聆听来自遥远侗寨的声音

彭筱之

侗族（侗语作 Gaeml）是中国的一个少数民族。居住区主要在贵州、湖南和广西壮族自治区的交界处，湖北恩施也有部分的侗族。侗族的名称来自“溪洞”，这是当地人传统的行政单位，今天当地还有许多地名叫“洞”。中华人民共和国成立后将这些地方的居民统称为侗族。

黔东南侗寨 流传至今的文化瑰宝

侗族喜欢依山傍水落寨，寨前有溪流，寨边有古树，寨后有青山。侗族人民用双手开发了秀丽的山区；用汗水浇灌了富饶的宝地；用智慧创造了丰富多彩的民族文化。

鼓楼、风雨桥是侗家建筑的典型代表，侗族擅长石木建筑，鼓楼、风雨桥是其建筑艺术的结晶。鼓楼为木质结构，以榫头穿合，不用铁钉。有3层、5层以至15层，呈4面、6面或8面，飞阁重檐，形如宝塔，巍峨壮观，是族姓或村寨标志，也是公众集会的议事场所。

侗族人民大都穿自纺、自织、自染的侗布，喜青、紫、白、蓝色。黑青色多用于春、秋、冬三季，白色多用于夏季，紫色多用于节日。女裙不分季节，多用黑色。侗族服饰讲究色彩配合，通常以一种颜色为主，类比色为辅，再用对比性颜色作为装饰。主次分明，色调明快而恬静，柔和而娴雅。在侗寨里，有的人还穿自制的草鞋，真是简单又环保，看着老人做草鞋，其实还是蛮有意思的。

侗族人民信仰多神，崇拜自然物，古树、巨石、水井、桥梁均属崇拜对象，受到汉族的影响，侗族信仰一部分汉族的神。由于独特的民族信仰，侗族的节日与汉族有所不同，以春节、祭牛神（农历四月初八或六月初六）、吃新节（农历七月间）较为普遍。有些地区还有在10月或11月过侗年。但是由于民族之间的交往，侗族还有清明、端午、中秋、重阳等节。节日期间，侗族男女身着盛装，头戴银饰，跳起歌舞，举起酒杯，一起庆祝。

榕江大利侗寨 世上声调最多的语言

贵州省黔东南州榕江县栽麻乡大利村，于大利溪畔深山幽谷中。冬暖夏凉，宜人居，青山古寨，翠竹碧绿，鸟语花香。村内石板古道阡陌相连，青瓦木楼鳞次栉比，500年树龄的古楠木和老榕树数十株。晾禾谷仓无数，立在荷塘稻田之上，既美观，又防火。一条小溪从寨中穿过，5座风雨桥横卧于溪上，村中年轻男女谈情说爱，上了年纪的老人纳凉闲谈，都是在这座桥上，这里也是著名的“侗族大歌之乡”。

“大利”这个名字不知道是不是侗语的音译，但在汉族来说是个好名字，大吉大利，发财如意。侗语和苗语至今在黔东南的这些村寨还是很普及的。上了岁数的阿婆甚至不会说普通话，也听不懂普通话。侗语属汉藏语系，壮侗语族，侗水语支，而现今的侗语是以贵州榕江话为标准音，声母有32个，韵母有56个，声调舒声9个，促声6个。侗语的声调之多，演变之大，全球罕见，据说是目前为止，世界上声调最多的语言，不难联想，悠长婉转、缠绵悱恻，又不失雄壮豪迈的多声部千人侗族大歌为何拥有震撼人心的魅力，当然源于这个声调颇为丰富的语言，大利侗寨，便在榕江，可以说这里是黔东南的侗族“普通话”。传说侗族从前是有文字的，掌握在巫师手中。究竟是怎么失传的不得而知。是为了把千年的秘密保留在心底？或是先祖为了隐居深山避祸？现在的侗族文字，是1958年民族调查、考察时期，语言专家根据侗语发音用拉丁文拼写而成的，不少村寨也零星能看到用汉字表达的侗族语音的词汇。

