三元思维的魅力

熊芳芳

思维品质决定文章的高下，然而在写作中，很多同学服从于“思维定式”，或人云亦云，或拾人牙慧，作品重复单调，幼稚呆板。

作文要有属于自己的思想，不要让自己的大脑成为别人思想的跑马场。生命的尊严在于思考，一个人最大的快乐也在于思考。

思维的魅力，不仅仅在于其高度的个性化，更在于其完美的融合性。

思维的这种融合性，呈现出来即为笔者所说的三元思维：感性、理性与知性的完美兼容。

英国诗人西格夫里·萨松曾写过一行不朽的警句：“我心有猛虎，细嗅蔷薇。”余光中说它具体而又微妙地表现出许多哲学家所无法说清的话，它表现出人性里面两种相对的本质，且表现出那两种相对的本质的调和。两者粗看似相反，实则乃相成。所谓“金刚怒目，菩萨低眉”，所谓“静若处子，动若脱兔”，所谓“骏马秋风冀北，杏花春雨江南”，所谓“杨柳岸，晓风残月”和“大江东去”，即一切所谓雄伟和秀美、外向和内向、阳刚和阴柔，都无非是这两种气质的注脚。

实际上每个人多多少少都兼有这两种气质，只是比例不同而已。所以我们会说一个人阳刚，而另一个人阴柔。也就是说，每个人都会有自己的主流风格，但主流之外，还会有非主流。正如余光中所说：“有人的心原是虎穴，穴口的几朵蔷薇免不了猛虎的践踏；有人的心原是花园，园中的猛虎不免给那一片香潮醉倒。所以前者气质近于阳刚，而后者气质近于阴柔。然而踏碎了的蔷薇犹能盛开，醉倒了的猛虎有时醒来。所以霸王有时悲歌，弱女有时杀贼。”（《猛虎和蔷薇》）

这两种气质体现在写作中，就是两种思维：感性思维和理性思维。

所谓感性思维，是指透过感官和直觉来认识世界的形、声、色、相。李安说：“所谓的感性，是挡不住的；挡得住，你这个人也没啥味道了。”足见感性之美。不过，纯感性的思维风花雪月，美则美矣，设若忽略了审美理性，常会难以为继，缺乏理性做脊椎的感性，只是一堆现象，很容易流于滥感。一味抒情， 沉溺于甜腻的或是凄美的诗情画意，媚而无骨，令人厌烦。

所谓理性思维，是指建立在证据和逻辑推理基础上的思维方式。柏拉图有句名言：“理性是灵魂中最高贵的因素。”与感性思维的润泽灵动相比，理性思维的光芒是另一种风景。它表现为一种人生哲理的启示或隐喻，能够让人醍醐灌顶，茅塞顿开。但若缺少了感性思维的润泽，纯理性的思维急于载道说教，或是矜博炫学，读来便也会令人感觉刻板露骨，生硬乏味。

所谓知性，原本是德国古典哲学常用的术语。康德认为知性是介于感性和理性之间的一种认知能力。最早提出“知性”概念的恐怕是柏拉图。他将知识分为想象、常识、科学和数学知识、哲学等四种；相应这四种知识，人也具有想象、信念、知性和理性四种心理状态或认识能力。亚里士多德把知性称为“被动理性”。他认为整个认识可以分为感性、被动理性、主动理性。被动理性是与感性知觉相关联的理性，它赋有处理感性材料的职能，不能离开感性而自存。而康德则把“知性”理解为主体对感性对象进行思维，把特殊的没有联系的感性对象加以综合处理，并且联结成为有规律的自然科学知识的一种先天认识能力。知性思维借助感性经验，将静态的知识和哲理化为动态的见识与情怀，赋予感性思维和理性思维更为丰富的内涵和更为绰约的情致。

我们来对比一下下面三段话。

几米：“掉落深井，我大声呼喊，等待救援……天黑了，黯然低头，才发现水面满是闪烁的星光。我总在最深的绝望里，遇见最美丽的惊喜。”

