花瑶挑花纹样中动物形象蕴含的生殖崇拜

2016-02-28肖小英中南林业科技大学家具与艺术设计学院湖南长沙410004

湖南包装 2016年4期

王丽肖小英（中南林业科技大学家具与艺术设计学院，湖南长沙 410004）

花瑶挑花纹样中动物形象蕴含的生殖崇拜

王丽肖小英
（中南林业科技大学家具与艺术设计学院，湖南长沙 410004）

生殖崇拜是人类悠久历史里形成的一种文化现象，是原始先民希望人口兴旺发达的表现，花瑶因其特殊的发展历史，使得生殖崇拜成为花瑶人信仰文化中最重要的部分，并以他们自己独特的方式——花瑶挑花的纹样呈现，去诉说着先民对生殖繁衍及种族兴旺的热切渴望。文章探析了中外古代文化中生殖崇拜的起源与深层涵意，阐述了在花瑶挑花中常见的纹样动物（蛇、鱼、鸟及老虎）的寓意，以及其中寄托的对本民族繁衍和强壮的祈愿。

花瑶；挑花；生殖崇拜；动物图腾

1 生殖崇拜

原始人类的生殖崇拜是一种遍及世界的历史现象，由此产生并形成了一种内容丰富、影响深远的生殖崇拜文化[1]。生殖崇拜的本质是人类自身的生产问题，即人口问题，它与性欲无关，更不是色情，而是深刻反映了一个绝对庄严的社会意志——作为社会生产力的人的再生产。在对人口的渴望和追求的过程中，逐渐形成了一种形式多样且影响深远的生殖崇拜文化。

孟子曾说“食色，性也”，即人类生存必备的两个条件：食物和繁衍，人类早期的艺术作品中，除了描述了日常活动和所需食物，如鱼、牛羊、植物，还描绘了大量的人类交配繁殖图像，纵观当前所发现的人类遗存下来的石像、壁画、少数民族纹饰等都证实着这点。由此，大致可以把生殖崇拜的崇拜物分为性器崇拜和生殖崇拜两类[2]，性器崇拜，即人类自身性能力的崇拜；生殖崇拜，就是生殖转移物的崇拜，即对生殖繁衍力强或形似生殖器的动物（植物）的崇拜，以此隐晦地表达出对人类自身生殖繁衍的美好愿景。

2 花瑶挑花中的生殖崇拜

花瑶是瑶族的一个分支，约6000余人，生活在湖南省隆回县虎形山麓中[3]。花瑶在几千年的生存发展过程中，衍生出了属于自己独特的原生态文化和审美情趣，由于没有自己的文字，花瑶的挑花便成为花瑶人活的历史记载书籍，它蕴含着花瑶人的审美情趣、生殖崇拜等内涵，承载着花瑶的千年历史文化。

花瑶挑花是一种古老的挑花工艺，用于装饰在女性服饰上，挑花题材是花瑶妇女将日常生活里的所思所想加以概括和想象，将其简化成抽象的纹样。花瑶挑花题材除了反映现实生活外，更是将花瑶人对生活的理解和生殖崇拜方面产生的许许多多的图腾图案，将生殖崇拜融入到服饰形式中，来表达对生殖憧憬，以求民族的兴旺荣昌[4]。综合考察了花瑶挑花图案，发现挑花图案主要分为三类，一是动物类，二是植物类，三是人物故事类，而在这三类中对比发现蛇、鸟、鱼、虎、老鼠等动物图样占据着挑花筒裙的大多数，多数选择的背后是花瑶人审美取向的表现[5]。

由于花瑶历史上遭受的无数次灭顶之灾，面临过严酷艰辛的生存环境，使得花瑶人对人口的追求和渴望更甚于其他很多民族。花瑶人深知只有本民族人丁兴旺，才能变得强大。在此情景下，花瑶妇女的挑花也始终围绕一个永恒的主题：花瑶人的繁衍生息，对生殖的崇拜和向往。

2.1 蛇图腾

花瑶挑花图案中的生殖崇拜，多属于前面提到的生殖转移物的崇拜。在大量动物题材的花瑶挑花中，以蛇图案最为丰富，有缠树蛇、盘蛇、交尾蛇、双头蛇、昂头翘尾蛇等，蛇图案各式各样，充满想象。花瑶妇女不厌其烦地挑绣“蛇”这一形象，究其原因是因为花瑶地处虎形山脉中，山深林茂，湿热多蛇，花瑶人在生活中，常常能见到各种蛇；此外，还有另一种涵义，即图腾崇拜。与人相比，蛇具有许多优势，如蛇可以爬树，可以钻地，还能在水里生存，长久耐饿[6]，因此，花瑶人对蛇是崇敬的，并希望蛇的一切能力赋予在自己身上。

