王小波《似水柔情》中的男性性心理分析

韩旭东+高艺菲

摘  要：从写作题材上看《似水柔情》的价值是其书写内容的“边缘化”与“特异性”。但细度文本中的两位男性角色的性格便不难发现二者在性心理方面都存在些许畸形色彩，但二人的性别表征各不相同。本文从男性人物的性心理进行研究切入的角度，分别对两位男主人公的性心理进行探析，并从心理学的角度根求二者性心理畸形表达的深度成因

关键词：王小波;《似水柔情》;同性恋;性别;性心理

[中图分类号]：I206  [文献标识码]：A

[文章编号]：1002-2139（2016）-02-0-01

金西在《人类男性性行为报告》[1]中将人类性向分为七种不同的类型。

金西性学报告出现的社会学意义在于他并没有将人类的性行为绝对化，而是以渐变型号分类方式展示出人类在选择性行为对象时的偶发性因素。按照文本中的叙述，小史和阿兰分别属于3型和6型。但要探析这两位男性主人公真正的性行为偏好以及性心理，则不能武断的按照性学报告的型号来对号入座，而需要对阿兰和小史的生活经历以及心理因素进行深度考察。

作者在塑造阿兰这一人物形象时，并没有将他简单的塑造为一个带有“娘娘腔”色彩且认同女性身份的同性恋者，而是在这个角色身上赋予了更多酷儿政治的色彩。

其一，性别身份的转换。

朱迪斯·巴特勒认为“人们的同性恋、异性恋或双性恋的行为都不是来自某种固定身份，而是像演员一样，是一种不断变换的表演。没有一种社会性别是真正的社会性别，是其他的表演性的重复行为的真实基础。”[2]在阿兰的童年成长过程中，由于生活环境的闭塞以及缺乏父亲和母亲共同赋予的家庭关爱和性别教育，使得他对自己的性别身份产生了模糊化的认识。故而在承受生理性别为男性的既定事实时，他在内心时常将自身的社会性别假想为女性。通过他创作的历史故事以及他中学时代对“公共汽车”的认同中，体现出了他的性别意识是一种将男/女杂糅在一起的“双性同体”的观念。他不愿承认自己是一个男人，宁可如同一个演员一样和“公共汽车”以及女贼的镜像合而为一，也无法接受因是个男人而在社会规范秩序下不能爱上一个男性的既定事实。在偏离固有社会性别秩序时，他必然要受到权力秩序的惩罚而被认为是“贱”。

其二，以异装行为挑战男女二分结构，批判性别二分法。

按照结构主义的分类方法，人类的性别被分为男/女二元对立的结构模式，任何二元对立实质上都是一种霸权主义，因为在强调二元存在的同时也就抹杀了其他性别形式存在的可能性与合法性。阿兰身为一名同性恋者，生理性别为男性但内心认同女性的社会性别，从任何一个角度将都无法将其归入这二元结构当中的任何一方，所以他必然要以奇异的形式——易装，来挑战男/女二分的性别结构模式。阿兰为了表现自己对小史的爱，将自己化妆成了一个女人。他们二人的爱情本来就是不容于主流性别秩序的，再加上这一将男性生理性别变为女性的化装行为，体现出作者在阿兰身上所赋予的叛逆色彩——挑战主流性别秩序。

其三，对于器官的体认和主体欲望的肯定。

异性恋霸权主义者在排挤除其自身以外的他者时所持的一个核心观点是过分强调“器官”的重要性，认为在性爱过程中只有器官感受到了快感，即女性气质者要通过被阴茎插入的形式、男性气质者要通过使用阴茎插入的形式来体验快感，才能建立自身的性别主体。在文本中，作者反复强调阿兰在成长过程当中的性经验，从童年时代抚摸自己的生殖器官、在司务排时与司务长发生性关系而得知男性的“味道”是咸的、与生活贫困的男青年和画家做爱时产生的快感，这无一不是在强调他自身器官的体验。在获得性发泄与器官快感的同时，起到了反叛主流性别秩序的话语偏见的作用。

相对于阿兰这个角色而言，小史则是一个略带压抑情绪的小警察。在故事开始时，他并没有认清藏在自己潜意识里的同性恋身份，而是固守在主流秩序圈里去对不守秩序的同性恋进行夜间逮捕，从而完成自己的职业任务。以下主要从弗洛伊德的心理分析学说来探究小史内心压抑现象的表征与产生根源，小史内心压抑的表征如下：

从性本能能量的投射和转移的角度看，小史的三层人格结构无时不在处于相互对抗的状态下。弗洛伊德将人格结构分为本我、自我、超我三大部分，从本我的角度看，小史隐藏在潜意识下的同性恋想法处于待启蒙状态。除了排解夜班无聊导致的寂寞之外，小史喜欢在审问这些同性恋的时候刻意详问他们每次性行为中的细节。从心理学的角度看，小史的本我中潜藏着同性恋因素，在抓到这些“囚犯”以及听他们自述性经历的过程中，他获得了一种快感。小史身上的超我体现为一种道德的规制，在文本中呈现为同事们的歧视和妻子点子对他的监视。在确认了自己是一个潜在的同性恋的同时，小史和阿兰的恋情被妻子和周边的同事所发现，这些代表现实社会道德秩序和性别秩序的象喻化符号使得小使不得不用超我来压抑本我，将内心的潜意识隐藏下去，压抑自己的本能。刻意使用超我压抑本我的原因在于，主流性别秩序与道德规范不容许有异于其自身的“怪异”现象出现，一旦出现了这样偏离正轨的行为，便会被认为是不正常的。从这话里，我们知道了同性恋者为什么不堪信任。身处于这种环境之中的小史，自我是极其痛苦的。自我在心理学中的作用犹如一架天平，他依据现实的作用调节本我和超我之间的不平衡，但自我最终依然会引向快乐原则。小史始终是一个同性恋，即使再被社会所歧视，他也要践行自身的性别选择。

注释：

[1]阿尔弗莱德·金西《金西报告—人类男性性行为》潘绥铭译.光明日报出版社，1989年版.

[2]李银河《酷儿理论面面观》国外社会科学，2002年第2期.