韩寒：“中国看不起说大话的人。而在我看来大话并无甚，好比古代妇女缠惯了小脚，碰上正常的脚就称‘大脚；中国人说惯了‘小话，碰上正常的话，理所当然就叫‘大话了。敢说大话的人得不到好下场，吓得后人从不说大话变成不说话。”

吴淡如：“爱是沙子，有些人是蚌壳，将它吞纳，磨成珍珠；有些人拿它拌成混凝土，筑成坚固的城垛；有些人戏筑沙堡，任它随潮汐起落；有些人，专把沙子放进眼睛里，哭瞎了眼睛。端看你如何对待这沙子。”

几米的思维，感性充沛，情感盈润；韩寒的思维，理性犀利，鞭辟入里；吴淡如的思维，以理性为骨骼，以感性为血肉，深刻而灵动，呈现出知性的风格。

感性、理性、知性，这三种思维的魅力是可以融合在同一篇文章中的，运用得炉火纯青时，文章便可臻于化境。

请看李汉荣的《牛的写意》。

牛的写意

李汉荣

牛的眼睛总是湿润的。牛终生都在流泪。

天空中飘不完的云彩，没有一片能擦去牛的忧伤。

牛的眼睛是诚实的眼睛，在生命界，牛的眼睛是最没有恶意的。

牛的眼睛也是美丽的眼睛。我见过的牛，无论雌雄老少，都有着好看的双眼皮，长而善眨动的睫毛，以及天真黑亮的眸子。我常常想，世上有丑男丑女，但没有丑牛，牛的灵气都集中在它大而黑的眼睛里。牛，其实是很妩媚的。

牛有角，但那已不大像厮杀的武器，更像是一件对称的艺术品。有时候，公牛为了争夺情人，也会进行一场爱的争斗，如果正值黄昏，草场上牛角铿锵，发出金属的声响，母牛羞涩地站在远处，目睹这因它而发的战争，神情有些惶恐和歉疚。当夕阳“咣当”一声从牛角上坠落，爱终于有了着落，遍野的夕光摇曳起婚礼的烛光。那失意的公牛舔着爱情的创伤，消失在夜的深处。这时候，我们恍若置身于远古的一个美丽残酷的传说中。

牛在任何地方都会留下蹄印。这是它用全身的重量烙下的印章。牛的蹄印大气、浑厚而深刻，相比之下，帝王的印章就显得小气、炫耀而造作，充满了人的狂妄和奸诈。牛不在意自己身后留下了什么，绝不回头看自己蹄印的深浅，走过去就走过去了，它相信它的每一步都是实实在在走过去的。雨过天晴，牛的蹄窝里的积水，像一片小小的湖，会摄下天空和白云的倒影，有时还会摄下人的倒影。那些留在密林里和旷野上的蹄印，将会被落叶和野花掩护起来，成为蛐蛐们的乐池和蚂蚁们的住宅。而有些蹄印，比如牛因为迷路踩在幽谷苔藓上的蹄印，就永远留在那里了，成为大自然永不披露的秘密。

牛的食谱很简单：除了草，牛没有别的口粮。牛一直吃着草，从远古吃到今天早晨，从海边攀援到群山之巅。天下何处无草，天下何处无牛？一想到这里我就禁不住激动：地上的所有草都被牛咀嚼过，我随意摘取一片草叶，都能嗅到千万年前牛的气息，听见那认真咀嚼的声音，从远方传来。

牛是少数不制造秽物的动物之一。牛粪是干净的，不仅不臭，似乎还有着淡淡的草的清香，难怪一位外国诗人曾写道：“在被遗忘的山路上，去年的牛粪已变成黄金。”记得小时候，在寒冷的冬天的早晨，我曾将双脚踩进牛粪里取暖。我想，如果圣人的手接近牛粪，圣人的手会变得更圣洁；如果国王的手捧起牛粪，国王的手会变得更干净。

