傣族村寨景观文化探析

2016-02-21季熊

乡村科技 2016年2期

关键词：佛寺宅院傣族

季　熊

（西南林业大学艺术学院，云南　昆明　650224）

傣族村寨景观文化探析

季熊

（西南林业大学艺术学院，云南昆明650224）

傣族文化深受南传佛教影响，有着较强的生态意识。村寨选址多依山傍水，佛寺布置于村寨高地或主要入口处，民居则散布在四周。寺院植物主要配置“五树六花”，村寨植物则以实用为主，完美体现了物质与精神的和谐共存。

傣族村寨；景观；文化

傣族在我国是云南省特有的少数民族，大多聚居于热带北缘。傣族村寨主要散布在滇南西双版纳州和滇西德宏州，两地气候温润，夏热多雨无酷暑，冬暖无雪少风霜。因此，植被丰茂，秀雅富饶，为傣族村寨景观营造提供了绝佳的物质基础［1］。此外，傣族几乎全民信仰南传上座部佛教，有男子年少时短期出家为僧的传统，寺院即是村寨中不可或缺的宗教兼教育场所。因此，南传佛教文化可视为傣族村寨景观营造中的精神源泉。当地“砍山三年富，山秃几代穷”的生态思想，保护了原生态环境，使得傣族村寨与自然环境和谐共存。

1　选址布局

傣族建寨常选址于山环水抱、土地肥沃的平坝地区。村寨借势以茂林修竹、溪水河流分界，因而无需寨墙。大青树被奉为树神，往往建寨时会被预留。佛寺和塔是村寨中最大的公共活动中心，民居则散布周围。村寨四周入口设有简单的寨门，老树、石块、木桩、土台等都可作为寨心。寨心周围的空地成为了村寨中的小广场，以作村民祭祀场所。

2　景观营造

傣族村寨中多有南传佛寺，寺与塔常选址于形势显要且环境优美的高地或主要入口处，寺院内其余建筑及民宅楼面高度都不得超过佛像座台，从而使寺院成为村寨中最为突出的地标景观。寺前广场形成村寨中日常佛事活动及社交的主要公共场所，是傣族生活的中心场地。质朴简雅的民居宅院散布在庄严富丽的佛寺周围，两者形成色彩、体量、形态的对比关系，极大地丰富了傣族村寨的景观层次［2］。

2.1寺院景观

西双版纳州南传佛寺总体布局多自由灵活。完整的村寨佛寺大致由寺门、门廊、大殿、戒亭、经堂、佛塔和僧舍组成。德宏州的村寨佛寺多建在中部或西边，一般由佛殿、泼水亭和僧舍等几个部分灵活组成。佛寺体量高大、金碧辉煌，可视为傣族村寨中建筑技术的最高典范，主要由干栏式民居“竹楼”演化而来。其中涵盖了空间划分、建筑造型、木构技术、宗教艺术及民族审美意识等内容，堪称傣族人民的文化艺术宝库。因此，建筑选材精良，用的木材是笔直、坚硬、抗虫蛀的柚木、毛麻楝、云南石梓和山白兰。寺内各种木雕造像、神兽、法器等选材与建筑类似。景观雕塑均为南传佛教及当地崇拜的瑞兽，工艺精湛，造型夸张，设色艳丽。

2.2宅院景观

傣族宅院因地制宜分散于村寨中，以竹篱、果木、绿篱分界。“户多楼居”，下层架空为干栏式竹楼，既利于坡地造屋，且较少破坏原生植被，又能避开滨水地带周期性的洪涝，防潮通风，减少因下湿上热的气候而产生的热毒和瘴疠。干栏式建筑“楼出陛谓之掌，晾衣物，其下畜六畜”，竹楼楼面悬挑延伸于地基之外，可以晾衣物。楼下则饲养家畜，现在也可作为私家停车场，最大程度地合理利用空间。建筑就地取材，多用竹木，构件常以竹篾捆扎。竹楼“覆屋多展，门开顺眷”，屋顶舒展空灵，俗称“孔明帽”，以挂瓦或草覆盖，少有装饰，是傣族村寨景观最大的特点。全寨民居方向一致，因而显得景观形态统一、秩序井然［3］。

3　景观植物

傣族村寨与植物渊源深厚，创寨建房需要砍树，但傣族认为植物皆由庇护村寨的树神掌管，故而需要祭完树神之后才敢取材。由于对树神的敬畏和自觉的保护行为，使得傣族村寨植被丰茂，古木参天。寺院中常栽植百余种具有佛教寓意的植物，其中以“五树六花”最为典型。宅院植物不仅具有实用价值，还有烘托塔寺及点景功能，更蕴含着丰厚的文化内涵及生态思想。

3.1寺院植物

南传佛教规定建寺时必须栽种一些特定植物，这些植物因独特的形态而被赋予了深厚的佛教内涵。如28代佛主不同的“成佛树”，以及“五树六花”。通常“五树”指菩提树、大青树、贝叶棕、铁力木和槟榔，或糖棕和椰树。“六花”指荷花或睡莲、文殊兰、黄姜花、黄缅桂、鸡蛋花和地涌金莲。此外，构树、柚木、凤凰木、菠萝蜜及金凤花等也是常见的佛教植物，因而寺院俨然一个“佛教植物文化园”。

3.2宅院植物

傣寨民居宅院植物以实用为主，前庭常种植翠竹、芭蕉、椰子、铁刀木、柚子、芒果、荔枝、槟榔、阳桃和酸角等树木，并移植、养护一些奇花异草以供欣赏。后院多种植蔬菜瓜果。村寨附近、道路两旁或农田边缘常栽种薪炭林。傣族是我国56个民族中唯一传统种植薪炭林的民族。粗壮的铁刀木因土壤适应性和萌芽能力强，以及生长快、材质坚硬、耐火力大等优点，是绝佳的薪炭材料。另外，傣族人民还常于村寨中栽种佛教寓意植物，并精心加以保护，认为是培增福报的善举，使得傣族村寨原生动植物免遭破坏，进而维护生态环境和谐自然。