网络传受互动中网络游戏主播的媒介素养探析

黎玉霄

（东北师范大学 传媒科学学院，吉林 长春 130117）

网络传受互动中网络游戏主播的媒介素养探析

黎玉霄

（东北师范大学 传媒科学学院，吉林 长春 130117）

网络直播的主要特点是网络主播在特定的时间，在自己所在的直播平台与观众进行互动。在一些游戏结束后的聊天环节中，部分主播会采用一些较低俗的手段来推销产品或要求受众为其投入金钱。有的主播为了吸引观众，在直播平台的封面是衣着暴露的照片，受众赠送的鱼丸每到一定的量，主播便会在直播间里做出如“一字马”等低俗的动作或讲一些“荤段子”来迎合某些受众的低级趣味。只有不断加强网络游戏主播的道德建设，使其树立正确的人生观、价值观，他们才能成为一名真正受人欢迎和崇拜的游戏主播。

网络游戏；游戏主播；心理学

一、网络直播的基本概述

近几年，随着中国电子竞技游戏产业的日益壮大，以网络直播平台为载体，网络主播与观众进行互动的新兴传受模式开始流行起来。随着2014年斗鱼TV、战旗TV等网络直播平台的大量资本涌入直播市场，网络直播行业的竞争也越发激烈，随之也给网络直播带来了积极与消极的影响。

网络直播的主要特点是网络主播在特定的时间，在自己所在的直播平台与观众进行互动，其中以网络游戏互动为主。所以，在所有的主播中，游戏主播之间的竞争是最为激烈的。其中，网络游戏分为两大类，一类是有技术，从游戏战队退役的前队员在游戏直播平台进行线上游戏技能传受互动；第二类是技术一般，但是身材好、长得漂亮的女直播，其观众以男性为主。而网络主播的收入主要体现在传受互动中，观众给予网络主播的虚拟货币的赠予，以斗鱼TV为例，每个主播的房间里都会有一条代指其收入的“鲸鱼”，“鲸鱼”的重量与主播的收入挂钩，让“鲸鱼”增重的唯一方式就是观众给网络主播送“鱼丸”。“鱼丸”是斗鱼TV特有的金钱换算方式，观众用金钱在其平台进行“鱼丸”充值，然后再给自己喜爱的主播赠送自己的“鱼丸”，主播的“鲸鱼”就会增加重量，主播每两个月与直播平台进行结算获利。“鲸鱼”每增加1t（吨）的重量就代表主播的收入多了1000块。所以，每一类主播都会以自己的方式来吸引观众，让观众给自己送“鱼丸”。这其中既有好的一面，也有低俗的一面。

二、网络游戏主播的积极影响

巴赫金认为：“常规的生活，服从于严格的等级秩序的生活，充满了恐惧、教条、崇敬、虔诚的生活；另一种是狂欢广场式生活，自由自在的生活，充满了两重性的笑，充满了对一切神圣物的亵渎和歪曲，充满了不敬和狠裹，充满了同一切人、一切事的随意不拘的交往。”［1］这两种生活方式的不同点在于前者极尽严厉地遵守了宗教等级制度，服从于统治者的权威，因而十分严肃和刻板；后者则是无拘无束、肆意疯狂的，处处充满了狂欢化的欢声笑语。正如巴赫金所说的那样，“狂欢式的生活，是脱离了常规的生活，在某种程度上是‘翻了个的生活’‘反面的生活’”。［1］巴赫金认为，狂欢生活由于打破了传统社会统治的禁忌，没有了社会等级、神圣权威，人们可以毫不保留地交往，因而成为人与人之间真正及真实的互动方式。

