城市河流景观规划中的文化理念与表达—以山东龙口绛水河为例

王兴勇，白音包力皋，陈兴茹，许凤冉

（中国水利水电科学研究院，北京100038）

城市河流景观规划中的文化理念与表达—以山东龙口绛水河为例

王兴勇，白音包力皋，陈兴茹，许凤冉

（中国水利水电科学研究院，北京100038）

城市河流是城市重要的环境要素，在社会学方面又是面向公众开放的空间。在城市河流景观建设中要满足城市生态环境改善的功能需求，同时也需准确地表达本土文化。本文基于广义水文化的概念，对城市河流建设中存在的问题或不足进行了分析，然后以山东龙口绛水河城区段的景观建设为例，在总体规划、防洪与治污处理、广场布置、雕塑小品以及桥梁改造等方面展示了传统水文化的发展和现代水文化的建立思路，使得河流景观主题风格鲜明、文化气息浓厚，在维护河流健康、弘扬传统文化的同时将有力地促进龙口经济、社会和环境的新发展。

河流景观；规划；水文化；绛水河

1 研究背景

文化属于生命体的行为学范畴，获得文化的重要认知行为是人的思维。在长期与水的接触中，人类社会形成了与水不可分离的密切关系，由此通过各种文化载体所表现出来的作品和活动都可称之为水文化［1］。广义的水文化是人们在水事活动中创造物质财富和精神财富的能力与成果的总和，狭义的水文化是指观念形态的文化，主要包括与水有密切关系的思想意识、价值观念和精神成果等［2］。作为文化体系的一个分支，水文化同样具有地域特色，比如江南的“吴越文化”、成都的“天府文化”等，都成为了所在城市的重要元素［3］。城市河流建设属于广义的水文化活动，因此应当展现地域文化特点，体现特有的文化魅力，使城市河流更具生命力。但是从20世纪90年代以来，大规模的河流整治在改善城市环境、为居民提供更多休闲空间的同时，也或多或少出现了一些必须重视的问题，比如治污不彻底导致水体再次受到污染、将原有河道渠化割裂了生态上的整体联系、侵占河道空间降低了防洪标准以及景观小品建设千篇一律重复化等问题，影响了优秀水文化的传承和现代水文化的建立。因此，为研究当代城市河流建设中的水文化发展和表达途径，本文以山东省龙口市的绛水河为例，基于其景观结构和功能的综合分析，讨论文化发展融合于景观建设的模式，以“水”为中心拓展综合规划思路，推动水文化在城市河流建设中的因时因地发展和水生态文明的建立。

2 绛水河的景观需求与现状分析

绛水河发源于龙口市东江镇杏花山北麓，自南向北流经丘陵、城区和市郊，在诸由观镇涧村汇入黄水河，最终流入渤海。总流域面积240.9 km2，全长20.7 km，规划的重点是城区段的4 km范围。依据龙口市“十二五”发展规划［4］，绛水河作为稀缺的水面资源在城市发展中具有举足轻重的地位，是龙口朝着现代化大城市发展的重要脉络，对景观建设的需求非常强烈：（1）城市发展迅速，原有的低矮建筑正在被沿河林立的高层建筑所替代，新旧景观混杂，需要通过景观规划梳理沿河景观；（2）绛水河是龙口东部城区的景观主轴，但由于两岸土地资源紧张，河流空间被不断侵占，失去了原景观主轴的作用，需要通过景观规划重放异彩；（3）绛水河两岸人口密集，但缺少亲水休闲空间，而大面积的河滩却没有充分利用，因此通过景观规划可改善城市的人居环境，提高居民生活质量；（4）龙口有丰富的旅游资源，重塑绛水河景观可以提升城市整体形象，以旅游业带动经济社会和生态环境的发展。

但是绛水河的现状还存在多种问题，主要包括：水资源短缺且污染严重、渠化处理的河道岸线显得单调、封闭的绿化带隔离了人水关系、两岸缺少活动空间、现有植被零乱、跨河桥梁风格不协调以及两岸建筑天际线缺乏变化等，需要通过规划统筹考虑。

