浑河古道风水地

王秀杰

浑河古道风水地

王秀杰

王秀杰

1982年春毕业于辽师大中文系，1983年冬起先后任大洼县副县长、盘锦市市长助理、副市长，2002年夏任省文联党组书记、主席，2010年冬至2013年冬任省作协主席。现为省人大常委、民侨外委副主任。现为中国作家协会会员，中国散文学会会员，一级作家。1995年始，先后出版 《鹤羽芦花》《与鸟同翔》《水鸟集》《千秋灵鹤》《遥远的乡音》《辽水行记》等多部作品集。散文创作多以自然生态环境保护为主旨；对鹤文化有较系统的研究，近年对辽宁地域文化也有所涉猎。

想到沈阳城北并列着的新乐遗址与昭陵，我探讨起一个浑河与二遗址古迹有何关联的问题。

沈阳城与浑河自古密切相关。班固《汉书》中称流经沈阳区域的河流为“小辽水”；辽太祖在候城故地重修土城名为“沈州”，以“沈水”取而代之；清太祖迁都沈阳，因用兵计谋改沈水为“浑河”。

这不禁让人敬佩努尔哈赤的眼光和力排众议的魄力。沈阳的确比自古以来即为辽东重地的辽阳具有更多的优势：最为平坦开阔的地理位置，极为丰富的辽、浑、蒲等大水资源。清初两帝始终眷恋着这方土地，生前建起高大的城郭，死后均葬于此。

始建于顺治元年的昭陵（俗称北陵）埋藏着皇太极与孝端文皇后。此后多次改扩建，致使其规模愈加宏伟，清四帝曾先后十次到此亲祭。陵园占地48万平方米，现存古建筑38处，在金瓦红墙之陵后还存活着两千余棵苍翠古松。

但有一个问题却令我迷惑。帝王的陵墓一般都会选择依山面水的地理形势，使层楼朱壁于山水的迤逦中尽显苍然气势。如福陵，整座陵墓背倚天柱山，面临浑河；新宾县的永陵，背靠启运山，前临苏子河。但在昭陵，我没有看到陵园前的河流，只见到陵园内“神桥”下一条细细的名为玉带的护陵小河。我觉得，有永陵、福陵这些先例在，昭陵的风水先生对墓址的面水问题应该有足够的注意。

神桥既有装饰陵寝建筑的作用，更有排泄高处陵寝之水的实用价值。昭陵神桥是一座青砖铺面的三孔拱形石桥，至嘉庆年间便已破损严重，如今的神桥是建国后维修的，虽然刻意保留下来的桥栏板及柱头雕刻已不如昔日清晰细腻，但仍不失庄重古朴之风貌，并成了昭陵的一样史迹。但眼下，它的那一脉清流却难解我的疑问。

距今约6800至7200年的新乐遗址于20世纪70年代始先后进行了4次挖掘，在近18万平方米的面积中发掘出房址30余座，出土各类遗物3000多件。遗址分为三个文化层次，其中，被学术界命名为“新乐下层文化”的底层遗址是辽河流域目前发现的最早的新石器时代遗址，出土了数量较多的尖状器、刮削器、石镞和打制的网坠等磨制石器，还有木雕、煤精制品、玉器及陶器等。

在展室，我意外发现了一幅浑河古道图，河道为西向倒的丫字形。新乐遗址处于北河道之畔。解说员肯定地说是浑河孕育了新乐文化，但后来改道了。问何时改道她却不能说清，但能说清的是遗址正门外现还有一条叫新开河的小河。难道是浑河古道？古人生前死后居址和墓葬的选择都是要靠近水源又高出水源的，新乐遗址紧靠河流是一种必然的选择；而那些出土的网坠，正是靠河而居的浑河先人渔猎的重要工具。

这让我豁然开朗起来，与新乐遗址东西向近邻的昭陵在选址时前面也一定会有河流会有水。

在资料的搜寻中，我先发现了 “昭陵十景”中有一景为“浑河潮流”之说，这应指昭陵前河水泛涨的情景。后又查到一则可作为此景旁证的记载，有次昭陵大祭，赶上河水漫溢，前来祭祖的官员全被隔在了对岸，结果因误了祭祀而受罚。为防止类似事件再发生，便将浑河改道沈阳城东南了。此中昭陵前浑河涨水的背景可信，但浑河因此改道的说法却有些牵强。

至于浑河改道的时间，《东北古迹遗闻续篇》中有所记载：“省北八里村，有一关帝庙，曰观泉寺。……考金辽时，浑河之水，曾由寺前东流，故此寺名为观泉寺云。”由此可知，于观泉寺（现昭陵东观泉路附近）中所观之泉即为浑河，那时浑河尚未改道。

看来，7000多年前的浑河主河道流经沈阳城北是无疑的，但之后的改道应不止一次。从始修于明正统八年（1444年）的《辽东志》中可见，明代的小沈水是“东自浑河分流”，且其书所标绘的浑河主河道与今浑河的走向大致相同。浑河最后改道城东南的时间应在此书修撰之前。而皇太极死于1644年，之间只间隔200年，浑河古道当时尚在是完全可能的。

