对当下家庭伦理剧“男主内、女主外”家庭分工模式的冷思考——以电视剧《还是夫妻》为例

吴艳芳 周传艺

对当下家庭伦理剧“男主内、女主外”家庭分工模式的冷思考
——以电视剧《还是夫妻》为例

吴艳芳 周传艺

（作者单位：南昌大学新闻与传播学院）

随着我国家庭结构的转变，反映现实生活的家庭伦理剧中出现“男主内、女主外”的家庭分工景观。对“男主外、女主内”旧式家庭分工模式的建构和解构进行分析后发现，应运而生的新型分工模式“男主内、女主外”经历着“奇迹与幻灭”，其在现实家庭生活中的实现举步维艰。此外，新型家庭分工模式并不意味着男女平等，实现男女平等需要社会和家庭的全面发展。

家庭伦理剧；还是夫妻；家庭分工模式

从1990年“万人空巷”的《渴望》到2016年央视一套黄金时档热播的《还是夫妻》，我国当下家庭伦理剧的家庭结构俨然不同以往：由围绕“父子”家庭轴线到细描“夫妻”婚恋关系，个体价值得到充分展示；对两性形象的建构也发生嬗变，无论是男权文化的式微，还是女性意识的勃发，这些变化均体现了国民社会观念的多元生发。

1　“男主外、女主内”家庭分工模式的建构与解构

1.1两性差异的“二重奏”

“在生物学的意义上，同性间的个体差异远远大于男女两性之间的性别差异，性别的生理差异比人们想象的要小得多。”因此，早期“男耕女织”的分工模式并不是与生俱来的，仅仅是集体意志的约定俗成。随着社会的发展进步，社会文化认为男性趋于理智、外向和独立，而女性的性格偏向情绪化和依赖型，这种性格社会化的结果是，男女两性分别获得与社会规范相符合的性别心理，无论在家庭还是职场，男性处于主导地位，女性处于附庸地位，形成了“男主外、女主内”的性别角色分工和“相夫教子”的性别刻板定式。

1.2“突出重围”与“孤掌难鸣”

随着男女平等观念的普及和西方女权运动的影响，“男主外、女主内”的家庭分工模式不断受到挑战，这从最能反映社会变革历程的家庭伦理剧中可见一斑，近些年热播的电视剧《大丈夫》《虎妈猫爸》《咱们结婚吧》都在探讨新时代女性的婚恋观、育儿观，在这些电视剧中，女性作为独立的个体而非男性的附庸，她们在人格和经济方面均能独立，当女性面临职场和家庭冲突时，往往被迫或自愿回归家庭，原因在于：首先，女性的生育价值不仅被私人化和忽略，而且影响了企业对女性的能力和价值的判断；其次，“相夫教子”“贤妻良母”等社会对女性的刻板印象也将女性从职场推向家庭。归根结底，家庭分工模式仍然受到社会集体无意识的掌控。

2　“男主内、女主外”家庭分工模式的“奇迹与幻灭”

2.1社会接受下的“失语倾听者”

作为一种破除窠臼的新型家庭分工模式，“男主内、女主外”在接受时势必会受到来自社会和男性自身的阻力。传统社会观念认为，“男做女工，一世无功”，这种观念正是大众长期积淀形成的心理习惯和思维定式，正如《还是夫妻》中“唐健”做“家庭煮夫”时其母的强烈反对，她认为儿子“主内”便处于卑微的地位，是“丢人”的，而“唐健”的岳母也时不时表露出“经济基础”的主导性。实际上，“主内”和“主外”的共同目标是一致的，为家庭的贡献是对等的，并没有高低贵贱之分。此外，在大众集体意识中，女性“主内”天经地义，而男性“主内”则不合常理，寻根溯源，这里的常理不过是夫权和男权社会下男性设置的规章制度，是要求女性屈从的陈规，而女性在“三纲五常”等封建常理下往往“失声失语”。

2.2个体接受的“举步维艰”

就男性自身来说，接受“主内”的观念也并不容易。“男主内”有两种情况，一种是男性因为阶段性失业等特殊情况被迫“主内”，电视剧《还是夫妻》中的“唐健”就是这种情况，有理想抱负的传统男性“唐健”被迫成为“家庭妇男”，最终他为了实现自己，远走他乡；另一种是男性自愿退居家庭，他们也许是心疼妻子或是为了家庭着想，或许是更适合“主内”。

3　多元家庭分工模式下的反思与展望

社会的包容度和男性自身的接受心态是“男主内、女主外”的关键，“男主内、女主外”的分工模式理应受到尊重和接纳，每个家庭应根据家庭的特殊性视情况而定。社会和媒体理应摒除落后的传统观念，打破女性的刻板定式，弘扬男女平等理念，改变不合理的性别分工，消除不平等的性别角色定位，改善女性就业环境；对男性本身而言，应改变对“贤妻良母”的审美期待，调整“男主内”分工模式的心态，承担相应的家务劳动和育儿任务；而女性也应增强职场工作能力，尊重男性的个人意志，实现物质和精神层面的独立和全面发展。

吴艳芳（1990-），女，山东德州人，硕士研究生，研究方向：电视传播艺术。

[1]祝平燕,周天枢,宋岩.女性学导论[M].武汉:武汉大学出版社,2007.