山东地区烟台牟平区：国学教育的功夫应在中华文明的源流之用

文 / 王小波

一个小学四年级的学生在学校学会了西红柿炒鸡蛋，老师要求她回家去实验，实验后通过日记的形式反馈回来。她在日记上说，我以后再也不挑食了。为什么呢？因为她觉得自己做一个菜都这么费劲，学了好几遍，而妈妈每次要做六个菜，她的负担多重，做出来有时还不吃，这样很对不起妈妈。不仅如此，她还发现了家里有不和谐因素。她看到妈妈这么忙，爸爸回家以后却喝着茶水看电视，还吩咐自己做这样做那样。她觉得这样不行，要“教育”一下爸爸。这位女儿非常正式地关上门跟她爸爸谈话，要让她爸爸分担家务，担当起一个家庭父亲和丈夫的责任，爸爸着实很惊讶，还真就开始配合参与了家务分工。

这位孩子是山东烟台市牟平区一所小学的学生，牟平区在过去的一年正在进行一项“国学进校园”的活动，涉及幼儿园、小学、初中5万多学生，学习炒中国菜只是其中一个尝试。通过一年的尝试，校园发生了不少实实在在的变化，例如校园变得越来越干净了，学生随身带一个折叠精美的垃圾盒，废纸都放到里面，星期二、星期五的时候学校集中收这些垃圾，环保小卫士穿上“工作服”，到每个教室去收。例如幼儿园从以前注重安全不敢放开活动，到现在有了阳光体育1小时，几百个学生可以穿着披风在音乐的伴奏下滑着轮滑，孩子们可以更快乐、健康、生龙活虎地成长。例如以前上下学进出校门因为比较集中，所以总是乱哄哄的一窝蜂，这样很容易出问题，而现在孩子们能自觉地排成纵队一队一队地走。那他们是怎么做的呢？

中华文明的源流之用

就拿刚才的炒菜来说，它跟国学有什么关系呢？这个项目的总策划人中国管理科学研究院国学管理研究所所长、教授于江山告诉记者，国学只有落地到生活才有意义。于教授对国学给出了一个定义，就是中华文明的源流之学与源流之用。他认为现在很多做国学教育的基本上都是在源流之学上做文章，研究经典，让孩子背，或者把经典编成歌、编成舞，有一些涉及孩子的日常举止、衣食住行的也是搞形式，穿什么唐装汉服，鞠躬60度、90度，最多就是成为一个文化标签，这不是让国学走进老百姓的一条正确的道路。于教授觉得应该要在中华文明的源流之用这方面下功夫。

怎么下功夫？做到“三个化”：生活化、现代化、社会化。没有生活化离现实太远；没有现代化大家不接受；没有社会化它永远是小众的，变不成大部分人的一种文化信仰，也就没有文化行动。

说起国学教育，于教授总是滔滔不绝，很有激情，完全想不到他已经60多岁了。1989年前他在国内高校任教，之后离开高校到了国外，因为有了小孩，于教授希望他能先接受完整的中国教育再走出国门，所以就回到了中国，小孩一直到15岁高中毕业才到日本留学。后来中国管理科学研究院成立国学管理研究所，面向全国招聘，就到了那里当所长，这些年一直和国学打交道。

国学就是生活

在国学进校园的过程当中，于教授以“国学就是生活”的理念，配合牟平区教体局提出了“大健康教育”的概念。现在不管是中小学生还是大学生，生活技能都很差，于是他们就以训练生活技能作为国学教育的入口，例如在小学将每周三节的思想品德课做了改良，变成了国学内容的生活课。他们把孩子应该掌握的生活技能分成了三十个专题，不同年级不同要求，例如认识筷子、学炒菜。当然现在只有少部分内容是通过上课完成的，大部分还是利用课外的活动、课间来做的，他们的理念是不能冲击学校原本的课程规划。

