咸为水味；可以弯曲或伸直的木，它的味道是酸的；在熔化后可以依据不同要求而变形的金，它的味道是辣的；土地上生长的庄稼，它的味道都是甜的。可见原始的五行就是描述自然物质的分类及其不同性质。由于《洪范》原本出处可追溯到商末，后西周、春秋、战国不同时期的增益，特别是后世诸家的注释，便赋予其更丰富的内涵。譬如，五行生克关系的论述，就是在五行基础上的哲学思考，被用来解释更多的生命与社会现象。所以，古圣用五行来识药也是顺理成章的事。

2 五行类比内涵

类比是根据两种事物在某些特征上的相似，推断他们之间在其他方面的吻合与联系。五行类比思维，是古圣仰观天之六气，俯察地之五行，进而认知本草的重要方式。从神农论药而言，这种思维可用来解释已经取得的药效，或用于验证药物的其他未知的作用，更多是用前者。古人的这种思维方式往往被今人简单地说成“感性认识”，其实，不完全是这样，原始、直观的联想是古人活跃在经验与哲学之间的一种思维模式，它包含了实践-思考-探索-归纳与结论的全过程。

本草原本不只是性味归经与升降浮沉的平面概念，其药性是由时空、形色气味等多维因素构成。正如现代药物化学分析中的成分，不是平面，而是以立体结构形式存在。关于中药与五行的关系，清·张志聪在《本草崇原》有过精辟的论述[3]：“天地万物，不外五行。其初产也，有东南西北中五方；其生育也，有春夏秋冬长夏之五时；其形有青黄赤白黑之五色；其气有臊焦香腥腐之五臭；其质有酸苦甘辛咸之五味。”可见，五行类比的内容极为丰富。

3 药物的色、形、味皆可以五行类比

《本经》中典型的一药多色，与五行五脏相配者，只有五色灵芝与五色石脂，综述如下[4]：赤芝益心气，黑芝益肾气，青芝补肝气，白芝益肺气，黄芝益脾气，另有紫芝益精气。青石脂养肝胆气，白石脂养肺气，黑石脂养肾气，赤石脂养心气，黄石脂养脾气。除此之外，更多的是一药一色与五脏相应的描述。如，黄芪色黄，得土正味，专攻脾胃；丹参色赤，走心，能逐心腹邪气；青皮色青，入肝疏泄之用；熟地黄色黑走肾，更补肾水；沙参色白体轻，入肺，清和肺气。以上诸药，该以色、或色味而治，其基础是先明脏腑之色，五行配五脏。这种模式，即使在复方中也可体现，如犀牛地黄汤用地黄、黄芩、黄连清胃；白虎汤配白色石膏清阳明经兼入肺，清而兼透。

除上述的一药五色、一药一色外，也可以一物不同部位出现五色，从而使其具五行全备的特征，且与功效相关，举例如下。

3.1 五加皮，青茎，白节，赤花，玄根，黄皮。此被古人形容为“色备五行，花叶五出，及五车星之精。”因此被誉为长生不老药。凡五加皮治心腹、益气、疗小儿五岁不能行，都与其色备五行有关。

3.2 石菖蒲，叶青，花赤，节白，心黄，根黑。被誉为“五行德配”。《本草纲目》引吕氏春秋云[5]：“冬至后五十七日菖始生，乃百草之先生者。”菖蒲生于水石之中，气味辛温，上合心肺，外通九窍，五脏在内，九窍在外，肝开窍二目，心开窍二耳，肺开窍二鼻，脾开窍于口，肾开窍二阴。菖蒲之所以补五脏，开九窍，高志不老，无不与五色德配五行五脏相关。

3.3 木香，清·张志聪引《三洞珠囊》云[3]：“五香者，木香也，一株五根，一茎五枝，一枝五叶，叶间五节，故名五香。”此以形之数应五。木香能通上下之气，和五脏，凡三焦气滞皆为要药，又使心气下交小肠，心气通则神魂定，所以久服不梦寤、魇寐。

3.4 莲，莲藕在植物中可谓得天独厚，其不同部位都有特定的名称，且每个部位都有不同的颜色。清·张志聪曰[3]：“莲生水中，茎直色青，具风木之象，花红，须黄，房白，子黑，谓五运相生之气化，气味甘平。”因百病不离五运，所以莲能除百疾。从入药部位具体分析：莲肉除百疾，莲花驻颜色，莲须乌须固精，莲房解毒，莲心清心除热，荷叶除风消肿，荷蒂止血解毒等等。实际上，也是五色五行所应。

3.5 五味子，具五色五味。五色指茎赤色，花黄，白子，生青熟紫；五味指皮肉甘酸，核辛苦，兼咸，酸味居多，色味皆应五行之气，本于先天之水，化生后天之木，故五脏相生，精气充足，能补不足。

总之，古圣用五行来归纳自然万物的起源与多样性的统一，这可从《尚书·洪范》得知。实际应用到中医药学时，就形成了五行学说。通过五行类比，充分发挥了它对认知、解释、归纳本草的作用，从而形成了五色所主，五气所能，五味所入等多维的本草概念，以非常直观、形象的描述方式，立象尽意，揭示药物的有效性及可能的机制，并用这一概念验证与指导临床。通过上述举例，希望更多了解古圣的思维方式，为阅读《本经》，学习应用中药提供参考。

[1]清·陈修园，神农本草经读[M].伍悦点校.北京：学苑出版社，2011：2.

[2]王世舜·尚书[M].五翠叶译注.北京：中华书局，2012：142.

[3]清·张志聪.本草崇原[M].北京：学苑出版社，2011：15.

[4]马继兴.神农本草经辑注[M].北京：人民卫生出版社，2013：125.

[5]明·李时珍.本草纲目[M].北京：人民卫生出版社，1982.

（本文编辑李路丹）

The Brief Analysis of Analogical Thinking of Five Elements in Sheng Nong's Herbal Classic——The Record of Professor Hu Suiyu Regarding Sheng Nong's Herbal Classic（V）

QIU Xinjian1,LUO Jiekun1*,TANG Tao1,WANG Zhe2,ZHANG Chunhu1,ZHAO Linlin1, CUI Man1,3,JIANG Ju1,3,QI Minghao1,3
(1.The Institute of Integrated Traditional Chinese and Western Medicine,Xiangya Hospital of Central South University, Changsha,Hunan,410008,China；2.Department of Traditional Chinese Medicine,the Second Xiangya Hospital of Central South University,Changsha,Hunan 410011,China；3.Hunan University of Chinese Medicine,Changsha, Hunan 410208,China)

Sheng Nong's Herbal Classic；the five elements；analogical thinking；Hu Suiyu

R226

A

doi：10.3969/j.issn.1674-070X.2016.03.010

2016-02-20

国家中医药管理局全国名老中医药专家传承工作室建设项目〔国中医药人教发（2014）20号〕；国家自然科学基金青年基金资助项目（81202807）。

邱新建，男，主治医师，主要从事古典中药学，中西药药物相互作用研究。

*罗杰坤，男，副教授，E-mail：luojk4314131@163.com。