泰山石敢当精神与社会主义核心价值观契合探究

刘治波++辛芳++张传新++仇善章

[摘 要]泰山石敢当习俗源远流长，泰山石敢当精神所蕴含的“敢于担当、勇于负责”的历史使命感、社会道德责任意识对于构建国泰民安的和谐社会，引领良好的社会风气，弘扬主流价值观念，具有很强的现实意义。把弘扬泰山石敢当精神作为校园文化活动的一部分，滋润师生心灵，传递正能量，引导师生自觉践行社会主义核心价值观。

[关键词]泰山石敢当；社会主义核心价值观；契合

10. 13939/j. cnki. zgsc. 2016. 04. 114

培育和践行社会主义核心价值观，要充分发挥优秀传统文化的作用。2006年5月，国务院公布中国首批非物质文化遗产保护名录，“泰山石敢当”习俗名列其中，泰山石敢当受到普通大众乃至专家学者的重视，加深了对这一流传千年的优秀传统文化遗产的了解。

1 泰山石敢当溯源

泰山石敢当习俗的由来，大致有三种观点：一是石敢当即“石可当其冲”意，“故镇于庐宅、墙隅、街衢、巷屋、门前直冲之处也”。二是石敢当系五代时一个勇士（将军）之名。元代陶宗仪记载：“今人家正门适当巷陌桥道之冲，则立一小石将军，或植一小石碑，镌其上曰‘石敢当，以厌攘之。”三是石敢当是古代灵石崇拜的遗俗，解释为“灵石可抵挡一切，与人无涉”，当前多数学者认同并接受这一观点。[1]现简要概述泰山石敢当的发展历程。

（1）上古至汉唐：萌芽时期。原始社会，人们认识水平有限，信奉万物有灵。上古时期的灵石崇拜，诸如反映在祈育信仰上的“石祖”崇拜和“启母石”崇拜，可以认为是“石敢当”灵石崇拜的起源。具有石敢当功能的灵石记载最早见于西汉淮南王刘安的《淮南万毕术》，“丸石于宅四隅，则鬼能无殃也”，这说明当时人们用石头埋在地下镇宅，当代的奠基石应当是其流变。[2]石敢当最早的文字记载出现在西汉元帝时代史游编纂的《急就篇》中。《急就篇》是我国现存最早的识字启蒙课本，石敢当位于介绍姓氏的部分中：“师猛虎，石敢当，所不侵，龙未央”，后世学者经考证普遍认为意思是“石姓之人，所向/当无敌”，与今天泰山石敢当的含义是一致的。[3]

（2）五代至宋明：发展变异时期，石敢当人格化的确立。随着社会的不断发展，乡土民间的现实主义使民间信仰的石敢当的神性、法力与其他象征神力、辟邪的符号相叠加组合，从而使之神性、内涵更广，其形态与信仰功能亦随之发生变异，最终石敢当人格化的形成也就顺理成章了。《旧五代史·晋高祖本纪》和《新五代史·汉本纪》都有勇士石敢护驾晋高祖的记载。野史民间传说更是纷繁复杂，其身世被一次次创造出来，和各地民间信仰的勇士“石将军”、神医“石大夫”等附会融合为一体，这就将石敢当灵石变为了人物，从而使镇石石敢当人格化，内容更加丰富多彩。

（3）宋金时代：“泰山石敢当”称号的出现。目前发现的最早“泰山石敢当”实物是金代皇统六年的泰山石敢当拓片，相当于南宋高宗绍兴十六年。泰山山岳崇拜、封禅早从远古就开始了。泰山神安邦定国、通天告地的重要职能，使泰山信仰深入人心。泰山信仰在历史发展过程中所逐步形成的通天、求仙、长生不老、主生死、治鬼、地狱、平安吉祥、有求必应等文化内涵与石敢当的驱邪、镇鬼、压殃、逢凶化吉、有求必应、平安吉祥等观念融合在一起，“泰山石敢当”称号的出现，是历史发展的必然结果，也是泰山信仰和石敢当习俗发展的大势所趋。

（4）明清至民国：兴盛时期。宋代兴起的泰山碧霞元君信仰，在明清时期风靡天下，同时东岳大帝的信仰更加普及，使泰山民间信仰不断高涨。泰山石敢当满足了民众向往的趋吉避凶、保家安国、国泰民安、民阜物丰的愿望，借助泰山的声威，不仅在国内广为流传，还远播日本、韩国、越南、新加坡、菲律宾等地。

（5）清末至民国：弘扬与禁废并存。泰山石敢当作为一种镇宅祈安的民间风俗，因其被掺入“风水止煞”的内核，往往被一些正统官吏士人视为“淫祀”之异端，予以排斥。近代以后，受西方文明的浸染，很多民间习俗被视为迷信，泰山石敢当亦不能免。在批判泰山石敢当的负面与糟粕之时，很多学者也关注其所承载的优秀传统文化这一层面，从精神文化的角度对其进行评说。在民族危亡的背景下，一变其镇宅、护路、压殃的原有形象，充任凝聚人心、鼓舞斗志、抵御外敌入侵的象征物。[4]

