我国生态主题电视纪录片的内涵及社会价值

文/元旦尖措

我国生态主题电视纪录片的内涵及社会价值

文/元旦尖措

我国进入工业化时代以来的生态恶化，不仅促使人们对自身行为的反思，同时也促进了生态主题电视纪录片的繁荣与发展。反之，生态主题电视纪录片创作思想和创作手段的进步，也对传播生态和谐理念，提高全社会的生态意识产生了不可估量的作用。文章通过梳理30年来我国创作的以生态为主题的电视纪录片，研究并诠释了这些纪录片所展示的生态和谐观，并以此为基础，探讨了纪录片本身的思想意义和社会价值。

电视纪录片 生态美学 和谐观

随着社会的发展，特别是进入工业时代之后，人类利用与改造自然的能力迅速提高，人类对自然的认识与观念也发生了巨大的变化。在人类中心主义的急剧膨胀下，自然沦为人类的附庸。同样，自然也对人类做出了报复，严重的环境问题导致了人类的生存危机、精神危机和社会危机。当这些危机无法回避时，生态就成为文学艺术反映的焦点，因此，生态纪录片自产生之初就具有宣传“人与自然和谐相处”这一生态主题的历史责任，同时也有着深厚的思想意义和社会价值。

一、我国生态主题电视纪录片的生态和谐观

人类并不是自然界的主宰，而是整个生态系统的一个组成部分。从人类的视角来看，这个生态系统包括了人与自然、人与社会、人与自身之间的关联，各关联之间的协调发展是整个生态系统和谐共生的重要基础，也是我国生态电视纪录片和谐观的核心内涵。

1.人与自然的和谐。一部优秀的生态主题电视纪录片，不仅要具有绚丽多姿的画面、千回百转的情节，也需要创作主题在生态审美观上的升华。充满生态审美意蕴的创作主题能将创作者的独特感知与认识反映到作品中，并使受众对自然生态环境有深刻的理解和感悟，进而热爱生活、保护环境。

改革开放以来，伴随着我国社会经济高速发展的是对自然环境的破坏，人与自然的冲突一直都在发生着且越来越严重。生态美学观认为，只有人与自然和谐共生，人类才能获得更好的发展，因此，人与自然的和谐共生一直是我国的生态主题电视纪录片创作者秉承的创作理念。

生态理念并不是后工业化时代的产物，我国古代就有灿若繁星的生态思想。例如，道家“天人合一”的生态理念是我国传统生态美学理念的基础，其深邃的内涵也具有重要的指导意义。我国生态主题电视纪录片的创作者秉承这一理念，并将其融入到生态纪录片的创作，不仅契合了我国受众的审美特征，使其产生强烈的共鸣，也使人与自然和谐共生的理念广为传播。而以“天人合一”为核心的传统生态理念又在现代社会环境下，衍生出生态整体观、生态和谐观、生态价值观、生态平等观与生态保护观，为生态主题电视纪录片提供了丰富的生态智慧，也是纪录片中人与自然和谐共生关系的生态美学阐释。

2.人与社会的和谐。在生态世界中，人与自然属于和谐共生、相互共存的关系，同时，人又是群居动物，在生态审美理念中，社会也是人类赖以生存的基础，因此，人与自然和谐共生的同时，也必须与社会整体保持和谐。

我国的人与社会之合可谓传承久远、内涵深厚，儒家思想中的“仁者爱人”，就是人与社会之和的具体体现。随着现代社会中生态环境与生态文化的缺失，生态电视纪录片逐步将视角转向探讨人与社会和谐共生的关系，并以具有东方特色的群体意识和民族认同来展示这种和谐。

群体意识和个体意识是东西方文化上的重要区别，而我国作为东方思想的发源地，一向注重人类的群体意识，认为人类个体只有存在于社会群体之中，才可以发挥自身的价值。例如，生态纪录片《再说长江》中提到了为保护藏羚羊而牺牲的英雄——索南达杰，他不失为杰出的英雄人物，但其背后是一个热爱动物、训练有素的英雄群体。保护藏羚羊目标的实现，并不只是个人的荣誉，而是群体的胜利。这种群体意识以及由此产生的去个人化，体现出生态美学在人与社会关系上最典型的东方特征。

生态环境的破坏和生态危机引发了人类的生态意识，也是生态美学产生的主因。一方面生态问题是世界性问题，所以生态美学具有全球性；另一方面，人类作为生态美学研究的主体，来自不同的地域、民族，因此，生态美学又具有民族性。我国的生态主题纪录片，在追求全人类生态美学共识的同时，也没有忽视民族性的表达，通过记录不同人群的和谐生活，体现出多元化追求。例如，电视纪录片《美丽中国》记录了水对傣族的重要意义。在泼水节上，被水弄得浑身湿透的人们，脸上却洋溢着灿烂的笑容，同时也将人与人之间的和谐关系以民族化的方式表达得淋漓尽致。

3.人与自身精神的和谐。人类属于智慧生命，人类内心的精神生态和谐是生态整体和谐的重要保证。我国生态题材电视纪录片中，人与自身精神的和谐主要表现在人类主体性的觉醒及对生态人格的追求上。