在城市，除了人的浑浊气息和用以遮掩浑浊而制造的各种化学气息之外，我们已很少嗅到真正的大自然的气息，包括牛粪的气息。有时候我想，城市的诗人如果经常嗅一嗅牛粪的气息，他会写出更接近自然、生命和土地的诗；如果一首诗里散发出脂粉气，这首诗已接近非诗，如果一篇散文里散发出牛粪的气息，这篇散文已包含了诗。

在作者的笔下，牛不仅是力的象征，也是诚实、慈悲、美丽、温柔、灵性、内敛、大气、浑厚、深刻、俭朴、谦逊、纯净的代称。显然，文中的牛已成了一种象征、一种隐喻。它意味着一种纯净美好的生命境界，能够带给人以灵魂的洗礼，让读者从中获得安宁平和、自然淳朴、豁达坦然的内心感受，表现了回归自然、崇尚质朴纯净生活的主题，充满了诗情画意。

作者以感性为衣，以理性为骨，用精妙的语言呈现深妙的悟性（即知性），使文章饶有趣味却又发人深省。写意的笔法，突现牛的气质神韵。语言非常富于韵致，灵动，隽永，清新，鲜活，很有张力，蕴含着丰富的情感和意义，诗意的描写营造出了童话般的氛围和意境。

我曾经给学生设计了一道作文题。

歌德《叙事谣曲》中有这样一个故事：耶稣带着他的门徒彼得远行，途中发现一块破烂的马蹄铁，耶稣就让彼得捡起来，不料彼得懒得弯腰，假装没听见。耶稣没说什么，自己弯腰捡起马蹄铁，用它在铁匠那儿换来3文钱，并用这些钱买了十几颗樱桃。出了城，两人继续前进，经过的是茫茫荒野，耶稣猜到彼得渴得厉害，就让藏在袖子里的樱桃悄悄地掉出一颗，彼得一见，赶紧捡起来吃了。耶稣边走边丢，彼得也就狼狈地弯了十几次腰。于是耶稣笑着对他说：“要是你刚才弯一次腰，就不会在后来没完没了地弯腰了。小事不干，将在更小的事情上操劳。”

要求：请你根据以上材料，任选一个角度，自拟题目写一篇800字以上、除诗歌以外文体不限的文章。

这个作文题属于材料作文。如果把话题比作生成文章之树的种子，那么材料就是一堆土，其中可能有无数颗种子，材料作文可以从材料中挖掘出多个话题。关于耶稣和彼得的这则材料，虽然看起来明显在教导人要乐于做小事（所以多数人不敢反弹琵琶、另辟蹊径），但从中至少可以挖掘出这样几个话题：小事与大事、理性与随性、预设的人生与未知的人生、言传与身教、正面教导与反面教训……

节选缪佳园写的《她·她》，对比林徽因和张爱玲两种截然不同的人生的片段。

同样的时代，同样的中国，她们选择了不同的世界。理性的她，穿枝拂叶，走上了一条与时代同呼吸共命运的阳关道；随性的她，从泥沙俱下的大世界抽身，缩回自己丝丝密密编织的爱情的老茧之中。理性的她，在巨大的图纸上描画梦想；随性的她，在狭小的旧上海的弄堂里抒写心情。

其实，她们在各自的生命当中，并没有错过什么，也没有改变什么。所有的抉择都只是大脑与心灵的对话。她们都是柔弱的女子，有着同样的美丽与哀愁。朵朵娇艳的凝露，一样的吐气如兰。如果人生可以重来，如果真有如果，她们还会再次选择曾经走过的路吗？

她们是各自绚烂绽放的花朵，她们有各自的芬芳和孤独。

我很喜欢这样别致的思考、精致的语言、细致的情感。她的文字，就完美地兼容了感性、理性与知性。这就是三元思维的魅力。

我还曾经让学生以“快与慢”为话题写作，看看这些句子。

慢走者，是为了欣赏别人创造的风景；快走者，则是为了让自己变成别人眼中的风景。

——梁 霄

世界上没有任何一种速度能够适用于所有的人。……如果精力充沛，就竭力赶路吧；如果累了，也不妨仔细聆听花与草的情话，感受树叶与果实的友谊。即使有荆棘，即使有陡坡，这却仍是一趟快乐的旅行。

