让死气沉沉的文言人物“活”起来

张晓红

文言文对于初中生来说确实枯燥乏味了点，他们从小学以来一直习惯阅读明白晓畅的白话文，即使在小学接受过国学的熏陶，也只是流于表层的诵读。小学课内文言文篇目更是屈指可数，如人教版小学课文只有《杨氏之子》《伯牙绝弦》《学弈》《两小儿辩日》等4篇文言文。一到初中，他们就要开始面对课内课外文言文的“狂轰滥炸”，而文言文是古代保留下来的语言书面形式，对于现代中学生来说不仅有语言形式上的疏离，更有文化上的隔阂。加上目前过时的文言文教学方法乏善可陈，大部分教师采取“字字落实，句句翻译”的教法，课堂僵化死板，对教师口中无比重要的文言文，学生很难亲近并真正爱起来。

怎么办呢？有没有巧妙的方法让初中生热爱文言文，喜欢学习文言文呢？

笔者在教学文言文过程中有一个简单却行之有效的方法，就是在教学时从人物切入，首先让文言中死气沉沉的人物“活”起来。

为什么从人物切入呢？原因有二：

1.初中课内文言课文中人物资源丰富

以人教版教材为例。课内篇章中出现的人物众多，形式多样，故事十分精彩。从形式上讲，有人物传记，如《五柳先生传》《陈涉世家》;有志人小说，如《〈世说新语〉两则》选录的《咏雪》和《陈太丘与友期》两个小故事;有历史人物故事，如《孙权劝学》《唐雎不辱使命》《邹忌讽齐王纳谏》;有神话人物故事，如《共工怒触不周山》《夸父逐日》。从内容上来讲，有表现人物思想的诸子文论，如《〈论语〉十则》《公输》《〈孟子〉两章》《〈庄子〉故事两则》;有表现战争策论的人物故事，如《隆中对》《出师表》《曹刿论战》;还有寄寓文人情怀的山水小品和游记，如《记承天寺夜游》《湖心亭看雪》《小石潭记》《岳阳楼记》《醉翁亭记》《满井游记》等。人物资源多多，可以信手拈来，随化随用。

2.有人物必有故事，可以激发学生学习和探索文言文的兴趣

写人就离不开记事，有故事可听，学生就感兴趣，这些分散于各册教材的文言人物之间有时又互相联结，故事之间有因果关系，教师如果能够在备课时吃透人物生平背景，关联人物的奇闻轶事，不仅可以激发学生的兴趣，还能培养学生的探究合作能力，对深入理解人物和文章要义有积极作用。

从人物切入有这些便利之处，但在目前的文言文课堂教学中，人物资源的拓展并不是常态。教师在教学文言文时大多还是呈按部就班的冷冰冰的教学态势，大量的教学时间花在字词的落实、句子的翻译和课文的背诵上，等这些都落实好了，课堂的尾声再点评一下人物，最多也只是关乎人物的生平、背景、性格，看起来似乎有扩充拓展，但其实还是僵化静止的程式知识，人物始终还是冷冰冰的纸上存在。

那么怎样让冷冰冰的文言人物“活”起来呢？笔者认为，可以从备课和教学两个层面实施。

备课时教师要注意平时就养成博览国学、搜集精粹的习惯，做到在知识的宽度上有所拓展积累，在备课时努力挖掘国学中的精粹，并选取与课文人物有关的资料，有机地运用到教学设计和课堂教学中去。

下面以《咏雪》的备课为例，说明备课时挖掘选取人物资源的种类。

《咏雪》出自《世说新语》，是初中阶段的第一篇课内文言文。原文如下：

谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。”兄女曰：“未若柳絮因风起。”公大笑乐。即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。

此文通常的备课思路是：常识介绍后朗读正音，落实词句后进行人物比较分析，即将兄子胡儿的回答和兄女的回答进行优劣比较，再问学生，你赞同哪种比拟？为什么？课外引申也不过是引入“咏絮之才”这个成语。

这样的备课思路下，课堂上学生学完此篇，对“兄女”知道了什么呢？哦，知道了她名叫谢道韫，有咏絮之才，一个古代才女，仅此而已。这样的认知，人物眉眼模糊不说，人物的才情志气也欠奉。学生学习这篇文章时该背的背，该记的记，应付眼前的考试确实不成问题。但是若干年后，背的课文和记的知识连残骸都不剩的时候，留下来的还有什么？所以，这样的教学不仅让学生学习文言文兴趣缺缺，更让原文中拥有的大量的人物素材形同虚设，付之东流。