2 泰山石敢当精神与社会主义核心价值观的契合

2. 1 与时俱进，赋予泰山石敢当全新的时代内涵

考察泰山石敢当习俗的流变历程，我们可以清晰地看到，远古灵石崇拜与镇邪压殃是其形成的基础，趋吉避凶、追求幸福平安生活是其不断复兴、创新、发展的社会动力，而人格化、神灵化的石敢当所具有的为民排忧、为国解难的品质则赋予其鲜活的生命力。在建设小康社会、实现中华民族伟大复兴中国梦的征程中，泰山石敢当精神所蕴含的“敢于担当、勇于负责”的历史使命感、社会道德责任意识让中华儿女心头为之一振。

2013年6月，习近平总书记在全国组织工作会议上指出，好干部要做到“信念坚定、为民服务、勤政务实、敢于担当、清正廉洁”。这20字标准，赋予新时期好干部以新的时代内涵。敢于担当，敢于正视问题而不回避、敢于承担责任而不推诿，体现了一个干部应有的胸怀、勇气和担当。2015年全国两会期间，李克强总理来到山东代表团，充分肯定了山东经济社会发展成绩，希望山东勇做“泰山石敢当”，努力攻坚克难，在改革发展上为全国积累经验、提供借鉴。国家领导人高屋建瓴，对优秀传统文化“泰山石敢当”精神的激活和升华，赋予其全新的时代内涵和内在生命力，实现从古代民俗价值到现代主流价值的转变，彰显了高度文化自信。

2. 2 泰山石敢当精神所蕴含的社会主义核心价值观因子

党的十八大提出积极培育和践行社会主义核心价值观。“富强、民主、文明、和谐”，是我国社会主义现代化国家的建设目标，需要我们十三亿中华儿女以辛勤的汗水，履职尽责、敢于担当、勇于去完成。这与泰山石敢当精神所折射出的勤劳、勇敢、追求美好家园、国家的理念相一致。“自由、平等、公正、法治”，是对美好社会的生动表述，这与英雄石敢当刚正不阿、崇尚正义、除暴安良、追求美好社会的理念相融合。“爱国、敬业、诚信、友善”，是公民基本道德规范，这与英雄/神医石敢当不辞劳苦为民辛劳、信守承诺、友善待人的品质相吻合。

泰山石敢当作为优秀传统文化，其怡情养志、涵育文明的作用是润物无声的；其思想熏陶、文化教育的功能是春风化雨的；其思想价值的传承和挖掘、思想精华的梳理和萃取、通俗易懂的当代表达、新时代内涵的赋予，使之与中国特色社会主义相适应，与社会主义核心价值观相契合。但同时我们也应看到，任何一种传统文化，都留有其时代发展的年轮、带有历史发展的天然缺陷，精华与糟粕共生，思想高度与思想限度瑕瑜互见。[4]我们必须以马克思主义方法论为指引，以深沉的文化自省精神坚持古为今用、推陈出新，有鉴别地加以对待，有扬弃地予以继承，剔除其封建迷信色彩，使之与主流文化相一致、与核心价值观相融合，为培育和践行社会主义核心价值观提供有益的例证。

3 弘扬泰山石敢当精神，培育和践行社会主义核心价值观

我院师生深入学习贯彻党的十八大精神和习近平同志系列讲话精神，注重宣传教育、榜样模范示范引领，开展丰富多彩的活动，使核心价值观融入师生的工作、学习、生活和精神世界。

我们通过故事会、朗诵会及专家讲座等更深层次的了解泰山石敢当的来龙去脉；通过校园网、官方微信和官方微博，以开放包容的心态，集思广益，交流心得，及时引导，传播正能量；观看极具地方色彩的泰山皮影《泰山石敢当》，泰山皮影和泰山石敢当都属于非物质文化遗产，这使我们更加感受到祖辈的风趣、幽默和智慧；山东梆子《泰山石敢当》，以地方戏剧的形式使我们感悟到华夏戏剧的五彩纷呈。这些优秀的传统文化方式，犹如缕缕春风、丝丝春雨，沁人心脾，鲜活的石敢当形象植入师生的脑海。广大学子还成立了“雷锋班”、义务支教团、南丁格尔志愿服务队、无偿献血志愿服务队等近20支志愿服务团体，通过义务支教、志愿捐赠、爱心义卖等活动奉献社会，硕果累累。这为弘扬主流价值观念、传递社会正能量、实现中华民族伟大复兴中国梦提供了有益例证。

参考文献：

[1]蒋铁生. 泰山石敢当习俗的流变及时代意蕴[J].泰山学院学报，2006（2）：1-5.

[2]叶涛. 泰山石敢当[M].杭州：浙江人民出版社，2007：7.

[3]周郢. “泰山石敢当”：从禁废到弘扬[N].齐鲁晚报，2015-03-19.

[4]杨义芹. 把脉传统美德的文化基因，践行社会主义核心价值观[N].天津日报，2004-06-09.