中国鞋史系列篇之——陶行知的鞋故事

文 北京/全岳

中国鞋史系列篇之
——陶行知的鞋故事

文 北京/全岳

【我国著名教育家陶行知，一生高举“教育是立国之本”大旗，极力推崇“千教万教，教人求真；千学万学，学做真人”。“真人”陶行知，不但脱去西装穿草鞋，而且穿上西装“修”皮鞋、讲学之余“卖”木鞋，与鞋大有不解之缘。陶行知的鞋故事，已成为后代赞赏这位人民教育家“立志教育”、“生活俭朴”、“爱惜人才”的美谈。】

陶行知（1891-1946），原名文浚。近代教育家。生于安徽歙县一个贫苦之家，父亲以教书为业，母亲在基督教学堂做工。他因常到学堂帮母亲干活，又机敏好学而被校长看中，便破例让他入校读书。他15岁的时候，曾在宿舍的墙壁上挥笔写下了“我是一个中国人，要为中国做出一些贡献来”的豪言壮语，两年学完三年的课程而提前毕业；在南京汇文学院和金陵大学学习期间，积极参加爱国活动，誓言“使中华放大光明于世界”；在大学毕业的论文中，他精辟地论述了“人民贫，非教育莫与富之；人民愚，非教育莫与智之”的教育理念；在大学任教时，他提出了“生活即教育、社会即学校、教学做合一”的教育理论；为践行王阳明“知行合一”的学说，主张“行是知之始，知是行之成”的观点，索性将自己的名字改为“行知”；36岁时“以宇宙为学校，奉万物为宗师”的思想创办了晓庄师范，诞生了中国乡村教育运动的第一所平民学校。也是从这一天开始，陶行知便舍弃了丰裕的教授生活，脱去西装，穿上草鞋，和师生一起开荒地、建茅屋，共同探索中国教育的新路子。他的教育名言“教育是立国之本”、“千教万教，教人求真；千学万学，学做真人”。

“真人”陶行知，不但脱去西装穿草鞋，而且穿上西装“修”皮鞋、讲学之余“卖”木鞋，与鞋大有不解之缘。在说他与鞋的缘分之前，先说他被传为美谈的“爱满天下”的“四块糖故事”，足见其“真人”的风范。

说的是在晓庄师范，一个男生用泥块砸了同班的另一个男生，被陶行知发现并制止后，令那个砸人的学生放学后到校长室。当陶行知来到校长室的时候，那个男生已早在那里站着等着挨训。令那个男生没有想到的是，陶校长却微笑着递给他一块糖说：“这是奖励你的，因为你提前来到这里，而我却迟到了。”男生刚接过糖块，陶校长又掏出一块糖放到他手里，说：“这是奖励你的，因为我不让你打人时，你立即住手了，这说明你很尊重我，我应当奖励你。”正当男生惊讶地看着陶校长时，只见陶校长又将第三块糖塞进他的手里，说：“我调查过了，你拿泥块砸那男生，是因为他欺负了女生，你砸他说明你很正直善良，有跟坏人作斗争的勇气，更应该奖励你。”男生感动极了，眼泪夺眶而出，大声说：“陶校长，我错了，我砸的不是坏人，而是同学……”陶校长满意地笑了，随即掏出第四块糖递过来，说：“为你能正确认识自己的错误，我再奖励你一块糖，我的糖块奖完了，我们的谈话也可以结束了，回家去吧。”

继南京晓庄师范学校之后，陶行知又先后创办了生活教育社、山海工学团、育才学校、社会大学等。他甚至有“筹措100万元基金，征集100万位同志，开设100万所学校，改造100万个乡村”的宏愿。1936年，他受救国会的委托，担任“国民外交使节”，出访欧亚非26个国家，宣传抗日救国，介绍中国大众教育运动，争取爱国华侨在财力物力方面的支持。就是在这个时候，发生了穿着西装“修”皮鞋的故事。

他从一个城市赶到另一个城市，忙得不可开交，就连皮鞋帮也磨出了个窟窿。为了省钱，他也舍不得买新鞋，就拎着鞋子找到了补鞋匠。补鞋匠看了看他脱下来的皮鞋说：“这鞋无法再修，还是扔了吧！”他没听鞋匠的，拿起鞋就回到住处，把鞋舌上的皮子剪下来一块，用小刀在皮子表面刮一刮，再涂上胶水往窟窿上贴牢，最后打油擦光，继续穿上它游说华侨的抗日救国救教育之路了。他在国外自己修鞋，在国内甚至还“卖”过鞋。教育家“卖鞋”，听起来似乎不可思议，但确有其事。说他“卖鞋”的故事，还要从他办学说起。

他48岁的时候，在重庆的古圣寺创办了一所育才学校，并招聘教师。教务处的老师推荐说，有一个叫李华的工程师，为抗战救国从德国归来，却因战乱而报国无门，连维持生计的工作也找不到。在万般无奈的情况下，只好做起了四川人爱穿的木拖鞋来养家糊口。他晚上一个人又是锯木板、刨木板，又是漆鞋底、订鞋条，白天还要到街头叫卖，日子过得十分清苦，真难为这个满腹科学技术的工程师了。

