从《新结婚时代》看都市女性的新婚姻价值观

汪 洲

从《新结婚时代》看都市女性的新婚姻价值观

汪 洲

（作者单位：湖南师范大学新闻与传播学院）

日新月异的时代变迁，让人们的婚姻观、价值观和道德观都发生了巨大的改变。通过对《新结婚时代》中顾小西、简佳、顾母和小夏四个女性形象及其人物矛盾的解读，了解新一代的婚姻生活现状和存在的主要问题，并对婚姻的本质及不同的婚姻观进行初步的探讨与反思。

新结婚时代；都市女性；新婚姻价值观

电视剧《新结婚时代》主要讲述了城乡差异化背景下，两种家庭背景、两种文化观念发生的一场“门不当户不对”的错位婚姻。以何建国和顾小西的城乡恋为主线，牵引出简佳、顾母和小夏另外三个鲜明的女性形象，以及她们在各自的感情、工作、生活中所遇到的种种状况。通过她们思想和行为上的矛盾来进行人物形象的构建，并在此之中对新时代女性的婚姻观进行审视，对家庭的本质和人生价值进行反思。

1　打破门当户对的自主择偶观

1.1依托于个人的意愿来进行配偶的选择

顾小西是一个标准的孔雀女，在父母溺爱中长大，在城市生活，从小到大顺风顺水，学历高、家庭条件优越，她内心单纯，向往纯真的爱情，为了爱情嫁给了凤凰男何建国。作为城市家长反对与农村人结亲的典型代表，顾母同样讲究婚姻的“门当户对”，对于顾何二人的结合她始终担忧且不看好。“现代意义上的‘门当户对’是建立在当事人自主自愿、相互爱慕的前提下的，既考虑双方家庭背景的相近，更重要的是个人的自身条件也相似。”[1]顾小西任性、自负而浪漫，她认为两个人的爱情足以克服生活中的所有困难，足以让她和何建国拥有一段美满的婚姻。所以她为了爱情义无反顾，不理母亲“贫贱夫妻百事哀”的苦劝，与“城乡恋”的对象何建国结婚。何建国则是一个典型的凤凰男，他出生在农村，通过自己的努力在北京安身立家，改变了既定的命运。但同时，作为村里唯一的大学生，何建国也背负了整个家族的期望。娶到拥有北京户口的顾小西仿佛是他取得的另一种意义上的成功，不得不说这揭露了门当户对对于条件较好的那一方才会成为问题的事实，以及新一代男女的自主择偶意识在不断增强的社会现实。

1.2将夫妻二人的和谐关系视为婚姻的关键

顾小西认为，家是她与何建国所共有的，婚姻要以两个人的关系为主。但作为传统观念的秉承者，何建国的父亲却认为婚姻更应该是两个家族的结合，而儿子何建国也在无形中被影响。何家村的人一旦来到北京信访、看病或者旅游，夫妻二人的小家就成为了固定的落脚点，顾小西反而变成了那个“外人”，她只能回娘家暂住，这样来来回回而累积的不满情绪让夫妻关系在琐碎之中逐渐紧张，且最终在何老爹不满顾小西“不能生孩子”，以及顾小西因为给何家亲戚奔丧而没能见到母亲最后一面爆发，两人走到了离婚这一步。但因为爱情结合的二人还是做出了自己的努力，正视夫妻之间的主要矛盾，主动谋求自己的幸福。在被儒家文化深刻影响的中国社会，“家”的概念尤其深入人心，它同时也被赋予了多重意义。在给予每个人亲情的温暖的同时，它也在无形中限制了我们的行为和思想，但就婚姻来说，有和谐的夫妻关系才是家庭存在的根本，夫妻二人的相处与陪伴才是婚姻的真正意义所在。

2　情感与责任相统一的婚姻道德观

作为新都市女性的代表，简佳美丽大方，独立自主；同时，在事业上也取得了成功，但美中不足的是，她在感情世界里却是一个失败者。简佳一直将家庭视为女人的归宿，认为婚姻才是女人幸福的保障，但是从小母亲的早逝、父亲的另娶让她极度缺乏安全感，这使她轻易地就投入了刘凯瑞的怀抱。刘凯瑞拥有成功的事业而且具有男人的成熟魅力，但是无法给予简佳婚姻。就像她对顾小航所说的那样，就算她有红拂女那样抛弃杨素选择李靖的勇气，却自卑于没有其能沙里淘金的眼光和运气。所以在简佳明白了婚姻的承诺永远都不会被兑现的时候，她毅然离开了刘凯瑞，她认为男女在交往中是平等的，除了情感上的冲动外，同时也需要承担起理性责任。

