提升文化软实力的途径：“返本”与“开新”

赵　然

（东北师范大学，吉林长春130024）



提升文化软实力的途径：“返本”与“开新”

赵然

（东北师范大学，吉林长春130024）

［摘要］中国提出的文化软实力和美国约瑟夫·奈的“soft power”有着本质区别。文化力作为国家综合国力的一部分，是各国社会发展的精神动力和智力支持。我国文化软实力的提升需要“返本”，即弘扬中华民族优秀的传统文化；也需要“开新”，即发展中国特色社会主义文化，落实社会主义核心价值观。只有在传统文化的基础上进行中国特色社会主义文化建设，才能提升国家的文化软实力。

［关键词］文化软实力；“返本”；“开新”

文化力作为综合国力的一部分，是区别于经济、科技、军事等硬实力的“软实力”，当前要发展中国特色社会主义文化，建设社会主义文化强国，就必须深化文化体制改革，提升国家文化软实力。文化软实力的提升，是党对于文化在国家发展和民族振兴中地位和作用的自觉体认，是对于社会主义文化发展方向和自身规律的深刻把握，是对于当前国际竞争新特点的准确洞察。而如何提升文化软实力，是当前文化建设所必须面对的战略命题。近年来，党和国家对于传统文化和社会主义核心价值观的重视为文化软实力的提升找到了新的途径，使“返本开新”思想和文化软实力的发展形成了理论和现实的契合点。

一、概念理解

“软实力”是由美国哈佛大学约瑟夫·奈在20世纪90年代提出的概念，认为软实力是一种能力，能通过吸引力而非威逼或利诱达到目的。这种吸引力来自一国的文化、政治价值观和外交政策。当在别人眼里我们的政策合法、正当时，软实力就获得了提升。可见，奈所提出的软实力强调文化的对外扩张，其文化霸权思想不言而喻，在我国党的十七大首次把“文化软实力”作为重大发展战略写入党的报告以来，重视的就是文化对内的凝聚作用和传承功能。目前，虽然学者对于文化软实力的内涵众说纷纭，但总的来说，我国的文化软实力，既是讲文化的国际影响力，更是讲文化的内部凝聚力，是文化内部凝聚力和外部吸引力的统一。

“返本开新”的理论是当代新儒家面对中西方文化碰撞所采取的基本态度和基本主张，最初由熊十力提出。1958年由牟宗三、张君励联名发表的《为中国文化敬告世界宣言》的文化宣言中明确提出“返本开新”，认为“返本”就是重新激发中国文化的生命力，重新贯彻道德本体论思想；“开新”就是把儒家伦理思想落实到外王事业中，成就现代的科学和民主。认为国人不能对中国文化失去信心，“返本”必然能够“开新”，而“开新”必须要“返本”。新时期，随着中国特色社会主义事业的建设，我们认为所谓“返本”就是弘扬中华民族优秀传统文化，所谓“开新”就是发展中国特色社会主义文化，以此赋予新儒家“返本开新”理论以时代意义。

一个是20世纪90年代美国带有官方背景的学者提出的“软实力”理论，一个是20世纪50年代新儒学理论家所阐述的“返本开新”思想，二者虽然出于不同的时空，却有着千丝万缕的关系。“返本”是“开新”的基础和前提，“开新”是“返本”的趋势和必然选择，“返本开新”必然促进文化的现代化发展，从而使国家文化软实力得以提升。因此，“返本开新”作为一种发展文化乃至建设国家的理论和方法，对于文化软实力的提升有着至关重要的作用。

二、“返本”：弘扬中国传统文化

所谓“返本”，就是弘扬中华民族优秀的传统文化，传统文化作为一种治世文化，以儒家思想为主体，正如梁漱溟所说“开出此大一统之局者，不是儒家；而稳定此大一统之局者，则是儒家”，其作用是在治世中稳定社会，当前处于治世中的中国社会，更应该充分其治世作用。在当今世界文明之中，唯有中华文明传承五千年延续至今，具有鲜明的民族特性，是中华民族赖以生存的精神支柱和吸引其他国家的力量源泉，因此只有充分利用传统文化资源，并实现传统文化的时代创新，才能增强中国文化的凝聚力和吸引力，提升中国文化软实力。

（一）正确处理传统文化与文化现代化的关系

我国传统文化是在农耕文明时代所产生和逐渐完善的文明成果，其治世方略均与传统农业社会有关，新时期弘扬传统文化必然面对的就是传统文化是否能在当前社会主义社会中发挥作用，即我们如何处理传统文化的现代化问题。

第一，我们提倡弘扬传统文化，并不是简单套用其中具体的治世方法，而是在现代化的过程中提倡传统文化的精神和思想，包括“厚德载物”“仁者爱人”的重德精神、“刚毅自强”“自强不息”的奋斗精神、“民贵君轻”“利民福民”的民本精神，这是中华民族几千年传承的宝贵财富，其民本精神中“民为贵，君为轻，社稷次之”的传统思想也为新时期“以人为本”理论的提出做出了历史范例，使人们拥有最广泛和最真实的权利。传统文化博大精深，尊老敬贤、惩恶扬善、恪守诚信等诸多优良传统有待进一步挖掘，而我们要想通过弘扬传统文化来提升国家文化软实力，就需要不断地凝练传统文化的价值，尤其是当前的时代价值，从而实现文化现代化。