陶行知听了李华的情况后，深感这是在浪费人才，就立即把他安排李华到晓庄研究所任职。薪水虽然不高，但使他困窘的生活有了一些缓解，他的技术特长也得到了发挥。因为陶行知整天为办学而到处奔波，没有更多的精力从根本上解决李华的困难，李华在业余时间仍需做木拖鞋来补贴家用。

当陶行知知道李华的情况后，就让他把木拖鞋带到研究所来，自己要帮他去推销，这令李华十分感动。从此，陶行知凡外出讲学，总是拎着个提包，里面装满了木拖鞋。每次讲学结束，他就把木拖鞋放到讲台上，对大家说：

“同学们，这木拖鞋是江南常见常用之物，诸位司空见惯。可今天展示在大家面前的木拖鞋可非同寻常。先从‘足下’的典故说它非同寻常。大家知道‘足下’是个敬辞，而这个至今常用的敬辞却来源于木拖鞋的故事。话说晋国公子重耳由于遭到父王宠妃骊姬的陷害，被迫带着介子推等一群家臣仓皇出逃，流亡国外十几年。他们一路上风餐露宿，重耳饥病交加，气息奄奄。介子推见状，毅然拔刀从自己的大腿上是割下一块肉，傲成肉汤为重耳充饥，从而保住了重耳的性命。这就是历史上‘割股奉君’的故事。后来，重耳又周游了楚秦国和楚国等多个国家，宣扬自己的政治主张和治国方略，获得众多支持，最终在秦国重兵护持下回到晋国，夺取了政权，史称晋文公。此时的晋文公一时间志得意满，大肆分封。介子推苦心规劝却无济于事，便与母亲一走了之，隐居绵山。晋文公知道介子推隐居山林后追悔莫及，就派人带着人马到绵山寻访，请他回来接受封赏，但却找不到介子推的影子。晋文公在万般无奈之下，下令放火烧山。没想到介子推与母亲抱着一颗大柳树被活活烧死。晋文公抚树哀叹不止，命令将介子推和他的母亲厚葬。为了纪念介子推，晋文公还下令为其修祠立庙，并把绵山改名为介山，把阳县改为介休县，还把介子推被焚的那一天定为‘寒食节’。更重要的是，他还下令将那棵尚未烧尽的大柳树砍回去，全部做成木拖鞋为自己穿用，成为古代第一个穿木拖鞋帝王。从此，每当晋文公看到或穿着这些木拖鞋时，就想起了介子推割肱之忠诚，禁不住叹道：‘悲乎，足下！’以表达对介子推的怀念。此后2000多年来，人们就在书信中就把‘足下’一词作为对平辈和朋友之间的敬称。

“再说今天我带来的木拖鞋，更非同寻常。别看它也是木底加布带，可与你们常穿的木拖鞋大不相同。不同之一，你们穿的是左右不分的直脚鞋，而我这可是有左有右的认脚鞋，与脚形相一致；不同之二，你们穿的是平面木拖鞋，而我这可是曲面木拖鞋，与脚底弧度相吻合；不同之三，你们穿的是杂牌木拖鞋，而我这可是名牌木拖鞋，号称‘双博士’木拖鞋。之所以叫‘双博士’，是因为它是获得两个德国博士学位的留德工程师所制。这样的木拖鞋特别符合脚的力学原理，穿起来合脚、舒适、有品位。如此非同寻常的木拖鞋，各位快来买吧！”陶先生别具一格的推销方式，立刻赢得一阵笑声，木拖鞋也一销而空。陶行知真诚推销木拖鞋的故事，被传为美谈。几年后，当李华离开重庆的时候，陶行知还送李华工程师一把折扇，并用中英文在扇面上写诗赠他：“民之所好好之，民之所恶恶之。为人民奋斗者，血写人民史诗。”这是他对一个爱国工程师的殷切希望。

1946年，陶行知在上海的学校、工厂、机关、广场等处连连发表演说100余次，号召民众投入到反独裁争民主、反内战争和平的洪流中去。他因劳累过度而突发脑溢血去世，践行了他“捧着一颗心来，不带半根草去”崇高信念。

毛泽东称他为“伟大的人民教育家”，宋庆龄尊他为“万世师表”，董必武赞他是“当今一圣人”，郭沫若颂他是“二千年前孔仲尼，二千年后陶行知”。

为纪念这位伟大的人民教育家和民主运动的巨星，安徽、南京、上海、重庆等地，均建有陶行知纪念馆，成为爱国主义教育基地；位于重庆古圣寺之侧的“逸少斋”，是当年先生在育才学校的旧居，也是周恩来视察育才学校时的下榻之所，而今被辟为陶行知故居。先生其言、其德、其业，将万古长青；先生“千教万教教人求真，千学万学学做真人”的教诲，将永远激励着后人。

（下期刊载《郭沫若吟诗赞布鞋》）