“嘎”（歌谣）、“垒”（原始宗教祭词）和“暖”（神话传说）是侗族早期的文学形式，和汉族的女娲造人、藏族的猕猴变人传说一样，侗族也有自己的人类起源传说，《洪水滔天》《开天辟地》在民间有广泛传播。《洪水滔天》和很多民族传说中都有类似记载，甚至诺亚方舟的故事也与之不谋而合，无论是哪一个版本，都是世纪大劫难，最后剩下幸运的人，他们结合繁衍，成了我们的祖先。侗族还有长篇史诗，叫作《祖公之歌》，有歌颂侗族古代女英雄的史诗《萨岁之歌》，还有大量玩山歌、劝世歌、叙事歌、儿童歌、表现爱情生活歌、男欢女爱我只喜欢你一个歌、姑娘你一定要嫁给我不要理会隔壁张三彪歌、妹妹你真是我心中的女神歌……玩笑归玩笑，情歌永远都是生活的主旋律。

侗族的文化艺术丰富多彩、有“诗的家乡，歌的海洋”之美誉。侗族诗歌的韵律严谨，题材广泛，情调健康明朗，比喻生动活泼。侗族民间舞蹈，有“哆耶”、芦笙舞和舞龙、舞狮等。“哆耶”

是群众性的集体歌舞，或男或女，彼此互相牵手搭肩，围成圆圈，边走边唱。

侗族民歌在其演唱形式上，有“嘎”“耶”“款”的区别，“嘎”是独唱或二人二声部重唱，“耶”是集体合唱，“款”则是只诵不歌的“款词”。在侗族民间，既能唱歌又能编歌的人是受到尊敬的，被称为“歌师”。《歌师传》是侗族民歌中一部重要作品，全歌116行，叙述了历史上的14位歌师以及他们的19部作品。

侗族有一部民间叙事长诗叫作《珠郎与娘美》，作品的题材来自民间传说，故事讲的是一对青年恋人，男的叫珠郎，女的叫娘美，为了摆脱包办婚姻，他们携手私奔，翻越了99个山梁，过了99条河，远走他乡安了家。结果当地有恶霸地主霸占了娘美，杀害了珠郎，还诬陷珠郎是奸细。娘美为了给丈夫报仇，以愿嫁为诱饵，骗取了地主信任，后来找到机会，手刃仇人，报了仇。最后背上心上人珠郎的遗体，重返故土。这是一部直到今天搬上荧幕也绝无任何不妥的爱情故事。《珠郎与娘美》的故事在侗族地区的流传过程中出现了多种译文，民间叙事长诗是在流传中由侗族民间歌师们加工完成的。1921年，侗族戏师梁绍华又将《珠郎与娘美》创作改编成同名侗戏。（据贵州省民间事务委员会、贵州省民间艺术研究会编印的《侗族文学资料第二集：侗族叙事诗》，石宗庆记译、龙玉威意译，1985.7）

从江七星侗寨 古老的生育文化和稻禾文化

黔东南的从江县的“七星侗寨”位于丙妹镇东北面，由銮里、银良、平求、高增、岜扒、占里、小黄等7个侗族村寨和园区核心区组成，刚好连成一个北斗七星的模样。七星侗寨的打造是否合理，其实是值得商榷的。首先七星之名最完整的记载，始见于汉代纬书，是不是侗族文化的遗产值得讨论。而位于北斗星第一颗的天枢星作为北斗的斗身，汉文献称其为魁（斗身为前四颗，都被称为魁星）。学子崇拜魁星，又被叫作文曲星，范进中了举人之后，他老丈人恭维他便说姑爷是文曲星下凡。《黄老经》说它是“阳明星之魂神”，道教中北斗天枢宫为贪狼星君。占里古村和其他几个古老的侗寨连成七星，是否能在侗族的文化上和传承上解释得通，是一个严肃的问题。我回来的这些天，无论用任何方式都查不到关于侗族历史的记述，或是当地百姓关于北斗或是七星侗寨的传说，只有当地政府网站有几个简单的叙述。

从江是黔东南的门户，与广西三江、融水、环江相连，省内与黎平、榕江、荔波等县毗邻。乃是桂北和黔东南的要地。占里侗寨的名片，是在农耕文明地区少有的生育文化。直到前一段时间，开放二孩还引起了热烈的关注。而这个依靠农耕生活的深山里的少数民族组成的自然村落，竟然自己就解决了这个“天下第一难”的问题，成为名副其实的中国计划生育第一村。占里奇绝，有两件，一件神秘，一件不神秘。一件让说，一件一般不说。

