灵感源于长期的积累

◎毛荣富

灵感源于长期的积累

◎毛荣富

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毛荣富，中学语文特级教师，全国优秀语文教师，全国教育系统劳动模范。毕业于复旦大学中文系，从教三十余年，发表文章千余篇，著有《元明散曲》《作文散步》《漫步教坛》等专著多部。

爱迪生说：“天才就是1%的灵感加上99%的汗水，但那1%的灵感是最重要的，甚至比那99%的汗水都要重要。”他认为天才对科学发明来说，是重要的，但天才也需要努力。爱迪生承认努力，但他归根结底，更重视灵感。可是，在我们以前的宣传中，后半句话是被删去了的。

作文教学历来是讳言灵感的，而写作恰恰最需要、最难得的是灵感。因为写作应该是最富创造性的。

灵感并不是名家的专利，作为一种思维形式，人人可得而有之。它不是以逻辑推理为基础的常规思维，而是一位不速之客，何时降临难以预料。孕育于大脑潜意识活动之中的灵感，是一种具有综合性的整体思维突破，即能对提高文章质量起到关键作用的创造性思维。

十多年前《赤兔之死》这篇曾经轰动全国的高考名作，便是灵感的产物。据作者蒋昕捷讲，阅读试题《铜奔马正名》中有“紫燕跃武，赤燕越空”一语，而赤兔、紫燕皆指名马。正是由于“赤兔”二字的刺激，他才产生了以写赤兔马来表现“诚信”主题的构思。但是在这偶然的背后也有着必然，那就是作者对三国的故事人物早已烂熟于心，据说，《三国演义》他已读了不下三十遍，正因为如此，有了“赤兔”二字的触发，头脑中有关三国的信息才得以迅速地重新组合。周恩来总理曾用“长期积累，偶然得之”来概括灵感，诚哉斯言。没有大量丰富的知识积累和信息贮存的头脑是不可能有灵感爆发的。

古人有“情来，兴来，神来”之说，如果说“神”就是写作的灵感，那么它是建于“情”“兴”的基础之上的。一个人有了深刻的情感体验并处于特定情境中时，灵感就会被点燃。曹植七步成诗，历来传为佳话，人们叹服他的机智和才思。然而，由于长期受到同母异父之兄曹丕的忌恨，那种骨肉相残的情感体验，早已超过七十步、七百步、七千步乃至七万步了。当他面对欲置自己于死地并当上了魏文帝的兄弟，又怎能不悲愤交加、哀痛填膺呢？情感生发思想，思想又强化情感，两者交互而行，终于催生灵感，就像灼热的岩浆找到了喷火口。一个内心冷漠、无爱无憎的人又何来灵感呢？

苏轼写作《题西林壁》一诗的过程，大概可以说明持久的酝酿和执着的思考是灵感的催化剂。北宋元丰七年（1084年），苏轼登上庐山，但见“山谷奇秀”，认为庐山风光“平生所未见”，一向好作诗的他感到眼前之景道不出，“遂发意不欲作诗”，后经不住寺庙和尚的央求，勉强写下了三首五绝，但都不能反映庐山给予他的整体美感。等到他“往来山南北十余日”，从不同方向游赏庐山，细心体察，用心感悟，终于一日灵感突至，提笔在西林寺的墙壁上写下了那首千古绝唱的七绝：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”他自己也说：“仆庐山诗于此尽矣。”假如苏轼只是匆匆上山一游，未经一段时日的体验、酝酿和感悟，即使他再具才思和文采，也不会有这首脍炙人口的作品。

闻名全球的魔术大师大卫·科波菲尔说他的生活充满了灵感，才使他不断有新的节目奉献给观众。他说得很好，是生活充满了灵感而不是表演魔术时乞求灵感。当你默默地积累着知识和体验，当你习惯于冥思苦想并试图有所突破，当你沉迷于写作并苦于受困之时，也许就在哪个不经意的瞬间，这位高贵的客人便倏然而至，你便有了“天机偶发”“文思泉涌”“豁然贯通”“如有神助”的灵感体验。

在考场写作时能有灵感闪现，真乃幸运儿也。但我们不能寄希望于此，灵感毕竟是可遇而不可求的。平时我们若能熟悉灵感、酝酿灵感、激发灵感，不仅对写作极有益处，而且对我们培育创造性思维也是极有益处的，可使我们终身受益。