人类主体性的觉醒对生态和谐可谓有利有弊，一方面，使人类将自然界作为实现自身利益的工具，破坏了生态；另一方面，促进了人类思想与精神生态上的进步，为人类生态观的发展与进步打下了基础。例如，纪录片《再说长江》中描述了改革开放以来，长江流域偏重经济发展而不注意保护生态环境，造成长江水体的严重污染，这从一个侧面告诉人类，主体性的觉醒使人类付出了惨重的代价。面对生态环境的不断恶化，人类开始反思自己，而这种反思最终体现在人类对生态人格的追求上，这可以使人类摆脱社会的束缚重回大自然，促成人与自然及社会的多重和谐。《再说长江》中就塑造了一个置身于“世外桃源”、致力于生态人格追求上的贾道士，他真正做到了道家所推崇备至的“天人合一”，悟出了“道法自然”的真谛。

二、我国生态主题电视纪录片的思想意义

1.平复人类心灵的自然之美。

我国的生态主题电视纪录片，往往会以独特的视角来展示存在于身边却又容易被忽视的自然之美。例如，在拍摄《美丽中国》时，摄制组专门借来了超高速摄像机，并基于水下摄影、延时摄影及红外摄影等现代摄影技术，为观众展示了蛇吃鸟、竹笋破土、黑叶猴爬过岩壁等精彩影像。这些画面不仅可以使观众体会到自然的奇妙与伟大，同时也以不同的方式带给观众心灵感悟。因此，自然美不仅可以展现自然界的原貌，同时还可以平复人类的心情。特别是在生态环境被严重破坏的今天，当一幕幕自然美景尽收眼底时，画面与现实的巨大反差会使人们产生强烈的保护环境、回归纯净的思想意识，在崇尚与尊重自然的基础上，平复现代社会带来的躁动与不安，从而陶冶情操、净化心灵。

2.日渐生活化的生态美学思想。生态美学思想于人类有十分重要的意义，但是相对于普通人又显得陌生而遥远。生态电视纪录片以其特有的视听优势，实现了生态美学思想的生活化表达，使人们在关注纪录片内容的同时，潜移默化地接受了生态美学的内涵。

我国的生态主题电视纪录片，往往没有绚丽的特效和华丽的台词，展现的都是生活中最朴实和本真的生命追求。无论是动物保护站的工作人员对野生动物的精心保护，还是藏族老人扎西栽种树苗，都以最普通的生活场景诠释了生态美学思想。这不仅说明生态美学并不是一种脱离生活的高深学问，也将普通人的生活提升到了生态审美境界，这对于发挥纪录片宣扬生态理念的作用显然是不无裨益的。

三、我国生态主题电视纪录片的社会价值

生态美学与人类社会有密切关系，我国的生态主题电视纪录片，不仅在生态美学思想的传播上起到了不可替代的重要作用，其社会意义和社会价值也不容忽视。

1.提醒人们尊重自然、维护生态和谐。人与自然是生态美学赖以产生、存在和发展的核心追求。在生态主题纪录片中，有藏民们基于自身信仰而保护受伤的仙鹤；有孩子们出于对动物的喜爱而跑到海边去喂天鹅；有苗族人信奉自然规律，而以金腰燕归来的日子作为插秧日期等，每一个情节都诠释了人类是自然的一部分。面对工业时代人类改造乃至支配自然的强大力量，生态主题电视纪录片还通过对自然强大力量的描绘，让人类感到了自己的无知，《再说长江》中就有描绘金沙江峡谷激流的画面，即使水势最为平稳的长江第一弯，其水流也可以轻易冲走一头成年牦牛。纪录片通过这些影像从正反两方面诠释了一个道理：人类只是生态整体的一个组成部分，必须从生态和谐的观点出发，自觉地认识自然、爱护自然，并最终回归与融入自然。

2.重现人的社会价值。在我国的生态主题电视纪录片中，可可西里的野生动物保护站站长才噶，出于对烈士的承诺而守候与保护野生动物等情节展现了人类个体与社会之间的价值判断。人是自然的人，同时更是社会的人，人的价值并不在于向社会索取了什么，而是为社会做出了多少贡献，这也是生态主题电视纪录片最重要的社会价值和时代意义。人的生存与发展离不开社会，社会的发展与分工合作为人类的个体发展提供了良好的基础。另外，社会规律会对存在于这个社会中的每一个人产生约束，只有在认识社会的整体性、遵循社会规律的前提下发展个人价值，才能得到其他社会成员的承认与尊重。

四、结语

随着人类进入工业化时代，自然生态环境的破坏也日趋严重，纪录片创作者也将视角逐步转向生态领域，并创作出数量丰富的生态主题电视纪录片，这些纪录片均以“和谐”作为生态审美观的核心理念，这种和谐理念具有深刻的思想意义和社会价值，并对当今社会产生着重大影响。特别是纪录片对生态美学思想的传播，有助于将生态美学思想融入普通公众的生活，并践行于日常生活，促进我国的环境保护。在生态主题电视纪录片的创作上，应认真审视其美学价值，不断在创作理念与创作方法上进行创新，以满足现代观众的生态审美需求，为我国生态主题电视纪录片的发展创造光明的未来。

作者单位 西藏自治区广播电视收听收看中心

［1］罗潇.纪录片《森林之歌》的艺术审美与生态意识［J］.当代电视，2015（07）.

［2］冯欣.《美丽中国》全案研究［J］.中国电视（纪录），2012（08）.

［3］林溪漫.我国电视纪录片在创作理念和手法上的革新——以《话说长江》和《再说长江》为例［J］.东南传播，2011（08）.