谈谈《记承天寺夜游》中的“闲”

袁开勇

苏轼的《记承天寺夜游》一文，虽只有84字，但言简义丰，字字珠玑，尤以结尾句“何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳”中一个“闲”字颇值得玩味。

一、闲从何来

元丰二年七月，御史李定等摘出苏轼有关新法的诗句，说他以诗讪谤，八月，将他逮捕入狱，这就是有名的“乌台诗案”。经过长时间的审问折磨，苏轼差一点丢了脑袋。由于好友范镇、张方平等的营救，案件惊动两宫，十二月苏轼获释出狱，被贬到黄州任团练副使，但不得签署公事，也就是说做着有职无权的闲官。元丰六年，张怀民被贬到黄州，他是苏轼的老友，初到黄州时寓居位于黄州的承天寺。

苏轼因“乌台诗案”被贬黄州，做了一个有名无实的团练副使，相当于现在的军分区副司令员，让一个文人去担任武职，本就滑稽，但对一个文学家来说，未尝不是一件好事，这正给了他充裕的时间来思考人生，记述心迹。苏轼的很多经典都诞生于此，“他现在所过的流浪汉式的生活，我们很难看做是一种惩处，或是官方的监禁。在享受这种生活时，他写出了四篇平生最精的作品。一首词《赤壁怀古》，调寄“念奴娇”;《前赤壁赋》《后赤壁赋》;一篇《记承天寺夜游》。”写《记承天寺夜游》一文时，作者被贬谪到黄州已经四年了。

二、闲之表现

据林语堂的《苏东坡传》记载，苏东坡在黄州过着隐士一样的生活。元丰三年，苏东坡真正务农了，他开始在东坡一片田地里工作，自称“东坡居士”。悠闲的生活，使东坡能关注生活，享受生活，他发明了东坡肉、东坡汤，甚至开始练习瑜伽和炼丹。在文中“闲”之表现如下：

无人打扰。一个闲官在黄州，没有饭局，无人打扰，所以才有“夜，解衣欲睡”。试想，如果他白天忙于公务，晚上苦于应酬，到家中只能是倒头便睡，绝不会“月色入户，欣然起行”。

无与乐者。如果苏轼位高权重，如做着刺史这样的高官，趋附者自不在少数。以苏轼一个被贬之人，官场中人自会保持一定距离，就是朋友，怕也疏远三分;再则，以苏轼的才学，能与之对话的本就不多，于是才会有“无与乐者”的慨叹。

悠游寺院。苏轼客居黄州时，喜欢去寺院，甚至寓居寺院，我们可以借《黄州定慧院寓居作》获证。承天寺亦为一寺院，也许寺庙远离尘嚣，晨钟暮鼓、佛号咒语能使人内心沉静淡定，易于品尝人生的况味。

月夜出行。苏轼在黄州喜欢月夜出行，那两篇《赤壁赋》，都是月夜泛舟的杰作，苏东坡对月也情有独钟，“但愿人长久，千里共婵娟”一句更是成为古今咏月第一佳句。月亮作为一种永恒与自然的象征，成为了士大夫逃避纷纭的现实苦难，超群拔俗、笑傲山林的人格化身，反映着古代诗人骚客孤独与寂寞的心态，反映着失意者寻求慰藉与解脱的心理。正是因为月夜出行，也才会有“庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也”的奇思妙想，全句无一字写“月”，却又无一字不在写“月”。

三、闲之真味

如果苏轼不是因为被贬黄州，而身在朝廷，他又何暇得闲？又怎么可能欣赏到如此似水月色，如此醉人夜景？

作家刘燕敏的哲理散文《桂花为什么不香》一文记述：任职8年的韩国前总统全斗焕，卸职后住在寺庙的一间小禅堂里，觉得庙内的桂花很香，房内的夜来香白天也香。总统跟住持说：“过去我家也有一盆夜来香，可是，白天从没有闻到过香味。”住持答：“夜来香其实白天也很香，人们之所以闻不着，是因为白天心太躁了。”由此可见，惟其心如止水，心无挂碍，方能感受到平素司空见惯常人熟视无睹的物象的真趣、真味。“若打算写出宁静欣悦，必须先有宁静欣悦的心境。”于是，东坡才会有“庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也”的神来之笔，所谓“万物静观皆自得”。

一个才华横溢并且满腔抱负的诗人被弃置一隅，闲中也许有一点点无奈吧，但苏轼总是能战胜自己，超越自我，他没有自怨自艾，自哀自怜，而是在大自然的抚慰中治愈政治斗争的创伤，从大自然的神奇秀美中获得精神的复苏和心灵的安宁。

苏东坡既有宗教的出世思想，又有儒家的入世思想，两种思想难免会产生矛盾。“苏轼尽管参禅，却仍然既旷放豁达（道），更忧国忧时（儒）。”他的《水调歌头·明月几时有》中有“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒”的句子，即表现了词人既留恋人间又向往天上的矛盾心理。但他仍然有进取之心，他月夜游寺正是消释抑郁的具体行为，“古代的知识分子除了做官以外，几乎没有报效国家的其他途径，他们只有这一条途径，千军万马都要过这座独木桥。”

据上所述，“闲”既有悠游自然的快乐，又有对那些忙于政务者辜负了良辰美景的慨叹，当然未尝没有“有志不能伸”的无奈，不能为朝廷尽忠的抱怨，东坡大约未能完全释怀吧。

参考资料：

1.林语堂《苏东坡传》，陕西师范大学出版社。

2.李泽厚《美学三书》，安徽文艺出版社。

3.莫砺锋《莫砺锋说唐诗》，凤凰出版社。