分析一下此文中的人物素材，可归为以下三种：

第一种是课文出处其他有趣人物故事的链接。

比如《世说新语》中众多人物的故事，可以选取一二作为导入激趣使用。笔者在授课时选取了以下二则：

刘伶恒纵酒放达，或脱衣裸形在屋中，人见讥之。伶曰：“我以天地为栋宇，屋室为裈衣，诸君何为入我裈中！”

潘岳妙有姿容，好神情。少时挟弹出洛阳道，妇人遇者，莫不连手共萦之。左太冲绝丑，亦复效岳游遨，于是群妪齐共乱唾之，委顿而返。

这两个人物，一个是放浪不羁的才子，一个是古代最著名的美男子，加上一个如东施效颦般的有才丑男，多么鲜活有趣的人物故事，放在课堂导入部分，一下子就使学生对《世说新语》这部妙书产生浓厚的兴趣，学生再读《咏雪》，绝不会抱着干巴巴仰望的姿态。

第二种是课文人物其他相关故事的链接。

比如介绍谢安时引一则谢安小时候的故事：

谢奕作剡令，有一老翁犯法，谢以醇酒罚之，乃至过醉，而尤未已。太傅时年七八岁，着青布绔，在兄膝边坐，谏曰：“阿兄，老翁可念，何可作此。”

奕于是改容曰：“阿奴欲放去邪？”遂遣之。

拓展这则故事，不但可以让学生窥见谢安善良的品性，也对课文中其乐融融的家庭氛围有更真实的感受。

比如在给最后一句划分朗读节奏时介绍谢道韫和王凝之的婚姻，最后一句“左将军王凝之妻也”，朗读停顿是个难点，学生很容易把“王凝之”的“之”字理解为助词“的”，从而造成朗读停顿错误，这时候就有必要介绍王凝之这个人物了。

“旧时王谢堂前燕”，王凝之和谢道韫的婚姻是王谢两大贵族家庭的联姻产物，婚姻幸福指数如何呢？可以引入下文：endprint

王凝之谢夫人既往王氏，大薄凝之。既还谢家，意大不说。太傅慰释曰：“王郎，逸少之子，人才亦不恶，汝何以恨乃尔？”答曰：“一门叔父，则有阿大、中郎;群从兄弟，则有封、胡、遏、末。不意天壤之中，乃有王郎！”

这样一段故事，让学生对谢道韫这位才女所托非人产生遗憾之情，也让谢道韫的才女面貌更温和亲近了很多。

及遭孙恩之难，举厝自若，既闻夫及诸子已为贼所害，方命婢肩舆抽刃出门。乱兵稍至，手杀数人，乃被虏。其外孙刘涛时年数岁，贼又欲害之，道韫曰：“事在王门，何关他族！必其如此，宁先见杀。”恩虽毒虐，为之改容，乃不害涛。

这则故事还让学生见识了谢道韫的勇毅镇定和慨然自若，才女的性情如此多面，举动如此壮烈动人，读完这些故事，学生对《咏雪》中这位女主角的评价就不仅仅限于“聪慧”这一个方面了。

第三种是佐证课文情感或思想倾向的故事。

比如《咏雪》中主要表现谢道韫的聪慧才情，可引入这个故事予以佐证：

凝之弟献之尝与宾客谈议，词理将屈，道韫遣婢白献之曰：“欲为小郎解围。”乃施青绫步鄣自蔽，申献之前议，客不能屈。

《晋书》中的这则小故事用另一个才子王献之——王凝之的弟弟的“词理将屈”进行对比，反衬出谢道韫口才出众，印证了她的才华横溢，胜于须眉。

这样的故事拓展，让我们感觉作品中的人物就像是我们生活中真真切切的人，我们会感觉到他们的喜怒哀愁、一颦一笑，触摸到他的神态、举止、气质、性情，了解他们的出身背景、生长脉络，让人物有温度，让人物有棱角，让人物触手可及。