3 绛水河的主要文化元素

通过大量资料收集和分析整理，规划组掌握了绛水河周边丰富的历史人文资源，具有代表性的主要包括徐福祠（图1）、丁氏故居（图2）、徐乡故城遗址城墙（图3）等，构成了详实的景观设计元素。其中，最负盛名的文化传承当属徐福东渡的典故，相关成果层出不穷。二千多年以前，方士徐福打着为秦始皇求仙问药的旗号，带着浩浩荡荡的队伍漂洋过海，从此杳无音信。二千多年之后，徐福的那次东渡已经不仅仅是一次单纯的海外航行活动，而演变成了一种文化现象，成为中日韩三国共同的文化遗产。日本、韩国一些地方的人们一直怀念徐福，感激他传授当地人种植水稻、挖凿水井、制造农具等知识，开启了中日韩友好交往的序幕。至今，龙口市依然保存着很多有关徐福的遗迹，譬如绛水河西岸有一个登瀛村（传说是徐福东渡瀛洲时的启航地）、每年5月16日举办徐福文化节等，可见徐福一直是龙口人的文化记忆。其次是地方建筑和儒商结合的典型代表—丁氏故居。丁氏故居是清代乾隆年间丁氏家族遗留下来的宅居，现存55栋243间，占地1.5万m2，布局井然有序，方正统一，做工精湛考究，是胶东四合院式建筑的典型代表，堪称清代建筑艺术的精华。更重要的是丁氏历代将儒家思想与商业相结合，以学入仕，以仕保商，以商养学，儒、官、商长盛不衰。先后27人次考中举人、进士，五品官衔以上者148人；当铺、钱庄遍及我国东部11个省市，被誉为诚信经商的当铺世家。故居不仅展示了丁氏家族的生活原貌和胶东地区的民俗风情，而且诠释了龙口地区传承的儒学治家和诚信至上的商业文化，该故居1996年被国务院公布为全国重点文物保护单位。第三是徐乡故城遗址。该遗址位于徐福东村东南处的高丘上，东西长514 m，南北宽370 m，占地面积19万m2。据记载，遗址始建于汉代初期，当时这里土地肥沃，农业发达，并拥有渔盐之利，因此文化繁荣、经济殷实。西汉末年，徐乡候刘炔起兵反对王莽篡国，兵败后病死，徐乡侯国被废除。从残存的城墙墙基可看出昔日故城的繁华，从中出土了一批砖瓦、陶器、青铜器等文物，刻画了当时文化发展的状况。

图1 徐福祠

图2 丁氏故居

图3 徐乡故城遗址城墙

4 景观规划中的文化表现

4.1 总体规划根据龙口城市发展的需求，经过深入讨论将绛水河景观规划的目标确定为：在整洁河道的基础上实现水清、岸绿、景美、亲水、自然、和谐，融合历史文化，有利于把龙口建设成为安全、舒适、繁荣的沿海山水城市［5］，使绛水河成为连接山、水、林、城、海的绿色景观生态廊道。将规划目标进行分解：由于河道已经失去原有的自然形态，被城市挤压成一条排污渠道，滨河绿化被隔离，因此在保障城市防洪安全的前提下恢复植被、净化水体、开放滨水空间，设置休闲、游戏、健身、交流的场地以及连续的道路系统、叠水汀步、湿地公园等，使人们可以亲近河流，促进河流与城市相互融合，创建一个充满生机、拥有绿色的滨河绿化带以及一条充满活力的城市生活展示带。同时，通过生态修复以及周边环境的综合整治打造城市新的生活模式，提升人们的环境保护观念，恢复绛水河在城市居民心中的形象，唤起人们对自然的热爱和对生态的保护，激发出老城区的活力和魅力。这一总体规划思路得到龙口市相关部门的认可。图4和图5是现状和规划效果的对比。

图4 绛水河的现状

图5 规划建成后的效果

4.2 防洪保障与治污处理景观规划的前提是防洪安全，不能为景观而降低河流的防洪标准。绛水河城区段防洪工程已经完成，两岸建成直立的浆砌石防洪墙高度3.0～4.0 m，基本达到50年一遇的防洪标准。通过河道行洪能力计算，对比了橡胶坝和叠水汀步两种形成景观水面方案的洪水影响，最终放弃了设置5座橡胶坝的方案，而采取了近自然水流与叠水为主的浅水方案，同时河道内的构筑物也以简洁的平台和步道为主，植物主要是当地低矮的草种，从而最大程度地保障行洪流量并且降低景观的维护成本。图6是防洪墙垂直绿化处理和河道内休闲空间简洁布置的效果。在治污方面，由于正在推进市政污水管网建设，因此为了避免建成后水体受到污染，建议构建雨污分流系统，生活污水全部入网，工业污水达标排放，并且加大污水处理能力，加强垃圾收集和处理，同时通过提高公众环保意识，以良好的景观环境促进现代水文化的发展。