第二，我们重视传统文化的现代化需要文化创新。习近平总书记强调在研究传统文化时，不能一股脑儿都拿到今天来照套照用，要结合新的实践和时代要求进行正确取舍，努力实现传统文化的创造性转化、创新性发展，使之与现实文化相融相通。可见，处理好传统文化与文化现代化的关键就在于能否实现文化创新。要加强文化产业、事业的发展，以重大文化产业项目带动区域特色文化产业群的发展，培养文化产业骨干企业，并由政府联合当地骨干企业共同发展公益文化，尤其是加大对基层公益文化的投入，保障人民的基本文化权益、促进文化企业和社会经济的发展。

（二）正确处理民族文化与文化的世界性

一方面，要保持对于传统文化的民族的自信。在屡屡出现文化危机的新民主主义革命时期，毛泽东就在《论反对日本帝国主义的策略》中提到“我们中华民族有同自己的敌人血战到底的气概，有在自力更生的基础上光复旧物的决心，有自立于世界民族之林的能力。”在新时期，我们也只有保持对于传统文化的认同感，坚定民族文化自信，才能使中华文明以更加新颖的文化产品的方式走向世界。另一方面，要增强中华文明的世界影响力，充分发挥海外华侨、文化人的作用，在全球积极兴办孔子学院的同时，支持海外社会侨校的建设，使其不仅成为华侨子女相互沟通和学习中华文化的场所，也可向所在国传播中华文明。

三、“开新”：发展中国特色社会主义文化

所谓“开新”，就是坚持社会主义核心价值观，发展中国特色社会主义文化。文化的发展与价值观念有着不可分割的联系，特定的价值观念是文化发展的核心，以特定的文化发展方式为载体；文化发展是特定价值观念的外部表现，受到特定价值观念的主导和制约。中国若没有相应的主流价值观影响人们的思想观念，以平衡西方的“自由、平等”，其对内凝聚力必然受到影响，在国际上也因缺少具有竞争力的政治价值观而不被尊重。所以，要提升国家文化软实力就必须坚持社会主义核心价值观，建设社会主义文化强国。

（一）正确处理一元与多元的关系

从全球的思想碰撞来看，处理一元与多元的关系主要体现在以下两个方面：

第一，要正确处理好指导思想和多种价值观念的关系。随着改革开放进程的推进，多元文化传入中国，同时也冲击了马克思主义的一元指导思想。因此当前条件下，不仅要坚持社会主义核心价值观所体现的马克思主义理论的价值，而且也要永不间断、与时俱进地确保我们所要发展的文化的先进性，以先进性支撑其在多元文化生态中的主导性，同时还要用中国化的语言和中国的文化传统与文化习惯来阐释马克思主义，用解决中国最新问题的思想来发展马克思主义，提升人们多元文化对先进文化的鉴别能力。

第二，要正确处理经济全球化和文化多样性的关系。随着经济全球化的深入，科技的发展尤其是传媒网络的快速发展，文化的认同性逐渐代替着意识形态的差异性，因此，我们要处理好全球基本价值的普遍认同和中国特色价值观的自我认同，掌握自身文化的发展规律，坚持中国文化发展的基本原则，适应经济全球化，不妄自菲薄，更不妄自尊大，以开放、兼容的态度进行多样文化的交流，促进自身文化的发展。

（二）正确处理弘扬传统文化和发展中国特色社会主义文化的关系

提升文化软实力需要正确处理“返本”和“开新”的关系，也就是弘扬传统文化和发展中国特色社会主义文化的关系。所谓“返本开新”就是能够在当代全球化的文化语境中，创造和生产出当代文化意识与鲜明中国作风、中国气派结合成一体的原创性文化产品，以及把和谐原创性文化产品以强大传播力量推向世界，使之在世界文化格局中发生重要影响力。就是在作为文化资源的传统文化的基础上，发挥中国文化在世界文化中具有优秀文化传统和多样文化形态的优势，结合社会主义核心价值观的时代特点，创新文化生产体制，完善中国特色社会主义文化体系与机制；同时将中国传统文化与核心价值观相结合，从而使其成为潜移默化影响人们思维方式和行为方式的内在力量。最终以此两方面作为提升国家文化软实力的途径，即“返本”与“开新”的基本构成。

参考文献：

［1］唐晋.论剑——崛起中的中国式文化软实力［M］.北京：人民日报出版社，2008.

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［6］习近平.在纪念孔子诞辰2565周年国际学术研讨会暨国际儒学联合会第五届会员大会开幕会上的讲话［N］.人民日报，2014- 9- 25（2）.

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［9］冯宪光.返本开新∶提升文化软实力的“中国道路”［J］.中外文化与文论，2015（2）.

［中图分类号］D6

［文献标识码］A

［文章编号］1673- 0046（2016）4- 0145- 02