明清民居装饰艺术研究

张宁

本文主要从甘肃天水市区现存明清时期民居的装饰艺术入手，分析总结天水明清民居的装饰艺术特色，结合当地实情，探讨了天水明清民居的建筑形制、装饰位置、装饰题材、装饰图案的寓意及室内陈设特征。为保护和传承明清民居装饰艺术做一个铺垫，使这些传统民居在城镇化日益加快的今天受到更多的关注与保护，为我们学习环境艺术设计提供相应的现实依据。

明清时期的民居院落在我国保存完好的少之又少，天水市现存的明清民居就是其中之一，作为中国古民居建筑的一部分，从各个方面诠释了中华文化的博大精深。为我们研究古代建筑和室内装饰艺术提供了很好的实例。随着现代社会生活水平的不断提高，明清民居装饰艺术能否融入现代装饰艺术文化，并得到很好的继承与发展，这些是当前天水市明清民居装饰艺术文化所面临的重大问题。

天水市明清民居现状调查分析

拥有三千多年历史的天水市，其管辖区内明清时期民居院落多达146处，是我国发现规模较大的明清建筑群，天水市区明清民居主要分布在今天的大城、西关城、伏羲城内的各大小巷道，其中枣园巷、忠义巷、育生巷、自治巷、三新巷、橙源巷、飞将巷为主要分布区。这些民居大部分以楼阁式建筑为主，并且多为较有名望的历史人物的住宅，其中最具代表的有育生巷的46号，它是明朝时期张世英的住宅；自治巷59、61号，为张俊宅地，连家巷的2、4、6号院落；共和巷的33号冯国瑞故居院落等。然而最著名的并非以上这些，而是处于秦城区民主路被列为全国重点保护文物单位的——胡氏民居，由于这座民宅位于一条街的南北两侧，所以当地人又称之为南北宅子。该院有大小建筑13座、38间，经历了四百个年头也没有改变它们的面貌，直到今日人们还能感受到浓郁的生活气息。

天水明清民居建筑形制特点

历史悠久的天水明清院落的布局主要以南北狭长的矩形构造为主，院落结构一般以两进院落最为常见，当然也有四进、五进的院落结构。两进院落之间由过厅划分为两个庭院天井，这种院落以大门、门道、小天井、垂花门、庭院、上房、左右厢房、下房、耳房组合而成，外墙一般都十分厚重封闭并且极少建窗户。房屋以前次后主为划分规律，中间的房屋为主房，左右厢房次之的这一定律，主次明确，空间划分与实用相结合。东、西、南、北四个方位的屋子相互独立互不相连，而是以走廊的形式将它们连接起来，虽不像北京四合院的抄手游廊一样整体连接，但也基本相互连通，使空间相互渗透，相互联系。

天水明清民居装饰位置分布

天水市古民居一般都会在屋檐下设铺作底，铺地下多为平板枋，枋下柱头两侧刻有华丽的燕雀或是挂饰，并且会有各种题材的小耍头，房屋面向院落的方向墙上多装有雕刻精美的木质门窗，花格门窗等，镶嵌在墙上尽显华美，而且轻巧通透与外围结实而厚重的墙体形成极大的反差和强烈的对比。且多在中轴线上较为高大的厅堂和楼房上，装饰有垂花门、砖雕影壁、窗棂和栏杆等主要装饰，并且大多都是木雕，做工十分精良，与其他地方（山东、河南等地）的四合院有较大不同，华丽、轻巧、活泼，堪称是我国古代民居建筑雕刻装饰中的佼佼者。

天水明清民居装饰图案的题材

天水市古民居既有北方四合院的气派又具有南方建筑的精美，有着江南庭院的意境，装饰图案题材也就更加广泛。常见的主要以动植物、神话故事、日月、文字、几何图案等等的装饰题材为主。在植物类题材上又以莲花、西番莲、牡丹为主要样式；在文字类的题材中主要是一些祝福或人们所期盼的文字为主，例如：“福”“禄”“寿”“禧”这类文字；器物类有琴、棋、书、画，宝瓶等，以显示房屋主人品味的图案文样；动物类有鹤、鹿、狮子、麒麟等；还有大量几何图纹，回纹、云纹、卍字纹样等作为建筑的装饰，使建筑展现出无穷的生命力。

天水明清民居装饰图案的寓意

天水市古民居以西番莲为装饰题材，象征了屋主人高洁的品质和洁身自好的洒脱；鹤、寿星、长盘则是屋主对长寿、生命延续不断的期盼和向往；牡丹则昭示着富贵吉祥；以‘福为谐音的蝙蝠纹样，寓意平平安安富贵满堂。

天水明清民居室内陈设艺术特征

天水明清民居室内装饰大多是以实木家具为主，风格简约古朴，讲究线条美，多用曲线进行装饰，既具有简约大气的明代风格又有以奇巧著称的清代风格。陈设上讲究对称布局，大量楹联、字画的运用，展示着天水民众在中国传统礼仪文化的熏陶下注重个人修养，崇尚文化的心理特征。

天水古民居的意义已经远远超出它的本身，呈现给世人的是历史的呼吸，在浮躁的现代社会中，也许我们无法体会古人在天水民居建筑上所付出的艰辛，值得肯定的是近些来人们已逐渐地认识到它的历史文化价值。但随着现代化进程的加快，这些古民居将经受前所未有的考验，如何保护与发展明清时期的装饰艺术已成为人们日益关注的问题，在此，希望相关部门加大文物的保护力度，解决好一些突出的问题，为文化的传承与发展做好铺垫。

（作者单位：咸阳师范学院）