这样，昭陵之前有浑河流过便有所依凭。显然，直到清人修建昭陵时，浑河古道仍在，只不过已不是主河道，已因“分流”而沦落为浑河的一条支流。建陵同时，顺便把浑河之水引进陵园内，使神道桥所在的玉带河能与河水相通。

但老河道为何名之“新开”呢？查找资料，才知新开河是清末民初挖掘的一条人工运河。宣统三年（1911）春，为了利用浑河、蒲河的水力资源，扩大奉天西北部水稻种植面积，当局决定在两河间开挖一条人工河道，将其衔接贯通起来。新开河起自浑河右岸东陵上木厂村南，经大北边门到北陵，后继续西向挖掘，经塔湾至刘家窝棚注入蒲河，河长27公里。

但这河并不全是新开的，多数河段是利用浑河古道进行清淤疏浚、连通而成。《沈阳县志》载，新开河曾名水利河，是沿古河道重新挑挖的人工河。《北陵志略》记载更为准确：“陵前之河，原为浑河河身……上世纪初水利局为种稻田使用水利，又重新掘开此河，名为新开河。”而从新开河获得水源的玉带河一直拥有活水，并在神桥两侧汪存起湖泊。现今人们划船游乐其中的湖水，其实正是新开河之水。更为重要的是，这不竭的河水还滋养着陵后那些已逾370余载的陵松，它们从未因旱而枯。这恰恰造就了昭陵的神奇，不管陵前河流如何变化，昭陵之园始终有浑河之水流动护围着。

由此可知，新乐遗址与昭陵前一脉相通的新开河段，正是浑河古河道北道之所在。进一步的考古发现也予以了证实，专家对新乐遗址前新开河域的沙土矿进行了科学检验，结论是，“它是一条古河道，水域宽阔，流量很大”。

就这样，新开河之水沿着浑河古道从东向西流过昭陵，经过新乐，奔向蒲河。我从昭陵正门前的北陵大街径直向南行约二三百米，过省政府西门便到达了穿街而过的新开河畔。于是，我沿着转向西北的河岸步行，到北陵西侧时还找到了向陵园输水的小河闸。河水从此径向西流，数十米远便横越黄河大街到了新乐遗址南门坡下。处在同一条纬线上的新乐遗址与昭陵正是由浑河系连起来的，而河之“新开”，使古道河水中有了更深度的流淌。

那一刻，站在河岸边的我心里充满了感叹，时隔六七千载的两次生死居址的地理选择竟会如此地接近！

古迹遗址如此集中于此，大抵为地势的原因。沈阳城北呈一条长形高坡地脉，由西到东渐高，依次是塔湾、新乐遗址、昭陵、上岗子，直至福陵。而浑河古道丫字形北道，便是紧靠在高坡地南缘延伸开来的。

对于浑河古道沈水之阳这块风水宝地，新乐人有眼光，努尔哈赤有魄力，而为皇太极陵墓勘测地理的风水先生尤为智慧。经查得知，择选陵址的是杜如预 、杨定量二位官员。日后，二人正因此功而免遭凌迟之刑。

浑河古道功莫大焉！她那奔涌不断的水流如同血脉，把沈阳城的历史与文化贯穿起来，滋养得万代生民智慧而风光。让我们感念她的哺育，去创造浑河流域更为绚丽多彩的明天吧！

责任编辑 王英林

对《三头年猪》的讨论

入海口

此文写的是杀猪，可感到缺乏新意，看到题目就可以想到后面要说的是什么，大体是杀猪的过程(如果换成杀羊也不过如此），尤其第三头时，用了“洋镐”，血淋淋的。

但作者想告诉读者什么呢？是让读者了解杀猪的过程？还是回忆那个时代的生活？从中给人什么感悟、留下什么记忆呢？散文的意义在于用文学之美阐述一定的生活道理，将自己在生活中感悟到的东西记录下来，传达给别人，即使是痛苦的、仇恨的，也完全可以记录下来，用文学形象给人以记忆。

可是这篇“杀猪”除了描写一些杀猪的过程，没有给我留下什么印象。我倒想起不久前编辑的张林先生的作品《鞭子的记忆》，他通过对鞭子的喜爱、向往，到自己的鞭子被别人拿去打人、在鞭子上留下了血迹，最后把鞭子扔到灶坑里烧掉的描述，让我深深记住，并留下许多人性善恶的思考。

我觉得这就是作品的力量，也是作品的目的。一篇作品不一定告诉人们许多，也不要期望让人们都记住 （正如不希望作者的通篇都是华丽辞藻一样），只要能够留下那么一点“刻骨铭心”或“过后能够想起的”就足够了，而想达到这个目的，也就必须有写作的技巧，比如要有前期的铺垫和结构上的编排。

“杀猪”的故事其实可以写出好文章，可绝不是这样的“白描”。