论诗歌中的悖论语言及其文化意蕴

孙殿波

摘 要：基于矛盾对立的悖论技巧是诗歌艺术的一个显著特征，不断发展变化的人类社会生活总是充满了种种矛盾。本文主要从狄金森和弗罗斯特的部分诗歌作品出发，并引用其它时期某些中外诗歌作者的诗句，探讨了诗歌中悖论语言传递的文化意蕴，比如时间的消逝，生命的终止，欢欣与惆怅，西方世界有序与无序同在等。悖论不仅传达了诗人独特的思想情感，同时也展现了诗人的艺术才智。

关键词：诗歌；悖论；文化意蕴

中图分类号：H15 文献标识码：A 文章编号：1673-2596（2015）11-0157-02

悖论常见于17世纪英国玄学派诗歌以及英美现代派诗歌，中国的古典诗词也常用此手法。悖论亦称作反论、诡论或逆论等，是诗歌语言的普遍特征。悖论语句看似自相矛盾，有悖常理，实则具有深刻含义，给读者以鲜明奇特的感受，通常具有新颖，突破陈规，富含哲理的特征。

歌德认为：“包含在大而深的理性之中的‘小小悖理，赋予诗歌以特殊的魅力。”[1]英美新批评派认为悖理包括所有有违常理的观点，或者惊人的表达手法。克林思·布鲁克斯在新批评派经典著作《精制的瓮：诗歌结构研究》中宣称：“诗歌的语言就是悖论语言”，“诗人要表达的真理只能用悖论语言”[2]。中国的文学家对此也有论述。例如，“反常合道，奇趣横生”（苏轼），“无理而妙”（贺裳），“诗有别趣，非关理也”（严羽），又如《红楼梦》中香菱说欣赏诗歌：“似乎无理的，想去竟是有情有理的。”[3]悖论运用看似相反相克的语言来表述不同寻常的思想，这类悖论就是矛盾修饰的修辞手段，亦称为反义，英语诗歌中不乏大量例句，如：“Parting is such sweet sorrow”（Shakespeare），“Thou art to me a delicious torment”（Emerson），“To live a life half-dead， a living death”（Milton），“And love is the noblest frailty”（Dryden）[4].

一、中外诗句的悖论奇趣

悖论这一说法来源于古希腊和我国的先秦时代，在古希腊，悖论被称作“高级的诡辩”，人们认为争辩是悖论的本质。当时的数学家亦认为悖论是两个互相矛盾的命题，在逻辑上存在着矛盾。悖论虽源于逻辑学，但在文学上有悖常理的语句组合会带来新奇的美的体验。克林思·布鲁克斯在其论文《悖论语言史》中提出：“浪漫主义的“奇异”导致悖论，新古典主义的“反讽”同样导致悖论。”[5]在布鲁克斯看来，悖论是诗歌语言的本质。他所指的悖论包含着对立的论断，他曾引用华兹华斯的诗句来说明：“有一个对上帝崇拜没有自觉意识的姑娘，她比了解自己崇拜上帝的诗人对上帝的崇拜之情更深。”[6]该诗句的悖论在于姑娘没有自觉意识本应与崇拜上帝无关，但诗人却作出了这是对上帝“最深的崇拜”的论断，这与人们的普遍认知大相径庭，亦构成布鲁克斯所指的语言奇异的美。“奇异”的语句“给黯然无光的日常世界带来新奇光彩的启示”[7]。

再如，乔治·奥维尔的小说《1984》中精彩的悖论语句：战争即和平（War is peace）；自由即奴役（Freedom is slavery），无知即力量（Ignorance is strength）。在莎士比亚的《裘力斯·恺撒》，勃鲁托斯这样解释他杀死恺撒的原因，他说：“因为恺撒爱我，所以我为他流泪；因为他是幸运的，所以我为他欣慰；因为他是勇敢的，所以我尊敬他；因为他充满野心，所以我杀死他。”[8]（As Caesar loved me，I weep for him；as he was fortunate，I rejoice at it；as he was valiant，I honor him； but， as he was ambitious，I slew him.）如此充满悖论的雄辩给人以震撼，独具说服力，耐人寻味。又如，华兹华斯写的一首诗“My Heart Leaps Up When I Behold.”诗句如下：“每当我看见天上的虹彩，/我的心就跳，/初生时这样，/长成人也这样。/老了也该这样，/否则不如死掉！/婴儿乃成人之父，/但愿我这一生，/贯穿了自然的虔诚。”[9]诗句“婴儿乃成人之父”就是悖论。意指每个人都是从孩提时代长大成人，这是一个从至纯到至善逐渐完善与消蚀的过程，人虽老了，但至纯的童心仍在，并仍能带来希望、快乐与自由。“婴儿乃成人之父”，看似矛盾，实涵哲思，传达诗人对最初孩童般纯净惟美情感的追忆。诗歌的美在于“反常合道”，构思惟妙，意象奇异，具有新奇的艺术冲击效果，古典诗论将其称作“奇趣”，也是西方美学家所说的“美感产生于新奇”[10]。充满豪情的诗作往往突破读者原有的意识形态，体现了自由意识，让读者感受到平凡生活中的哲思。