追溯图腾的起源发展，就会发现图腾本身就与男女生殖器象征物的崇拜直接相关，无论是交尾的蛇，还是昂首翘尾的蛇，都蕴涵着花瑶人对自身生殖繁衍的愿望。在我国古代一直流传着女娲创造人类，化育万物的传说，而女娲是人首蛇身，因而蛇身也被看作是生殖的象征。古籍《周公解梦》中就有女性梦见蛇会怀孕的说法，蛇在花瑶当地被奉为“阳”的化身。在国外，蛇也一直是性的象征，外国学者在对古印度的生殖崇拜进行研究后，得出印度人以颈屏膨起的眼镜蛇象征男根。英国学者卡纳在《人类的性崇拜》中提出，蛇的崇拜和象征，简直罄竹难书，蛇之所以作为性的象征，是因为狡猾的蛇本身的形象就与性器有类似处。

在花瑶挑花中也有许多这样的暗喻，如图1的交尾蛇挑花作品，是挑花中蛇图腾的代表作，两条蛇相交纠缠在一起，蛇头相对深情凝视着对方，以蛇喻人，表达出花瑶妇女对生殖的崇拜，祈求着花瑶的人丁兴旺。还有许多蛇纹,如“六蛇比势”、“四蛇盘交”等等,在这些蛇纹当中,都表现有小蛇,这种表述是隆回花瑶文化空间中生命和生殖意识象征性的体现。

图1 花瑶挑花中的交尾蛇纹样

2.2 鱼纹

闻一多先生生前一直致力于中国古代文学研究，造诣极深。他曾根据《诗经》、《周易》及其他材料，撰写过一篇雄辩的《说鱼》指出中国从上古时期起就以鱼象征女性、配偶。他认为，鱼这一象征意义首先源于鱼腹多籽，鱼的繁殖能力最强。其次，从轮廓看，双鱼与女性外阴轮廓相似。还有一个原因，鱼是当时花瑶人们不可缺少的生活物资，人们对其非常喜爱，因而假借对鱼的喜爱而隐约地表达出对具有生殖能力的女性的喜爱。图2“四鱼闹海”中的鱼有意识地夸张其腹部和尾部,大鱼的周围遍布许许多多的小鱼，也是象征着多子多福和强壮灵活的意愿。

图2 挑花纹样——四鱼闹海

2.3 鸟图案

蛇与鸟都有象征男根的涵义。这两种动物有两个共同点：一是其头部都可状男根之形；二是都可以产卵，与男根有“卵”相一致，且比男根之“卵”更多。著名学者刑公豌先生认为，鸟自古以来就有两个意思，一是鸟雀本身，一是男性生殖器，在我国母系氏族社会晚期文化遗存中，鸟纹是最常见也最重要的一种纹样。郭沫若在论及“玄鸟生商”传说时认为：“玄鸟旧说以为燕子，或说玄鸟是凤凰，但无论是凤凰或燕子，我相信这传说是生殖器的象征。”

在花瑶的挑花纹样中，鸟的种类很丰富，最多的是凤鸟，其余有山鸡和一些不知名的小鸟。图案布局也是成双成对地出现，最具代表性的是筒裙挑花，挑花裙上部分的两鸟一鱼的组合就是隐喻男女交合，生殖崇拜的表现。图3的“年年有余”就是鸟纹和鱼纹的组合，这里个人认为是具有生殖崇拜的意味在里面，挑花中两鱼对顶就是表示雌雄媾合，生殖繁衍，鸟纹在这里表示男性生殖器，鱼纹则暗喻女性生殖器。花瑶人在挑花中频繁地运用这几种动物，大概就是希望人丁兴旺，表达生殖崇拜的。

图3 筒裙挑花纹样——年年有余

2.4 老虎纹

花瑶人经常以动物的怀孕现象来表达对于生殖繁衍的渴望，从而发展出对怀胎的崇拜。花瑶挑花图案中老虎怀崽就很直观形象地表达出对女性生殖力的强烈崇拜，如在“双虎与子”的挑花图案中（图4）,挑花女那种朴实而真挚的母爱得到了充分的表现。在虎纹的身体里,还绣有一个小老虎,这是对母亲孕育生命的爱的表现形式,包含着生命的延续。