图6 防洪墙垂直绿化处理和河道内休闲空间简洁布置的效果

4.3 文化墙由于文化墙具有直观、醒目等特点，因此规划中设置了一系列文化墙。其一是作为一项公众参与活动，通过网上投票等方式选出当地500名1～10岁儿童的笑脸，经过艺术处理做成一面充满活力、富有动态又贴近生活的笑脸浮雕墙（图7）。这个思路来源于徐福东渡时所带500童男童女的传说，因此将该文化元素溶于儿童浮雕墙中，既作为徐福文化的一种传承，寓意龙口人丁兴旺，事业后继有人，又提高了市民对绛水河改造的参与度和关注度，获得市民的理解和支持。此外，在教师进修学校、龙口市第一中学附近河段的下沉式墙面用喷绘、灯箱、雕刻等方式展现龙口的历史人物、民俗民风、谚语典故等内容（图8），其题材可借鉴丁氏故居中的尊师重教儒家思想、人物故事、建筑风格和衣食住行习俗等。人们穿梭其间如同穿越历史的长河，细细体会城市的发展及其散发出的人文气息，领略当地的“尊长上、勤学业、敦名义”的固有风尚。

图7 儿童笑脸墙

图8 下沉式文化墙

4.4 文化广场为了提倡健康、环保、可持续的生活理念，给市民提供休闲、交流的场所，满足人们社会生活的需求，同时结合步行交通的便利性和可达性，在河道上规划了两处跨河文化广场，分别为阳光广场（图9）和南山广场［6］（图10）。阳光广场的设计主题是环保和闹中取静，将太阳能、风能等清洁能源运用于照明和景观设计之中，并布置了中式观景茶室、休闲廊架以及和谐广场水系，强调生活品质，关注心灵和传统，其建筑风格传承胶东民居的特点和文化元素，以木构架结构为主，雕梁画栋，涂色漆金，颇具特色。南山广场以当地民俗中的长生、福寿为主题，寓意国泰民安、人民幸福吉祥，其设计元素是波浪、水纹、喷泉、福寿图案等，为市民提供开敞而通透的观景、娱乐场所。文化广场的方案综合考虑了通行、休憩和观景等多种功能，成为景观主轴的重要节点。

图9 阳光广场

图10 南山广场

4.5 雕塑小品徐福是龙口的深刻记忆，关于徐福的雕塑全国已有数十座，因此为了避免重复，规划另辟蹊径，依据徐福东渡所带童男童女的记载，设计了一系列形象各异、活泼可爱的儿童趣味雕像沿河展开（图11），或隐于林下活跃于草地，或立于路边作为景观小品，或童趣十足作为广场主景，形成一幅活灵活现的百子图，为现代的孩子们展示了不同的娱乐方式，又为老人们勾起了儿时的记忆，富有创造性点出徐福东渡这一文化主题，又寓意龙口多子多福的美好祝愿［7］。这一方案需要不断收集题材，以反映当地特有的儿童嬉戏乐趣。

4.6 铺装装饰由于本河段周边的商业、居住、休闲等功能区比较集中，因此在铺装装饰［8］的细节上也表现出多样化，以配合各自功能的体现。比如市井休闲文化、不同时期龙口的商业文化以及丁氏故居中的相关建筑风格和文化元素等。其中包括寓意美好生活的地面铺装（图12）、当地传统风格的墙体装饰（图13）、仿石灯具、木质栏杆等，从高、中、低不同层次体现龙口注重知识、崇尚文明、讲究礼节、善于交游的民风特征。

图11 儿童雕塑小品

图12 地面铺装

图13 墙体装饰

4.7 桥梁改造作为景观提升的一部分，规划对原有的7座旧桥均进行了改造设计，这里仅以北海桥［6］为例，展示功能与文化的融合。改造方法是一方面将原有栏杆换为简洁大方的铁质栏杆，以龙口市市花—紫薇为主要元素制作铁艺装饰；在桥洞墙壁上绘制传统文化的壁画，人们在河滩地其视线可以得到直接的景观接触；另一方面维持人车通行，拓宽桥面宽度加大通行能力，并且在两侧各增加2.0 m宽的人行道，保障人行安全。图14为北海桥现状和规划改造后的效果对比。