二、狄金森悖论诗句的文化意蕴

（一）关于时间

狄金森（Emily Dickinson）曾写道：“我的诗是我最珍贵的天赋，因为它们带着超越日常语言的爱。我很小心不让语言的流畅，当成我唯一的价值。”[11]诗人的“超越日常语言的爱”指的是悖论，可称作对通俗语言所施加的“暴力”。狄金森的诗歌中有一些与常理有违的悖论语句，例如《有人说“时间能够平息”》中写道：“有人说‘时间能够平息/时间从不曾平息，真正的痛苦不断增强/像精力追随年纪/时间，考验烦恼，却不是疗治的药品/如果证明能治，也就证明/世上，本来无病。”[12]人们通常说时间可以治愈伤痛，随着时间的流逝，痛苦和忧伤可以逐渐痊愈，但对诗人来说时间未曾平息，痛苦不断加强，例如爱情的挫折让人痛彻心扉，忧伤难以抹平，时间不能医治其痛苦，反而随着时间的累积，痛苦与日俱增。这类悖论语句更深刻地说明诗人对爱情刻骨铭心的体验。

（二）关于生死

在《我的生命结束前已结束过两次》狄金森写道：“我的生命结束前已结束过两次/它还要等着看/永恒是否会向我展示/第三次事件/像前两次一样重大/一样，令人心灰绝望/离别，是我们对天堂体验的全部/对地狱短缺的一切。”[13]每个人的生命只能结束一次，诗句“我的生命结束前已结束过两次”是与科学相对立的悖论。诗人表达的是人的命运变幻莫测，命运每一次的改变转折正如一次生命的终结，诗句看似矛盾，意蕴深远。再如“离别，是我们对天堂体验的全部/对地狱短缺的一切”[14]，天堂地狱原本互相对立，但又如悲欢离合的情感，人们或喜或悲，悲喜交加的情绪交织于离合中，这即是诗句传达的意义。

狄金森的悖论诗句常于传统观念相矛盾，例如《因为我不能停步等候死神》。一般而言，死神是令人不寒而栗的，他不可能邀约诗人一起同行，而在狄金森的诗句中，死神是一位绅士，诗人无法拒绝他的盛情，放下手中的劳作，和死神一同经过学校和沉落的太阳。“因为我不能停步等候死神/他殷勤停车接我/车厢里只有我们俩/还有永生同座/我们缓步而行，他知道我无需急促/我也抛开劳作/和闲暇，以回报/他的礼貌”[15]。该诗句传达的意蕴，笔者理解为，生与死彼此交融，肉体是灵魂的外衣，人的肉体死去，灵魂便获得永生，死亡是通向永生的桥梁，成长伴随着衰落，生命蕴含死亡，诗人的诗句富有哲思，引人入胜。

（三）关于信仰

狄金森的另外一首诗歌《那样的重大损失一连两次》写道：“天使，曾两次降临/赔偿我的损失/盗贼，银行家——父亲/我又一贫如洗。”[16]上帝不可能既是盗贼又是银行家，悖论诗句表达的意蕴是，上帝可以取消一个人的名望，财产，甚至生命，在此意义上，他是剥削者，是盗贼；但与此同时，上帝又能赋予人财富，他是富有的银行家；上帝是父亲，他威严，慈爱，他的意志不可违背。正是这些突破陈规的悖论诗句，让诗人的思想熠熠发光。