简佳在离开刘凯瑞之后接受了顾小航的求爱，这同样印证了她对于情感中责任与道德的看重。顾小航是一个孝顺、单纯、有担当的大男孩，他外形阳光，从事建筑行业，是一个黄金单身汉。在爱上简佳之后，顾小航不介意她的过去，还希望简佳能和他一起勇敢地直面任何困难阻碍。在越来越开放自由的社会环境中，男女的交往更加随心而行，这就导致了自由恋爱下道德与责任的逐渐缺失，以爱的名义忽略应该承担的责任和履行的义务，这是不可取的。只有情感与责任的统一才能获得真正意义上的幸福。

3　平等的夫妻观与理性的离婚观

3. 1 夫妻关系的平等化

与传统女性不同，顾母是一个鲜明的女强人形象，作为北京权威的外科教授，她在工作上严谨负责，永远将病人的安危放在第一位。与工作上获得的成功相对应的是，她在扮演妻子和母亲角色上的缺失与不足。好在与顾父同属于拥有高文化水平的知识分子，二者对于夫妻关系的平等性有着正确认识。顾父的退休最终结束了二人两地分居的状态，在顾母忙于医院工作时，退休在家的顾父能主动承担起照顾妻子饮食起居的义务来。他们不同于传统的“男主外，女主内”的夫妻相处模式，这也是二人能相伴到老的根本所在。在继承传统文化的过程中，儒家思想对于中国人的价值观形成有着深远的影响。其中，“夫为妻纲”则是中国传统社会中，夫妻状态的最贴切的描述。但在现代社会中，家庭决策由丈夫决定为主逐渐转变为夫妻共同决定，决策权趋于民主化。这也在顾父顾母对于家庭生活的大小事务都能有商有量中可以体现。

3.2离婚观的理性回归

顾家的保姆小夏虽然只有小学四年级的文化水平，但是却拥有进步开明的思想和正确的人生价值观，她勇敢，刚烈，朴实而坚强。小夏为了女儿将来能够进城读书，她独自来到北京当保姆，但在顾家人怀疑她偷拿了小航的五百块钱后，又坚决辞工离开以示清白。后来为了保证女儿能够拥有一个幸福的未来，她果断地拿掉了另一个未出世的孩子，并与丈夫离婚。这一切都能反映出小夏是一个有着强烈的自尊心，为了女儿能无私奉献，并且敢于与落后的社会风气作斗争的女性。在守旧的中国农村，女人生来就是为了传宗接代，操持家务是她们被赋予的最大责任，而一切家庭决策都仿佛与她们毫无关系，这种绝对的弱势地位却有人能勇敢地说不，小夏就是其中的典型代表。小夏主动提出离婚，脱离出原本不幸福家庭的行为在旁人看来是疯狂的，但却说明了理性离婚观已经渗透到了大部分人的思想中，让他们能勇敢地打破封建传统的禁锢，寻求自我的解脱，自主地选择理想的伴侣与婚姻生活。

《新结婚时代》向我们传递了多样的新婚姻价值观，无论是自主择偶意识的增强，寻求情感与责任的统一，还是强调夫妻关系的平等及拥有理性的离婚观，都揭示了婚姻的复杂性。在现实社会中，人作为社会关系的综合体，性格千差万别，而由两个人结合的婚姻更是有着多种多样的形态。王崇焕等主编的《人生奥秘新探索——人生学概论》里说道：“爱情是一对男女基于一定的社会关系和共同的生活理想，在各自内心形成的对对方最深挚的倾慕，并渴望结成终身伴侣的最强烈的感情。”[2]由爱情走向婚姻之后，两个人之间会产生各种各样的问题。每个人都持有自己的婚姻观，但毫无疑问，在走进“婚姻”这座围城之前，最重要的是自问到底有没有准备好成为一个好丈夫或者好妻子，以及明白之后的人生道路上，自己肩上新添的那一份责任与义务。秉持正确的婚姻价值观，主动谋求属于自己的幸福婚姻，你就会发现生活的主旋律始终都是美好。

汪洲（1992-），女，湖南常德人，硕士研究生，研究方向：传播与文化。

[1]邓伟志,徐新.家庭社会学导论[M].上海:上海大学出版社,2006.

[2]王崇焕,等.人生奥秘新探索——人生学概论[M].北京:人民出版社,1988.