照亮过去、现在和未来

严西秀

金钱板是四川曲种，另有三才板、金签板、玉子板等别称。有学者认为她源于明、兴于清、盛于民国、高峰在新中国。果如此，则是四川曲艺中的年长者了。

她流行于以四川为中心的“川语区”，普及很广，影响很大。她是国家级“非遗”，代表人物邹忠新是中国曲艺牡丹奖终身成就奖获得者。

邹忠新（1924-2013）本身就是一个传奇，有不少让人不敢相信的真实故事。他一岁丧母、五岁丧父、六岁从艺，从未上过学，在从艺后的八十三年里，全身心投入金钱板艺术的继承、创新、发展，奋斗不息，探索不止，为我们留下了两千多个金钱板曲目，其中很多经典；他天生绊舌，口齿不清、说话不明，凭着一股无可奈何的蛮劲，把小石子含于口中天天磨练，最终磨断绊舌，满口鲜血。以王佐断臂、关公刮骨之悲壮，奇迹般成为语言类艺术大师；他几乎就是文盲，扫盲班后识字也不多，不仅令人惊讶地整理、创作了两千多个作品，而且总结出自己的表演、创作理论《盘龙套》《七件箱》，在金钱板打、唱、表、说诸方面，既有炉火纯青的实践，又有一定的理论高度；他长期坚持艺术传承，以张徐为代表的上千徒子徒孙，遍及云贵川渝；他总结前辈、转移多师，让金钱板艺术不断适应新的时代，以满足当代观众的审美需求……

他八十九岁无疾而终，生命最后十年己经双目失明，仍以饱满激情，在助手们帮助下完成了至少36万多字的《邹忠新金钱板演唱作品精选》和录制了20个代表作品DVD。他的传奇已经诗化为一种精神，鼓舞着四川曲艺人不断前行。“牡丹奖终身成就奖”他当之无愧。

《秀才过沟》是金钱板经典曲目，几乎所有学金钱板的都会唱，几十年来演出频率很高。作品以游戏心态，写一个满腹经纶的秀才，在实践中处处碰壁闹笑话的小故事。不到七十行的唱词，精练传神地塑造了这个秀才“只惟书、不惟实” 的迂腐形象。观众在愉悦与快乐中，“笑着和自已的过去告别”，从而可以得到“理论应联系实际”“实践是检验真理的唯一标准”“实践出真知”“群众是真正的英雄”等哲学上的启迪。这些哲学命题我们并不陌生，既接地气，又上档次。对其解读“高也可、低也可”，完全可以因人而异，观众接受起来没有一点隔膜。直到今天乃至未来，都不会过时。

更为重要的是，邹忠新老师对《秀才过沟》的表述完全是“金钱板式”的，而不是概念式的。著名美学家王朝闻是四川合江人，曾多次听过邹忠新的金钱扳。他把金钱板美学价值戏说为“猴气”，说是像峨眉山的猴子，调皮捣蛋，不拘一格、不依打路；正话反说、反话正说、正话趣说、理正情歪、情正理歪等等，总给人意外惊喜。

《秀才过沟》中，形容秀才满腹经纶时，说他—诸子百家全读过，《康熙字典》背得最熟。难能背诵《康熙字典》呢？幽默自在其中。这位秀才身处农村而不闻农家事，对庄稼一窍不通—将身经过菜园土，把苦瓜认成嫩苞谷。明明是根大萝卜，他硬说这一个红苕长得粗。这些通俗大白话在农村演出时效果出奇的好，总会引得农民朋友开心大笑。为什么呢？因为农村三岁娃娃都懂的知识，秀才却自信地无知。途中有一条“宽不过二尺五”的水沟，秀才坚持“君子必须行正路”，要在书本上找答案。然后他就开始翻书—“人之初”，“百家姓”，翻了“大学”翻“中庸”，“论语”“孟子”细细读。从早晨读到日当午，读得他汗流浃背气呼呼。竟然为了找过沟的办法查找众多经典。这时来了一农夫，说这很简单嘛，一跳就过。秀才一跳，跳进水沟，“肚皮灌成了个一把大茶壶”。农夫给秀才示范，一步就跨过了沟。秀才理直气壮地埋怨—书上说“双脚为跳，单脚为跨”，你明明是“跨”为何说“跳” ？“你真是不懂圣贤书”。你看，他还在怪别人。

短短的《秀才过沟》结束了，但留给观众的思考却是长长的。我们在以后好长的日子里，一想起这个秀才就会偷偷地乐，嘲笑他太迂腐、太可笑，自豪着“我比他聪明”。然而，我们真的比秀才聪明吗？未必。

现实生活中，我们常常和这位自命不凡的秀才一样，以为多读了几本书就什么都懂了，以为现成的答案都在书本上。教条主义在好长时间里带给我们个人，乃至国家民族巨大损失，至到今天，它也没绝种。重理论、轻实践，惟上惟书不惟实，凡事都想从书本上找办法、找答案，是不少人、包括当代一些“公知秀才”们的思维方式和行为方式。眼下社会上的种种荒唐，诸如“证明我妈是我妈”“办件事要盖几十个坨坨章”的繁文缛节……究其根源，概与此有关。

我还在说曲艺吗？是的，我在说四川曲艺金钱板《秀才过沟》。我仅仅在说曲艺吗？不，我说的已经超出了曲艺范畴。

朋友，仅仅五分钟的《秀才过沟》，以这么幽默、嬉戏、调皮的“曲艺式表述”，给了我们这么厚重、这么严肃的思想启迪。如果放眼全国更多的曲种，类似《秀才过沟》这样醍醐灌顶、发人深醒的小段并不少见。这些经典曲目不仅是“开心果”，还有开启智慧、发人深省的功能。她雅俗共赏，大俗大雅。你想思考，够你思考；不想思考，快乐也行。

这种照亮过去、现在和未来的经典作品，正是曲艺的力量、曲艺的魅力！