背笼

王 雄

背笼

王 雄

王雄，1982年出生于三峡江畔，2000年因三峡大坝蓄水，移民搬迁至沙洋县沙洋镇。体验了从峡江到平原的地理落差、生活习惯后，提笔写了许多围绕“峡江”和“平原”的散文和歌词。有作品发表于国家、省市级报刊；亦有作品获奖。系沙洋县作协会员，自由职业者。

父亲那一代人，都是用背笼来搬运东西的。

说起这背笼也有好几种称谓，每一种称谓都对应着相应的类型：背篼是一种有着很大一个“篼”的背笼，可以直接将东西放在“篼”里，一般装一些较轻的东西，或者逢年过节的鞭炮礼品，出门、走亲戚比较方便；背篓是一种编织得比较苗条一点的背笼，有的会在其腰部涂上彩色的颜料或者描上图案，应该说是一款比较女性化的用品。其中的一项功能在歌曲《小背篓》里，唱得人人皆知。当然也让相当一部分人对“吊脚楼”充满了向往；真正意义上的背笼，是男人专用的。这专用品又分为两种：一种背笼口比较大，用来在上面放上竹筐，竹筐容积比较大，能装载的东西也就比较多。此背笼被称为“大背笼”；一种背笼口比较小，一般用来背麻袋或者箱装的东西。此背笼被称为“脚背笼”。

还有一种背笼不是用竹篾编制的，是由两根“Y”形的木方平行的连接起来，再由两根竹篾编织的背带组装完成的。这种背笼被称为“杈背”，主要用来背牛草、猪草等可以直接放入其“杈”中的东西。它比以上所述的任何一种背笼都要轻便的多。只是与背笼有点擦边。

父亲是祖传的篾匠，尤其擅长织背笼。在农闲的时候，他经常用一个背笼背着一个长方形的工具篮，为村里人上门织背笼。他织得很慢很仔细，织出来的东西很耐用很好看，很多人都慕名前来请他。

也有人的背笼坏了拿到家里来，请父亲修整的。修整的最多的是背带。背带的编织是门技术活。从选料到编织每一项都不能马虎。父亲通常是换一副背带要花上半天光阴。人家满意了都不行，非得他自己满意才行。

还有男人背笼的戕坏了的，父亲会把坏了的用钳子费劲地抽出来，仔细地看看原本的戕是何质地，厚度，长度等等，为而后的替换工作做准备。

父亲用来换戕的工具像一片细长细长的叶子，中间拱起来，把手与“叶片”垂直成90度。换戕的过程父亲一直都是大汗淋漓。更不用说织新背笼上新戕了。一个结实牢固的背笼通常是横戕竖戕里戕外戕，把所有的席篾都膨胀到百分百。席篾与戕的相互交融，还需要桐油的点滴润滑。

这点滴之中有父亲汗水的融入。

在我的记忆里，乡村的男人们几乎是天天背笼不离身：忙种的时候，大筐大筐的农家肥往地里背，种子、工具等等，每一样都在背笼之上被搬来运去；忙收的时候，大捆大捆的稻穗被背到稻场，成熟的瓜果也一样靠背笼输送。闲的时候，男人们卖苦力挣钱补贴家用、供孩子上学。所谓苦力无非是为供销社或者私人老板，把东西从船上背到他们指定的地方。这些东西涉及的方面很广，几乎无所不包。

卖苦力的男人们除了要有一个好背笼外，还要有一个好的让背笼停歇的工具。这工具乡亲们都叫它“打驻子”。其实就是一根“T”形的木头做成的。根据人的身高，背笼的长度，“打驻子”的高度也不一样。

当男人们觉得肩上的负担有点让自己吃力了，就用“打驻子”的横面去支撑背笼的底部，让自己的肩膀得到暂时的休息。当然不休息的时候也可以用来当拐杖，以减轻身体的压力。但百分之九十的男人不会有这样的举动，他们有劲，不怕压力。

父亲曾给我量身订做了一个背笼，那是在上中学的时候，为了背生活用品和书籍到很远的镇上住读。那个背笼我用了一学期就换成了背包，一是怕人笑话，二是学校的宿舍没有地方放。后来被父亲送了人。

我和妹妹的学业让家里没有太多的零花钱，有时候学费都成问题。于是瘦弱的母亲也加入到卖苦力的行业中。她通常是把船上的货物背到码头屯起来，等屯到估计一天能够背完才收手，再慢慢从码头往上背。她屯的货是她的，没有人跟她争着背。经常是别人一两个小时背完了回家，她却要背一整天。老板等着她最后一个结算工钱，然后关门。