在日常生活中，人总是活在自己的阶层当中，与名人接触根本是不可能的。然而，网络直播平台的存在，使得平民与偶像的交流成为现实，游戏玩家可以通过“弹幕”与自己的偶像对话、交流。“笑笑”作为一名前“英雄联盟”战队队员，技术过硬，而且还是圈内名人。平时普通“英雄联盟”玩家要与“笑笑”交流是根本不可能的，但在其直播过程中，“笑笑”统称大家为“社员”“兄弟”，用诙谐、幽默的语言与观众互动，讲解游戏技术，使观众不仅能为与自己的偶像互动而高兴，更使自己的游戏技术得到了提升。“笑笑”的解说方式得到了观众的一致追捧，进而有了自己固定的粉丝群体，而且这一群体还在不断扩大。

“‘榜样’是通过其言语和行为来体现的。言语和行为对劝服人们学习榜样都很重要，但是二者相比，行为的力量更为显著。”［2］游戏中，不管队友被敌方打得多惨，“笑笑”总能做好自己该做的事情，认真对待每一局游戏，尽自己最大的努力去帮助队友“gank”（游戏用语，意为游走抓人）。当队友在局势不利时，相互指责、互爆粗口，甚至挂机的情况下，“笑笑”总是充当“和事佬”的角色在中间调停队友的矛盾，对于挂机的玩家则是耐心安抚、鼓励。面对队友投降，从来都是选择“否”，誓死战斗到最后一刻。这样的游戏精神、游戏素质在其直播中经常见到，“笑笑”身体力行地告诉观众与玩家，这才是“英雄联盟”玩家应有的素质。作为一个公众人物，“笑笑”在直播时的举动，给广大“英雄联盟”玩家树立了良好的榜样，“笑笑”不仅在言语上告诉观看直播的玩家应该怎么对待每一局游戏，而且在行为上自己也作出了表率。而且榜样的力量具有迁移性，“所谓榜样可以迁移是指，大众传媒提供示范（榜样）行为被受者迁移到类似于榜样但又不完全等同于榜样的其他情境中”。［2］观看“笑笑”直播的玩家，在自己“偶像”的带领下，也会把这种游戏精神带到自己所玩的每一局游戏中去。同时，别的玩家在看到队友这种健康文明、坚持不懈的游戏态度时，也会更加努力、认真地对待游戏。

三、网络游戏主播的消极影响

除了上述网络主播的积极影响外，网络直播平台上还充斥着许多消极行为，集中体现在拜金主义、色情信息暗示、暴力低俗话语等。

在让·波德里亚撰写的《消费社会》一书中明确指出：“消费是一种积极的关系方式，是一种系统的行为和总反应的方式，我们的整个文化体系就是建立在这个基础之上的。”［3］许多女主播由于游戏技术不行，很难在游戏这个圈子中建立起自己的粉丝圈，便借当下最红的网络对战游戏——“英雄联盟”之名，在自己的直播间推销各种物品。而推销的这些物品中有日常生活中的小吃、衣服、裤子等正常商品，但也有很多是成人用品，这些女主播通过对人性潜在欲望的挖掘与引诱来获取物质上的满足。在斗鱼房间频道的建设中，往往把房间名称编写得十分晦涩，具有十足的性暗示，以此来吸引受众眼球。在一些游戏结束后的聊天环节中，部分主播会采用一些性暗示相关手段来推销产品或要求受众为其投入金钱。有的主播为了吸引观众，在直播平台的封面是衣着暴露的照片，受众赠送的鱼丸每到一定的量，主播便会在直播间里做出如“一字马”等低俗的动作或讲一些“荤段子”来迎合某些受众的低级趣味。这些看似色情的行为正是打了“擦边球”的路线，由于现在监管日益严格，很多主播的直播间因为主播的大尺度行为导致直播间被封，但是仍有许多色情主播打着“擦边球”活跃在直播平台上。这种不良的消费导向不仅会引导受众养成畸形的消费观念，更会滋生犯罪心理。据报道，某企业员工为了让女主播一直在其直播间喊自己的名字，不惜挪用公款20万，为女主播赠送礼物。