筷子有什么文化呢？在华文化圈的日本、越南、韩国都有筷子，中国的筷子和他们有什么不一样？筷子的取材有哪些？筷子的长度是七寸六分，代表了什么？筷子上面是方的，下面是圆的，预示着中华民族完美人格的体现——外圆内方。我们拿筷子的正确姿势是一阴一阳，底下是阴它是不动的，上面是阳它负责动，静生阴，动生阳，一动一静互为根。

于教授说现在四五十岁的人能正确拿筷子的都不多。学完筷子的专题，他们还进行拿筷子比赛，学生、家长、教师都一起参与。比赛的时候，在孩子面前摆上空碗，摆上10粒花生，一喊开始孩子就用筷子往碗里夹花生，家长在外面助威。通过这样一些方式，把生活技能不知不觉中变成本能。

为了搭建起小学生对中国历史的框架，结合他们对历史教学的想法，他们与出版总署联系确定了6套连环小人书——《三国演义》《水浒传》《西游记》《东周列国》《封神榜》《隋唐演义》。这些书先发给学生自己看，看完了以后再通过讲、议、辩来深入。每个班利用课后、大课间、中午的时间拿着小黑板在学校的各个角落讲这些历史故事，然后参加全校比赛、全区比赛。接下来是“议”，引导学生深入阅读，比如写出《隋唐演义》里的18条好汉。第三阶段是“辩”，比如说武则天是个好皇帝还是个坏皇帝？小组辩论、班级辩论、全校辩论。这样一步步加深他们对中国历史框架的印象。

他们也教授《弟子规》，用自己的特色，把《弟子规》分成几个小故事，通过小故事训练孩子的习惯。比如说敲门，有人敲门，屋里人问“谁啊？”屋外人回答“我”，这是不应提倡的一种坏习惯，《弟子规》说“吾与我，不分明”，这时屋外的人应该报他的名字。上课时老师就引导孩子做训练，有人扮演屋里人，有人扮演屋外人。通过一两个星期的反复训练，礼貌地敲门慢慢就会成为孩子的本能习惯。

他们也背诵传统经典，但是每天孩子只背诵10分钟，于教授说如果初中一直坚持的话，“十三经”除了《周礼》《礼记》不作要求以外，其他基本上都能背完。他们不提倡有些专家主张的那样，只要经典动不动就背，也许有好处，但是很容易造成孩子厌学。

关于经典的选用是整本还是选编，于教授认为虽然经典里是有糟粕，比如《二十四孝》里的卧冰求鲤，那是很残忍的，但是我们没有必要去做一个检察官，改编《新二十四孝》《新弟子规》《新三字经》。他说：“你用成人思维搞的东西不一定受现在孩子的喜欢，原原本本让孩子背下来，孩子不会受毒害的，因为它是经典不是座右铭。而且本身我们就要放在生活化、现代化、社会化的语境下去重新解读。”

转变家长、教师 念

国学进校园展开的第一步就是转变家长、老师的观念。在教体局的号召下，于教授做了几千名家长和几千名老师的讲座。跟家长讲明白，他们是孩子的第一责任人，孩子的成长，需要他们与学校共同配合。跟老师讲清楚，通识教育是现代教育的终点，却是传统文化人才的起点。

然后开设不同类型的专题讲座，由教研室组织十几二十个相关老师来听，完了布置任务，分小组回去落实，然后在做的过程中于教授和相关人员会不断沟通、纠正。

未来规划

于教授说，因为才开始，所以从幼儿园到初中，国学的体系还没有形成无缝的连接。比如生活技能课，现在小学和幼儿园还有重复，因为小学从来没有开过这个课，但是本应该幼儿园学的生活技能他们也要掌握。这是未来一段时间需要去磨合的。

2017年，他们还计划着更大的挑战，把传统文化与数理化相结合。于教授说，他觉得非常有信心，因为国学讲的是中华文明的源流之学与源流之用，社会科学、人文科学和自然科学它都应该包括，而不是仅仅局限于德性教育。