试论布依族古歌的生存价值及传承意义

2016-01-12吴婷婷

戏剧之家 2015年24期

关键词：古歌布依族先民

吴婷婷

（中央民族大学北京 100081）

试论布依族古歌的生存价值及传承意义

吴婷婷

（中央民族大学北京 100081）

布依族古歌源于古代的布依族神话传说，它延续了布依人民的文化根脉，寄托着不朽的文化基因，承载着悠久的民族历史和民族精神，因而具有丰富的历史、民俗和学术价值。对布依族古歌加以保护和传承，重视民族文化所蕴含的精神信仰和价值取向，才能在世界文化大家庭中展现出独特的艺术魅力。

布依族古歌；生存价值；传承

布依族是聚居在我国西南地区的少数民族，得天独厚的自然生态环境孕育出了布依人民酷爱唱歌的性格。从工艺品的审美历程来看，凡是产生年代久远的物品往往带有某种实用性，歌也亦然。由于布依族没有文字，为了表述万物起源的想象，传授经验和教育后人，只能借助古歌口耳相传，使得古歌成为布依人民传情达意的重要方式。布依族古歌源于古代的布依族神话传说，它既是诗，又是歌，具有一定的艺术性，内容包罗万象，可以说是布依族的“百科全书”。

艺术贵在创造性，这种创造更多的指以有形的物化形态揭示更丰富的精神内涵。长期以来，布依族古歌给当代人们以精神上最根深的滋养和最圣洁的抚慰，是一种具有综合形态的文学载体，不仅有正能量的思想价值，还具有多种学科学术的研究价值，因而探求古歌的生存价值和传承意义就显得尤为重要。

一、布依族古歌的生存价值

布依族古歌深深地根植于本民族的生活土壤中，由特定的自然环境、生产方式和风俗习惯孕育而成。在与自然的相处过程中，布依先民更多地依赖于对自然、祖先、鬼神、图腾等的崇拜，这种图腾崇拜确立了布依族群体中不同成员的生存角色，规范了人们的行为方式，通过布依族特有的古歌这种民俗仪式和民族记忆得以传承下来，具有丰富的历史、民俗和学术价值。

（一）历史价值

我国少数民族艺术有着悠久的历史。例如少数民族美术，无论是民族性、造型性还是空间性等，都有其独特的艺术特征，并通过美术作品的艺术语言和形式充分体现出来，音乐亦如此。音乐是非造型性的艺术，体现着一种时间性和间接性，布依族古歌以它独特的韵文形式流传至今。原始社会时期，由于生产技术落后，布依族先民对世界的认识还比较蒙昧，只能幻想一种超能的力量来改造和征服自然，布依族古歌中有不少这一内容的反映，如《辟地撑天》《混沌王》等。这些古歌的唱词对“开天辟地”虽然是一种幼稚的解释，但这些想法都突出和肯定了人在造物过程中的作用，通过古歌的传唱，告诉后人要努力实践，勇于探索。

布依族古歌展示婚姻历史内容的有：《葫西姊妹造人间》《洪水朝天》等等。值得关注的是“血缘婚”，《洪水朝天》中就叙述了同胞兄妹可以结婚的情节，反映出了古代先民的血缘婚制及近亲结婚的危害，使得人们从中获得经验教训，从血缘婚制中解脱出来。

（二）民俗价值

布依族民俗生活非常丰富，古歌不仅能反映出先民积淀下来的种种民俗，还能形象地记录集体意识和集体行为。布依族的各种民俗节日蕴含着丰富的民俗价值，通过古歌的传唱，不难发现其中的娱乐价值、交际价值、教育价值等。

民俗价值在婚姻缔结中体现在布依族先民的行为规范和习惯上。通过布依族古歌的唱述内容，布依族婚姻可分为三个阶段：第一是自由阶段，通过布依族青年男女社交活动，即“浪哨”进行自由择偶，表现这一阶段的古歌有《初恋歌》；第二是提亲阶段，由男方请媒婆到女方家提亲，表现这一阶段的古歌有《说媒歌》、《订亲歌》等；第三是结婚阶段，此阶段分迎亲、送亲、婚礼、回门四个过程，表现这一阶段的古歌有《开亲歌》《接亲歌》等。通过这些古歌的传唱，不仅再现了布依族婚礼的习俗，更反映了布依族儿女的婚姻价值观念和婚姻行为规范。

丧葬礼仪的民俗主要体现在远古洪荒时代的鸟葬习俗、明清以前的火葬习俗，以及近代以来的丧葬习俗。古歌《赶戛歌》中反映出乌鸦、阳雀“吃肉”，这便告诉我们布依族先民最原始的丧葬习俗是鸟葬；古歌《咒牛经》中描述出祭祖砍牛的由来，告诉我们布依族先民开始火葬亲属，以牛肉来代替亲属的肉，这便是火葬习俗；近代以来，丧葬习俗一般要经过报丧、沐浴、小殓、大殓、堂祭、开路、出殡、安葬等过程，古歌《嘱咐经》中对此有详细的记述。布依族古歌对丧俗礼仪的记述，承载着丰富的内容，具有浓郁的宗教色彩，它将布依族先民的物质生产、精神生产和制度结构都混在一起，形成了综合的文化生态，具有重要的民俗价值。

（三）学术价值

首先，从哲学角度来看。布依族古歌企图说明世界起源于物质，这一思想体现在《造万物歌》《盘果王》等古歌中。这些艺术作品包含有审美功能和非审美功能，通过古歌歌词内容反映出了事物变化从天到地、从低级到高级、从简单到复杂这一过程，而只有体现了人类进步的理想和愿望、符合历史发展趋势、显示客观规律和必然性的社会生活才是美的。

其次，从教育学角度来看。布依族古歌反映出伦理道德观念，注重邻里关系，寨老们往往通过一些集体的活动对村民们进行伦理教化，用以维护村寨的安宁。布依族先民还注重传统美德教育，崇尚自立自强、聪明能干、尊老爱幼、纯朴善良等价值取向。布依族的孩子们从小就要跟母亲学习古歌，通过古歌的教唱向孩子们施予教育，待人接物、行为规范、生活习俗等都是通过古歌传唱进行施教的。

最后，从美学角度来看。布依族古歌无不显示出无穷的诱惑力。在古代，不论是西方还是东方，先哲们很少以美为话题谈及一个事物美还是不美。古歌总是把社会和自然相结合，用自然来比喻人类的生活，如《杂花歌》《布卡和兰莎》《十二个太阳》等，唱词低沉、内秀、婉转，显示出低调之美。布依族古歌采用复沓结构，节奏鲜明，便于口耳相传，具有很高的审美和学术研究价值。