我偶尔会帮母亲背她背不完的东西。她总是把我背的那部分钱给我，不然就是给我买几袋子方便面，回到家里煮给我吃，当然还会加两个鸡蛋。那是我吃到的最美味的方便面。

在我帮母亲背东西的时候，乡亲们会说我长大了，还有一句我今生都不会忘记的话：吃点苦算不了什么，力气去了能再来。

现在迁了居，远离了背笼，远离了苦力，母亲偶尔会对我说：想想以前靠苦力供你们兄妹上学，看看现在，就知足吧！

或许只有到了母亲这个年纪，我方能体会什么是苦尽甘来。只是不知道到了那个时候，我是否有足够的经历可以珍惜。

父辈们的清贫、朴素让他们与人相处起来显得简单、热情，没有太多的心眼。卖苦力的时候想着背完东西换来的钱，可以度过暂时的难关。在背负重物前行的过程中，想着坚持就是胜利。在这些都得以完成，稍稍空闲之时，他们放下背笼坐在上面，玩玩纸牌，输赢不过是几支纸烟而已。

当他们挥动衣袖，重新背起背笼各自散开之后，谁又会记得彼时谁在谁的对面，谁又白抽了几支烟。

父亲的不善言语，让我在很长一段时间里认为他没有生活的目标。后来父亲的一位友人的话让我改变了对父亲的看法。他说：其实最重要的目标是做好眼前的事。你父亲脑筋有点笨，但他认真，对手上做的每一件事都认真，他不和别人多说是怕分了神，影响了手上的工作。

也许这就是朋友与儿子的区别。

童年的时候，经常有人找父亲帮忙，帮忙背石头、背沙背水泥盖平房。父亲总是很乐意帮忙，在他眼里盖平房是件了不起的大事。

峡江盖房子讲究看风水，依山傍水是第一要素，所有的原材料都靠背，人力很是关键。经常是几十号人上上下下的忙碌。赶上夏天，中午时节各人睡在各人的背笼上一字排开，很是壮观。几十号人几十个背笼，没有一个人会因为乱丢乱放而搞不清自己的背笼。每一个背笼都有一个不为人知的秘密记号。

闲暇之余几十号人三三两两的谈起自己背笼是谁谁织的，在哪砍得竹，都用它背过什么，用了多久，坏了几次，谁给修的等等。

谁说一个个背笼不是一个个故事呢。

父亲给乡亲们帮忙盖了很多平房，自己却因为搬迁没轮得上乡亲们给他帮忙盖平房。倒是有位父亲的友人在搬迁之后来家小住一段，帮父亲犁了很多地，临走的时候说：平原的地就是比山区的好犁。房子也比山区的高。

我知道他是从心眼里为父亲的迁居，感到高兴。

刚刚移居平原的时候，父亲用背笼背过土、背过红薯、背过秧苗，他不怕平原人笑话。他继续着峡江人的生产生活方式，他知道眼前的目标是，挪了一个地方得先活着，方式并不重要。

后来他学会了骑自行车，再后来学会了骑三轮车，并用它们运输东西。这时他的目标是活下去。再后来他学会了骑电动三轮车，省了力气还拖得更多。我知道他现在想的是好好活着。

这期间他始终喂养一头牛，用它来拉板车、给自己家耕地，也给人家耕地。在峡江给人织背笼、卖苦力的运作方式，到了平原换成了给人耕地、种植。他把峡江的“人背”转化成平原的“牛背”。转化的过程无疑是一种充实的过程。

而这种充实越来越背不起他的年龄之重。

如今的家里已经看不见背笼，而峡江的背笼时代不知道还会维系多久。我已经很久没有回峡江，熟悉的或将变得陌生。但与背有关的方方面面，似乎已成为我心头的烙印。

故乡没有名山，但故乡的山，一点也不比所谓的名山矮小。童年的我到山顶是一气呵成，中间没有停顿。而今爬名山走不了几步就开始喘气，加上肩上的背包，没有儿时乡亲们鼓励的话语，没有眼前母亲卖苦力时的坚韧场景，没有十七岁以前的山区生活经历，没有发自内心的坚持就是胜利信念，我恐怕也要选择在半山腰，坐两人抬的轿子到山顶了。但越是看到抬轿子的轿夫我越怕想到了我的父母，想到我童年里与背笼有关的点点滴滴。

没有什么比坚持更可贵。

父亲的篾织工具被他用一个木箱锁起来，尘封。但偶尔也会拿出来用用，比如他把喷雾器的背带换成了背笼上用的背带。为此可以忙活一整天，看了改，改了看。我宁可绕道而行，也不去打扰他，我怕打断他。打断他的灵感，打断他的回忆，打断他的……

背笼在我们这个整体迁移而后又整体新建的村庄，慢慢消失。偶尔会看到一两个戴着草帽背着“杈背”骑着自行车的村民，迎着朝阳去向田间地头，回忆向潮涌一样奔来。

我的峡江方言在不知不觉中被平原话语同化，若干年后我操着自己也说不清是哪的方言跟人说起：我曾经背着背笼下过苦力。不知道会不会有人相信。

在网上与友人说起此事，友人说：信与不信又有什么关系。我们总不是背着生活的重担在奋力前行！

是呀，我们背上都有一个无形的背笼，坚持得越久，胜利的过程越耐人寻味。

责任编辑：郑 因