三、弗罗斯特悖论诗句的文化意蕴

（一）生与死的迷茫

悖论诗句的文化意蕴通常体现在生与死之间的迷茫，再如罗伯特·弗罗斯特的诗歌《白桦树》，诗人童年时期无忧无虑的生活，儿时游荡于白桦树之间的岁月令他心驰神往，诗中写道：“我做梦都想回到少年时代。”[17]而当诗人成年之后，他难以忍受生活的烦恼和痛苦，希望通过离开人世来寻求解脱，但另一方面，他还眷恋现世的生活，所以离开只是一时的逃遁：“我真想离开这人世一小段时间，/然后再回到这里重新开始生活。……/我喜欢凭着爬一棵白桦树离去，/攀着黑色树枝沿雪白的树干上天，/直到那棵树没法再承受我的体重，/低下头把我又重新送回地面。/那应该说是不错的离去和归来。”[18]分析这些诗行，不难看出诗人愿意“再回到这里重新开始生活”的原因是，现世的人生是有爱的地方，虽然它有疾苦的一面，人终将要面对人生，克服障碍，逃离是短暂的，美好的生活才是永恒。人会在生与死的纠结中进步，生存，社会也是在矛盾中发展。诗句虽为悖论，但也符合事物发展的客观规律。

（二）西方世界的有序与无序

悖论诗句的文化意蕴还体现为无序与有序同在。以诗人弗罗斯特诗歌《一堆木柴》为例，诗中人和鸟儿的意象均象征着西方世界混沌无序的生活，没有目标，没有方向。诗中人在树林中偶然发现一堆木柴，“那是一堆槭木，砍好，劈好，/并堆好--标准的四乘四乘八。”而且这柴堆被绳子，“捆得像一个包裹。/柴堆一端的支撑是一颗还在生长/的树，另一端是由斜桩撑着的竖桩”[19]。整齐摆放的柴堆象征着秩序，这与漫无目的行走的人和飞翔的鸟儿形成鲜明的对比。通过如此悖论，诗人意在传达，在西方现代生活中，有序和无序并存，人们应运用有序来抵制无序，作为诗人，诗歌正是抵制无序的有效手段。

（三）欢欣与惆怅

此外在弗罗斯特的诗歌中欢欣与惆怅同在。弗罗斯特曾说过：“一首诗应始于欢欣，终于智慧。”[20]诗人往往能够运用智慧的语言带给读者无限快乐，《寻找紫边兰》中写道：“当色彩正显于花瓣，它定是/我远道来寻的兰花。/紫叶片亭亭玉立，在桤树下，/在那漫长的一天里，/既无轻风也没有莽撞的蜜蜂/来摇动它们完美的姿势。”[21]诗人远道来寻的紫罗兰，姿态优美，亭亭玉立的花朵给读者带来美的享受，但是，夏天过去，秋日到来，必将使花儿凋零，树叶飘散，惆怅的感情跃然纸上：“我只是跪下来拂开桤木树枝/观赏它们，或至多，/数数它们在矮林深处的花蕾，/白得像幽灵的花蕾。/然后我起身静静地漫步回家，/路上我自言自语，/秋天就要到来，树叶会飘零，/因为夏天已过去。”[22]

四、结语

总之，悖论是指表达人的感官同时感知到的复杂，甚至相互对立的各种思想、事实或品质。悖论这一技巧被世界诗歌史上的许多诗人所喜爱，各个时期的诗人都或多或少地对悖论技巧加以关注。本文主要从狄金森和弗罗斯特的部分诗歌作品出发，并引用其它时期某些中外诗歌作者的诗句，探讨了诗歌中悖论语言传递的文化意蕴，比如时间的消逝，生命的终止，欢欣与惆怅，西方世界有序与无序同在等。诗人善于运用悖论的语言，悖论的意象来阐述自己的独特见解，这些表面上自相矛盾的陈述，实际上包含着令人震惊的真知灼见，从而表达了他们深邃复杂的思想情感，同样，也展现了他们卓越的巧智和艺术才华。

参考文献：

〔1〕朱徽.中英诗歌中的悖论[J].上海外国语学院学报，1993（01）.

〔2〕李荣明.文学中的悖论语言[J].中山大学学报（社会科学版），2003（4）.

〔3〕何雅文.悖论与诗歌的模糊诗性审美体验[J].山西大同大学学报（社会科学版），2009（6）.

〔4〕杜明甫.论狄金森诗歌中的悖论[J].复旦外国语言文学论丛，2011.

〔5〕刘保安.论弗罗斯特诗歌中悖论的文化意蕴[J].通化师范学院学报，2014（5）.

（责任编辑 姜黎梅）