图14 北海桥现状和规划改造后的效果对比

4.8 其它方面规划对河道堤防的改造、邻近植物带的道路交通、全河段的植物配置、户外小品（座椅、垃圾箱、灯具、栏杆、廊架等）、沿街建筑物的改造和城市天际线的重塑等也提出了相关方案，这里不一一阐述，整体规划方案已经得到地方主管部门的认可。

5 结论

城市河流景观建设是新时期城市水利发展的重要内容，也是河流服务于城市经济发展、改善生态环境［9］和凝聚人文精神的重要作用之一。景观与文化密不可分，文化是景观的灵魂，景观是文化的载体，文化通过景观体现了城市深层次的底蕴和魅力，因此成为最具吸引力的部分。本文基于绛水河的景观需求和现状分析，展示了总体规划、防洪及治污处理、广场布置、雕塑小品、铺装装饰以及桥梁改造等主要方面的内容，使得整个景观主题风格鲜明、精神内涵丰富、人水关系和谐，形成的景观轴线将有力地促进龙口经济社会和环境的新发展。本文以地方特色文化为依托，将文化元素融于河道的综合功能，使城市河流满足经济社会发展的新需求，本规划思路值得城市河流综合整治时的借鉴，为城市河流管理提供指导作用。同时，由于水文化保护与发展的内容很多，其研究和应用还需要进一步探索，比如文化背景、民间艺术、水利历史等方面都需要进行深入挖掘，从而在维护河流健康的同时，更好地继承和发展优秀而灿烂的水文化，以水生态文明推动“五个文明”的建设。

［1］刘树坤.水利建设中的景观和水文化［J］.水利水电技术，2003，34（1）：30-32.

［2］中国水利文学艺术协会.中华水文化概论［M］.郑州：黄河水利出版社，2008.

［3］陈兴茹.促进人水和谐的城市河流建设理论研究［D］.北京：中国水利水电科学研究院，2006.

［4］龙口市国民经济和社会发展第十二个五年规划纲要［EB/OL］.http://www.longkou.gov.cn/html/60-9/9841.htm.

［5］吴良镛.关于山水城市［J］.城市发展研究，2001，8（2）：17-18.

［6］中国水利水电科学研究院.龙口市绛水河综合整治概念规划设计［R］.2012.

［7］中国水利水电科学研究院.龙口市绛水河景观方案设计［R］.2012.

［8］吴为廉.景观与景园建筑工程规划设计［M］.北京：中国建筑工业出版社，2005.

［9］董哲仁.生态水工学探索［M］.北京：中国水利水电出版社，2007.

Cultural consideration and expression in landscape planning of urban river——with Jiangshui River of Longkou in Shandong Province as example

WANG Xingyong，Baiyinbaoligao，CHEN Xingru，XU Fengran
（China Institute of Water Resources and Hydropower Research，Beijing100038，China）

River is an important environmental element in a city，and also public open space in the aspect of sociology.Landscape construction of urban rivers should meet the function of improving the urban ecologi⁃cal environment，and accurately express the native culture at the same time.Based on the concept of gener⁃alized water culture，some problems or deficiencies in the construction of urban rivers are analysed in this paper，and then landscape planning of the Jiangshui River in the city section of Longkou is taken as an example，exhibiting the strategy of development of conventional water culture and establishment of modern water culture in the design of general plan，flood and pollution control，squares layout，sculpture pieces and bridge modification，etc.The river landscape planning has distinctive style and strong cultural atmo⁃sphere，and the landscape axis will significantly enhance the level of overall landscape，through which riv⁃er health can be maintained and traditional culture can be advanced，and at the same time socio-economic and environmental development of Longkou will be vigorously promoted again.

river landscape；planning;water culture；Jiangshui River

X21

A

10.13244/j.cnki.jiwhr.2016.04.002

1672-3031（2016）04-0248-06

（责任编辑：韩昆）

2016-01-19

王兴勇（1975-），男，重庆人，博士，高级工程师，主要从事计算水力学、滨水景观规划设计和城市河道生态建设研究。E-mail：wangxy@iwhr.com