冯友兰的“四境界”在高中语文教学中的渗透

魏启婧

（黄冈师范学院 湖北黄冈 438000）

冯友兰的“四境界”在高中语文教学中的渗透

魏启婧

（黄冈师范学院 湖北黄冈 438000）

本文旨在以冯友兰先生的“四境界”为出发点来分析人教版普通高中课程标准实验教科书语文（必修）课文中体现出来的自然境界、功利境界、道德境界、天地境界，目的在于使师生树立正确的情感态度与价值观，为中学语文教师编写教学设计时确立“三维目标”及课堂中的教学提供新的依据。

冯友兰 四境界 高中语文教学

一、简述冯友兰先生的“四境界”

冯友兰先生认为哲学可以提升人的境界，他告诉我们人生的境界是分为四层的：

第一层是自然境界，即最低层的一种境界，处在这一境界的人几乎是没什么理想可言 。

第二层是功利境界，这些人知道自己想要什么，它们还未真正明白人生的真正价值是在于对社会的贡献。

第三层是道德境界，这类人做事情会考虑集体和社会，有着高尚的情操。

第四层是天地境界，这是冯友兰先生所说的最高的境界，这种人将死看得很平淡，具有高于个人乃至国家的天地情怀。

二、案例分析

1.自然境界

在人教版普通高中语文必修4第三单元第10课的三篇短文里，其中蒙田在《热爱生命》中写了这样几句：

坏日子，要飞快地去“度”，好日子，要停下来细细品尝。“度日”“消磨时光”的常用语令人想起那些“哲人”的习气。他们以为生命的利用不外乎在于将他打发、消磨，并且尽量回避它，无视它的存在，仿佛这是一件苦事、一件贱物似的。[1]

本书第三单元单元目标最后一句中提到：“如果对这些文章能从不同角度去思考、质疑或阐发，那我们也就接近或进入了更高的境界。” 度日的人是消磨时光毫无人生规划的人，即冯友兰先生说的第一境界，他们未曾了解做事情的意义。在具体教学中，教师应该多引导学生不要停留在人生第一境界上，这样的人必将碌碌无为。作为高中生，求知重要，深入领会到课文中的思想立志去做一个有意义有志向努力实现人生价值的人更为重要。[2]

2.功利境界

必修2第二单元中的第6课《 孔雀东南飞（并序）》诗歌开头写刘兰芝十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书。 她嫁到焦仲卿家日夜工作却被焦母嫌弃。焦母还对焦仲卿说：“何乃太区区！此妇无礼节，举动自专由。吾意久怀忿，汝岂得自由！东家有贤女，自名秦罗敷。可怜体无比，阿母为汝求。便可速遣之，遣去慎莫留！”诗歌倒数几段写焦母瞧不起刘兰芝的几句更为生动：阿母得闻之，零泪应声落：“汝是大家子，仕宦于台阁。慎勿为妇死，贵贱情何薄！东家有贤女，窈窕艳城郭，阿母为汝求，便复在旦夕。”

在课后练习题第一题中有问到这场悲剧是如何产生的，很明显是由于焦母依靠权位自私自利且目中无人从而酿成了这一凄惨的结局。她爱慕虚荣为自己的儿子找到所谓“般配”的妻子而牺牲儿子儿媳的幸福最终导致生命的终结，这真是彻头彻尾的功利的表现，即冯友兰先生说的第二境界。高中语文教师在课堂中怎能不高度重视学生的思想，思想的教育永远在路上，心灵的净土永远是高中生不懈的追求。[3]

3.道德境界

必修4第四单元第11课司马迁的《廉颇蔺相如列传》倒数两个自然段写廉颇的话语最为感人。

廉颇闻之,肉袒负荆,因宾客至蔺相如门谢罪,曰：“鄙贱之人,不知将军宽之至此也！”卒相与欢，为刎颈之交。

廉颇听说了这些话，脱去上衣，露出上身，背着荆条，由宾客带引来到蔺相如的门前请罪。再结合文章的前面一部分，我们不难发现廉颇身上具备临危不惧的大智大勇和顾全大局、不计私怨的高贵品质，同时具有勇于改过的高尚品德。必修4第四单元的单元目标中有涉及在这个单元里传记中的主人公的高尚品德是让后人所景仰和追慕的。

新课标给了我们这样的启示： 高中语文课程理应发挥自己的优势，弘扬并且培育学生的民族精神，培养学生具有热爱祖国和献身人类进步事业的无畏精神，从而形成健康的情感和积极乐观勇于拼搏的人生态度。廉颇已经达到了冯友兰先生说的第三境界。语文教师很有必要在课堂中有意识引导学生做一个高尚的人。[4]

4.天地境界

在必修2第三单元第9课苏轼的《赤壁赋》第四、五段中，苏轼以江水明月为喻，说明从事物发展变化这一角度来看，天地的存在只是稍纵即逝，人类和事物一样是无穷尽的。苏轼是想告诉我们不必要去羡慕自然界中的江水、明月和天地，这里体现的是苏轼豁达的宇宙观和人生观。因此，他在身处逆境中也能保持豁达超脱、乐观与随缘自适的精神状态并能从人生怅惆中解脱出来。对比他的其他作品《定风波 莫听穿林打叶声》，苏轼全然忘却了在一般人看来很艰难的境况，他把自己融入大自然中甚至在享受大自然的“恩赐”，由“一蓑烟雨任平生”到“也无风雨也无晴”，再次证明他的身上具有豁达的宇宙观，即已经达到了冯友兰先生说的第四境界。在当今物欲横流的社会，很少人具备这种天地情怀，作为一个生活在世俗中的人，既要有儒家入世的精神，也要有道家出世的情怀。苏轼之所以身处逆境仍然豁达，与他这种天地情怀是分不开的的。语文教师自身有意识地培养这种情怀并不断感染学生也是很有必要的。语文课堂应该是学生接受精神洗礼的最佳场所。

三、冯友兰的“四境界”在高中语文教学中的启示

本人认为在高中语文教学中教师和学生应该高度重视并深入挖掘冯友兰先生提出的“四境界”。作为高中语文教师，不要仅仅把思维局限在教参上，而应该树立创新意识，另外，应把哲学知识和文学相结合。

新课标提到：“工具性与人文性的统一，是语文课程的基本特点。”作为高中语文老师，首先要提升自己的修养与境界，然后要引导学生学知识，更重要的是要教会学生做人。在语文教学过程中，教师要高度重视教学目标中的“情感态度与价值观”这一块，这里是最能提升学生的境界的地方，必须深入挖掘文本的内涵。美国杰克·霍吉在《习惯的力量》中说：“思想决定行为，行为决定习惯，习惯决定性格，性格决定命运。” 因此，有意识地帮助学生提升思想境界，努力让学生达到冯友兰先生说的第三境界甚至是第四境界是语文教师责无旁贷的义务。

[1]程刚.“观物之乐”与“天地境界”——邵雍三“乐”与冯友兰四“境界”之比较[J].中国文化研究,2008.

[2]雷爱民.冯友兰 “四境界说”的内在理路及其理论困境探微[J].广东社会科学,2017.

[3]贺欣.冯友兰四境界说的现实意义及当代启示[J].哲学思想,2016.

[4]张萍.冯友兰四境界之社会伦理意义[J]. 淮海工学院学报(社会科学版) ,2007.