话说不神秘的这件事儿，之所以不神秘，我看还是因为人聪明，俗称“情商高”。占里的祖先姓吴，兄弟俩叫吴占和吴里，逃难到山清水秀之地，取各自一字作为地名。不久便逐渐形成了一个自然村落。直到有一天，人多地少，因为资源不足，开始有纷争、矛盾，情商超高的寨老们对乡亲们说了一句通俗易懂的话：“一棵树上一窝雀，多一窝就挨饿。”然后指定寨规，只有拥有30担粮食的家庭，才允许要孩子；达到50担，才能要第二个孩子。如有不遵守，逐出寨门。我想，这个规则在百年前的制定，一定是掀起了巨大的波澜。但由于群众坚持贯彻了寨老的管理方针，于是解决了资源枯竭、人地矛盾的问题。

再来说说神秘的不让说的那件事儿。一家只能生俩，多少有点遗憾，有儿子的想闺女，生闺女的想儿子，怎么办。一男一女吧。闹着玩呢？你说生啥就生啥？我说了不算，他们自己说了算。村里有两口井，被称为男井和女井。专家说一口弱碱，一口弱酸，加上祖传换花草调配的秘制药，占里98%的人家，都是一个儿子一个女儿。这个药师，变成了核心的传奇，然而传女不传男，严禁外传，使得生育的秘密愈加让外人感到神奇，外人总想用各种方式窥探究竟。神奇的故事，保留在这里就好。说真的，这方子要传出来，还不乱了套？

来到黔东南几日，天天阴天，唯有在占里的田间突然出现一道阳光。我没有跟队前去村里乱逛，而是爬上了村头的稻田里。眼前的景象，才是我所感兴趣的农耕文化。准确地说，叫稻作文化。

旅游看的就是原生态，感受的就是文化，再没有比稻、禾文化更为原生态的了，因为这个文化的根源就是人要吃饭。我们的老祖宗，从会播种水稻的那一天起，就开启了延续几千年的稻作文化。黔东南是稻作文化的传承、延续之地，是原生态耕作方式的保留之地。为此我查了一些学术文章，讲得比较复杂：勤劳、勇敢、善良的群众，从生产生活中积累经验，水稻在脱粒的难度上被分为禾和谷。其中又把能在田间用谷斗脱粒的籼稻和糯稻统一称为谷；把不易脱粒，只能用镰刀摘穗的，称为禾。所以，禾是非常顽强、非常叛逆的水稻品种。禾也分为籼和粳，粳中分为粘和糯，这种糯禾被称为香禾糯，世界特种稻，“糯种之王”。其实“禾”这个字，在汉语里解释为嘉谷，2月开始生长，8月成熟，处四季之中，得阴阳之和。所以禾是谷类植物的统称。这段话的核心表达是，黔东南的侗族人家有最好吃的大米饭，好吃到什么程度？传说有不少苗家和侗家的年轻人，外出打工几年，实在忍受不了外面难吃的米饭，而跑回家种田。

农闲之余，斗牛是侗寨人民的娱乐项目之一。对比青年男女的情歌传爱，斗牛是一项老少皆宜的项目，届时老少咸集，人山人海，欢声四起，锣鼓喧天，铁炮震动山谷。

在这里，另一个稻作文化的表现就是谷子连穗一起摘，摘了晾晒在晾禾谷仓上，现吃现舂米，别处还真没见过。晾禾谷仓不在自己家，在村中的水塘之上，为的是防火。侗族大哥说房子着了火可以再盖，粮食没了是要饿死人的。因地制宜地保留口粮，也是先民的智慧之一。

十指不沾泥，鳞鳞居大厦。梅尧臣当年讽刺不劳而获者，恐怕字面上我们人人要惭愧。来旅游的朋友，没有几个能说出稻、禾的差别，也没有几个认得出榕树、楠木。这次来到侗寨也算不虚此行，总算长了些见识。