上文提到的榜样的力量具有迁移性，当主播在直播中谈论暴力低俗的内容时，受众很快便会学习，并加以传播。某一直播在其游戏直播过程中，由于队友挂机、送人头等做法激怒了自己，当着成千上万观众的面，破口大骂，如“坟头蹦迪”“灵车漂移”“墓碑冲浪”等低俗中带着戏谑的语言，不仅口头辱骂队友，并且自己也挂机直播打字互相辱骂。受众听了这样的话，觉得这种辱骂方式不仅搞笑，而且还能达到自己的目的，便都开始学习这种辱骂方式，给游戏圈造成了恶劣的影响。

四、网络主播的道德建设

总的来说，游戏主播这些消极行为的背后，是平台监管力度的不足和主播自身不良价值观导致的。笔者认为，应从以下几个方面加强网络主播的道德建设：

（一）从思想上加强积极、“正能量”的教育，提高网络游戏主播的内在文化素养

作为网络游戏直播平台的主播，要时刻清楚地知道行业自律的重要性，了解自律对于自身和社会的意义。主播们需要在日常的学习和工作实践中不断积累职业道德的相关知识，从而逐渐提高自身的职业道德素养。可以从以下三个方面加强主播的职业道德培养：一是要提高游戏主播个人的自我修养；二是相关平台、主播培训公司要加强组织直播从业者学习；三是主管领导和监管机构加强督导和传受理论的教育。这样三者结合、共同教育是培养游戏主播职业道德最有效的途径。

（二）加强自律意识，提高道德觉悟

网络游戏主播要在当下的直播活动中求索。坚定自己的正确信念和网络主播的职业道德观，摒弃那些错误的价值观，面对错误要针砭时弊、绝不让步，坚决杜绝低俗、色情等不正之风的泛滥。自觉提高自身在网络直播中的道德水平，以高标准的职业道德素养要求自己。要在工作中不断反省自身，积极地进行自我对照、批评和改进，找到与其他主播尤其是积极主播的差距，树立正确目标，这样才能使自己在工作上不断进步。

（三）树立正确的赢利观

赢利是网络游戏主播获得经济效益的直接目标。但除了商业目的之外，对网络游戏主播来说，更重要的是履行引导社会价值观的职责。因此，网络游戏主播要建立正确的赢利观，才能让引导大众价值观的社会责任与追求商业利益的目标协同发展。

（四）加强法制学习，树立正确的法制观

各个网络游戏主播应针对自身情况，确立相应的法制认识目标，提高法律素质，最终形成法制意识。将法制意识与道德意识相结合，形成正确的人生观、价值观。

五、结语

当下，由于物质基础与精神建设失衡，导致许多网络主播道德素养不高，利用网络直播平台传播不良内容，给社会带来巨大危害。职业道德是决定网络游戏主播职业素养的内在因素，在游戏直播中具有最基本的自律作用，能监督和控制游戏主播行为取向的变化。职业道德能使游戏主播坚持职业操守，将正能量传递给受众。只有不断加强网络游戏主播的道德建设，使其树立正确的人生观、价值观，他们才能成为一名真正受人欢迎和崇拜的游戏主播。

［1］ 北冈诚司（日）.巴赫金：对话与狂欢［M］ .魏炫，译.河北：河北教育出版社，2002：268，168-276.

［2］ 刘京林.大众传播心理学［M］ .北京：北京广播学院出版社，1997：59-60.

［3］ 让·波德里亚（法）.消费社会［M］.刘成富，全志刚，译.南京：南京大学出版社，2000：1.

［4］ 俞国良.社会心理学［M］.北京：北京师范大学出版社，2006：90-152.

［5］ 袁军.媒介素养教育论［M］.北京：中国传媒大学出版社，2010：35-95.

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A

1674-8883（2016）20-0277-02

黎玉霄，东北师范大学传媒科学学院戏剧与影视学硕士研究生。