被遮蔽的王广义<br/>——“存在与超验”研讨会纪要

被遮蔽的王广义
——“存在与超验”研讨会纪要

2016-02-14本刊

画刊 2016年12期

关键词：广义当代艺术观念

本刊

被遮蔽的王广义
——“存在与超验”研讨会纪要

本刊

《圣物》王广义装置

时间：2016年11月25日上午

地点：合美术馆学术报告厅

俞可：我从以下几个方面来谈谈王广义这次展出的作品。第一点，我认为在中国当代艺术实践中，如果正在形成某种超过或者普遍化现象的时候，作为艺术家的王广义总会绕道而行，并不跟随潮流，而是另辟蹊径地从事自己的创作；第二点，王广义在创作中总能踩到社会结构上的转折点，与艺术史相呼应，这有点像国际共产主义潮流变更中艺术转向之间存在的某种联系，王广义的创作也正对应了这个观点；第三点，从王广义的创作来看，他的观念是否更像关注历史、关注政治的学者？正是这样，他的艺术创作颇受争议，尤其是他在当下固守的精英化的艺术立场，创作叙事往往受困于艺术中那些正确的选择。

王广义曾说过：我个人本身从来不存在着什么改变，唯一不懂的是文化情景的改变，而文化情景的改变和人们对于艺术家的看法就变了，我不清楚别的艺术家面对文化情景的转化是怎样的。贡布里希早就告诉我们，实际上没有艺术这个东西，只有艺术家而已，所以无论今后时代的变迁如何、知识的生产如何更迭、价值的判断如何选择，艺术家始终都在寻找自己艺术的宗旨。

鲁虹：王广义一向关注人的存在和意识形态之间的关系，并由此涉及到神学、偶像和宗教等等观念，但是我不想以他的作品作为一个引子专门去谈他的观念，我觉得这样对于批评人来说还是显得有点本末倒置。在我看来在作品中图像是可视的，观念是隐藏在图像之后，靠观众的背景知识和他对图像的理解来和艺术家产生互动，所以我觉得艺术批评更重要的是要谈观念，就是艺术家的想法是如何影响他图像的形成的，他怎么在历史的图像中选择图像进行改造、再造，图像又如何呈现他的观念。

新世纪以来，王广义其实是在绘画、装置两条线索上发展，而且装置逐渐地成为他创作的主线。首先在绘画上他是强调反审美，是超越形式主义的。他（上世纪）90年代的创作在图式上的创作方法论还是受到了安迪·沃霍尔比较深的影响。新世纪以来他一直在解决这个问题，一个重要之处就是他对“底片”概念的引入。我们可以看到他过渡时期的作品，还是把“大批判”的图式放在其中，但是底子是黑的，图像、构图和色彩的关系构成了底片的关系。我们可以看到，他在一步一步地超越沃霍尔，形成了自己的绘画方法。

另一条线索就是装置。王广义是（上世纪）50年代出生的，和我们一样经历了社会主义早期的“文革”，他的社会主义经验是非常丰富的，怎么样把社会主义经验和个人经历纳入绘画，这对于形成他的装置作品非常有用。装置艺术来自于西方，苏联艺术家卡巴科夫对王广义也有很深的影响。卡巴科夫说过，装置在未来时间的发展中会取代绘画而存在。我不知道他看过卡尔巴夫的这个论述没有，但是我相信王广义已经找到了装置的空间。现在很多学者都对社会主义经验的问题进行了探讨，比如前南斯拉夫学者艾尔雅维茨（Ales Erjavec），他出了一本《图像时代》（Toward The Image）。书里面就谈到了社会主义元素对当代艺术创作的影响，他举了一些艺术家的例子，其中提到了中国的王广义和余友涵。世界当代艺术在欧美已经很难往前发展了，那么社会主义国家这些很优秀的艺术家，包括王广义在内，他们确实为当代艺术的发展提供了新的元素。

吕澎：我注意到在座的大多数听众还是学生，所以我想利用这短短的时间，给同学们做一个提示，（那就是）走进展厅之后我们如何来观看、分析、判断上一辈艺术家们的作品？我们究竟该如何去理解他们？尽管每一位同学都通过阅读、课堂，通过观展等各种渠道知道了很多最基本的道理。但当我们去观看跟自己有着年龄、经验的、思想距离的艺术家的作品的时候，假如不依赖于知识，我们仅有的冲动的描述，是有局限的，它欠缺一种文明的维度。

王广义1957年出生，（想理解他的作品）我们必须知道几个有关王广义的时间节点。首先是1966年，“文化大革命”开始。在这之前，王广义这一代艺术家，他们具体经历了什么，这些事会留在他们的记忆里，需要的时候，再从他们的脑海里重新跑出来。第二个时间点是1976年，1966-76年整个运动所影响的社会生活和个人生活大致结束了，可是那到底是一个什么样的生活呢？就需要大家自己去了解。当你了解了以后，你走进今天的展厅，再看到王广义的作品就非常容易明白，不用谈这么多形而上学的抽象观念，不用谈艺术家的过去和个人的经验，你一下就明白了；1978年之后，中国可以去看世界了，可以了解世界了，所以上世纪80年代开始，大量的西方译著出现在中国。这个时期跟上世纪60、70年代实在太不同了，人开始知道什么是人、什么是自己、什么是艺术跟自己的关系、什么是艺术。

如果说直接跟王广义的艺术发生关系的是什么呢？那就是那些西方的哲学著作、西方的展览和早期拙劣的艺术印刷品。1985年有一个劳森伯格的展览，那个展览一结束很多艺术家开始做装置，搞一些现成品。他们知道杜尚能够把小便池放在展厅里，他们发现绘画仅仅是一个非常古老的媒介。用任何一种材料都可以来表达自己想表达的东西，这样一种解放都是我们在上世纪80年代了解西方、了解世界之后才完成的。所以当我们了解了那一时期西方的文明信息传递到了中国，我们就知道为什么王广义会有今天。