——王 莹

生命是需要有重点地品味的。像是读书或是写作一样，生命如果失去了重点，或是全部都加上了感叹，那么生命也就会变得水一般的平淡。慢慢地欣赏和品味看似是一种尊重，实则是一种贬低，快步向前的忽略更是一种价值的浪费。

——宋 涵

慢是什么呢？它是一种流连，或是对风景或是对岁月。因为钟情，所以慢了，贪婪地想要记住每一个细节，品味每一个片刻。它是一种对生活的欣赏，更是一种浪漫的情怀。

——武思媛

只有脱去了缰绳的马才能跑出最快的速度。

——孙中泠

这些句子，有的偏于感性，有的偏于理性，有的二者又调和得相当匀称，有如“猛虎细嗅蔷薇”。

当然，这里所谓的“调和”，并非指感性和理性用量对等，简单相加；其艺术在于“调”，其结果以至“和”。

有些作品调和之后偏于感性，有些作品调和之后偏于理性，有些作品调和之后不偏不倚，呈现出冲淡平和的知性。这全然取决于作者的思维品质和个性风格。

语言呈现出思维的品质，思维的品质形成个人的写作风格。

【自我简介】

吴柏霆，就读于浙江省温州中学，曾获第十五届“中国少年作家杯”全国征文大赛一等奖，第十九届全国青少年爱国主义读书教育活动一等奖，第八届“语文报杯”全国中小学生作文大赛国家级二等奖，第十三届“中国少年作家杯”全国征文大赛二等奖，浙江省首届“小作家”杯作文大赛二等奖，第四届两岸琦君文学奖征文三等奖，第四届浙江省十大校园新锐写手大赛三等奖，温州市级三好学生荣誉称号，温州市第二届小文学家，温州市第三届小数学家，温州市第二届小科学家提名奖，《学生时代》封面人物，个人博客“沉默暂时”曾获全国教育博客大赛人气奖，勤写文章三百余篇，有小说、散文、诗歌、杂文等。作品发表于《视野》《中国少年儿童》《妙笔作文》《学生时代》等，著有作品集《星霜》。

【写作心得】

我感觉写文章并不困难，因为写文章就是需要材料和依据。材料是经历和心得，依据是语言。文章并没有绝对的标准，或许那些所谓的好文章，不过是选材更精当些，文笔更流畅更动人罢了。

有的人怀着作家梦而写作，但这个想法未必是最好的。写作应该是发自内心的需要，与功利无关。一种新鲜的感受，一种新奇的发现，一件记忆犹新的事情，每每读起都会令人身临其境。所以，喜欢写作应该是写作的真正目的。

写作锻炼毅力。我从小学三年级开始写博客，到现在已经有三百多篇文章。有了过去的塔基，才有现在的塔尖。写作的意义就是记录不寻常的事和不寻常的发现。无须每天提笔，写自己喜欢写的东西是坚持下去的动力，这样慢慢就养成了习惯。

其实，重要的不是你写什么题材，而是你如何写这个题材。我喜欢边写边想。想好题目，简单选材之后就开始写作，不必去精雕细琢怎样描写得生动，怎样把好词好句用进去。整个写作的过程是一个不断思考的过程。当一个人在不断思考的过程中，就会有新的灵感和创造。这样，文章就会越来越流畅，就会感觉有很多很多的好东西想写，自然写作的时候是万不可分心的。

【多彩人物】

高，瘦，聪明不绝顶，独特不独行。他是一个让人欢喜的异数。他自有一种沉静的气质，常常让人感到难以接近，然而熟悉之后就会发现这是他收放自如的表现。

——林华琳

前进的道路是曲折的，但前途是光明的，愿他在前进的道路上不畏艰险，披荆斩棘，做一名无畏的勇士，采撷到最美丽的青春之花！

——娄均琰

柏霆是一个有主见有思想的人，他善于表达自己的想法并执着于自己的看法，但他又会虚心接纳别人的意见和想法。作为朋友，他是值得信赖的。

——江心如