那么，备课时挖掘的这些丰富的人物资源，如何在课堂教学中有效使用呢？

人物资源的选用要为教学目标服务。不同的人物资源有不同利用价值，有些可用来激趣，有些可用来丰富人物形象，有些是用来佐证观点或倾向，要根据教学目标适当选用，不能以讲故事代替课文解读，以免喧宾夺主。拓展故事要用文言形式呈现，一举两得，既是拓展，又是积累。

以下就《共工怒触不周山》一文的教学为例，具体说说怎样让人物“活”起来，减少与学生的疏离感，使文言人物可亲可感。

《共工怒触不周山》选自《山海经》：

昔者，共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉;地不满东南，故水潦尘埃归焉。

这则神话故事文字实在简省，《山海经》里也多是用这样简洁的语言介绍山川、国度和神怪，从几行有限的文字看，短文仅仅介绍了共工怒触不周山的起因和结果，教学时当然可以把它看作是解释古代天宇地貌成因的文章，因为此文中的主要人物共工，形象实在不怎么鲜明突出。但如果仅仅这样教，学生自然难以感受到神话人物的强大魅力，因而难以对文言产生强烈的兴趣。对于这样精短的文言文，应该让文言中的人物有外形可感，有性格可探，有评价可析，让人物立体起来，让学生感知到一个有血有肉有灵魂的人物。

一、赋予人物以眉眼

文言文记人叙事像是绘画中的粗笔勾勒，十分精简，刻画的人物只见轮廓，不见眉眼，让人无法产生深刻印象。《共工怒触不周山》无一字涉及人物外貌，很多学生对上古的神本就缺乏认识，如果一带而过，自然毫无印象，所以，本课的教学要补充共工的外貌形象，《路史·后纪二》注引《归藏·启筮》：“共工人面蛇身朱发。”再引用些图片，共工样貌便清晰起来，人脸蛇身红头发。还可以补充共工的身份地位，共工是北方的水神，当时世界的形势是陆地占十分之三，海洋江河湖泽池沼占十分之七，共工用水的优势控制天下。

二、赋予人物以背景

课文所选的文言文往往只是节选，学生对人物言行举止的前因后果缺少了解，因而难以理解人物为什么这么做、这么说。《共工怒触不周山》中共工为什么发怒？从课文来看，是“共工和颛顼争为帝”，共工是炎帝的后裔，颛顼是黄帝的后裔，他们的战争，说起来是炎黄大战的继续和余波，是共工起兵，继蚩尤、刑天之后为失败的炎帝复仇。上课的时候可以适当补充点炎黄战争的背景故事，以加深学生对人物的理解。

三、赋予人物以褒贬

文言文对传记人物往往会有简短的评述议论，但很多课内文言文中的人物是没有评述议论的，当然有些文章行文中会有一定的褒贬倾向，如《公输》中墨子和公输盘、楚王的善恶对比，《惠子相梁》中庄子和惠子的天壤之别。但有些课文如《共工怒触不周山》就短短两三行字，学生理解到的共工只是个暴怒有力的神，性格比较单一，学生对人物的行动摸不着头脑，况且共工怒触不周山后给人民带来的结果是好是坏呢？我们对此人物应如何褒贬呢？教学时如果结合“日月星辰移焉”一句，提问学生：日月星辰本来不就是会“斗转星移”吗？激发学生思考这个很容易被疏漏的问题，教师提供相应的资料，让学生明白在颛顼统治期间，曾经有过许多暴政，其中有一项暴政就是他把太阳、月亮和星星都栓系在北方的天空上，让它们永远固定在那里，丝毫也不能移动。这样一来，大地上有的地方永远明亮得连眼睛都睁不开，有的地方却永远生活在伸手不见五指的黑暗中，人民感觉非常不便，万分痛苦。所以共工怒触不周山，使本来牢牢固定在北方的日月星辰向西方转移，这样来说，共工的行动虽然使天地失衡，但他至少解除了当时人们所遭受的白昼永昼、黑夜永夜的苦难，那么共工即使失败了，也是个一腔豪气的大无畏的英雄，他打破了颛顼统治时期的死气沉沉。传说后人还曾经在大荒北野和北方海外各修建了一座台，叫作共工台，以表示对共工的纪念。经过阅读资料，学生讨论后不难得出结论，共工是失败的英雄。

以上策略和方法让文言人物有形有情，让学生走近古人，亲近古人，课堂教学事半功倍，何乐不为呢？endprint