美丽家园的守望者

曹孝忠

人是自然之子。爱自然就是爱家园。人与自然环境的和谐，是二十一世纪人类共同的主题。除了空气和阳光，水是生命之源，是生命存活的必须，人不能够在没有水、寸草不长的茫茫沙漠中生存，就是最好的例证。是江河、湖泊孕育了人类。那么，有谁知道母亲一样的兴凯湖、生育哺养了多少儿女呢？作家王晓廉就是从那千千万万个儿女中走出来的一“子”。为了报答和回馈母亲湖的养育之恩，王晓廉便捧献出了“鸟反哺”般的《大美兴凯湖》，如同天籁之音般的高歌一曲，美赞了母亲湖。

作家王晓廉用他那枝生花妙笔，饱蘸其赤子之情，把兴凯湖描绘染点的奇美无比、壮美无比、大美无比，让人惊讶、震撼、销魂。一部《大美兴凯湖》，全书均用铜板纸四色印刷。每一页优美的文字，都配合了绝妙的彩色图片。于是，那兴凯湖的美，一个连着一个，轮番着扑面而来，满眼皆是：“从遥远地平线聚起的白色波浪，连结成一道道横冲直撞的雪墙，鼓动着，喧嚣着，一齐向前奔腾。一段波涛从高处跌落了，破碎了，另一段波涛又卷起来，彼此呼唤着，牵扯着，追赶着，咆哮着，向岸边推进，或迎着旭日，或托着晓月……轰隆隆，轰隆隆，巨大的狂涛奔涌的声音，如一千列火车在钢轨上奔驰呼啸，又像一千个雷霆在高空炸响……不知疲倦地奔泻着，轰鸣着。风助浪威，撼天动地；惊涛拍岸，生命狂舞”。这是兴凯湖强悍雄健的美。接着，作家又描画了兴凯湖的另一面：“兴凯湖有时候很温柔、很平静，没有一丝波纹、一点浪花。澄净的湖水尽头与天空的青黛色连为一体，水天一色，没有一丝界线，你分不清哪是湖水哪是天空（《生命的呐喊》）。”活画出了母亲湖的性格、脾气、灵魂和生命的样式与质感，博大、辽阔、浩淼、深邃，有诗情，有画意，有气势，让观者只有目瞪口呆、说不出话的份儿。作家眼里之所以生有大美，是根源于作家心里有大爱。请看下面：“松阿察河啊，我心中的河，不论我走向何方，你都永远流淌在我的记忆里（《在松阿察河上游》）。”“我要生出一双翅膀多好，像白天鹅一样振翅飞上一万米高空，把兴凯湖风景尽收眼底（《水阔天高》）。的灵魂，仿佛也被大湖染成透明的蓝色，轻松、愉快、自在，如扶摇之鲲鹏，穿行于有之无，无之有的宇宙哲学之中（《霞鹜秋水共长天》）。”

本来就天生丽姿的兴凯湖，在作家的笔下被描绘的就更加美不胜收。作家喷发的一腔情感，忠实地传递出来，也一遍又一遍地抚摸感染者读者，灵动传神、一幅接着一幅地描画了兴凯湖的组合美景，让读者有身临其境般地观览欣赏了兴凯湖辽阔、壮观、惊心动魄的开湖冰排，以及不同情境下兴凯湖的美，诸如：阳光明媚的兴凯湖，阴天云重的兴凯湖，白天日出日落与晚间月夜下的兴凯湖，还有早晨、中午、傍晚不一样的兴凯湖，更有一年四季春夏秋冬风霜雪雨中形态各异的兴凯湖，尤其是秋天收获的兴凯湖：“兴凯湖的秋天色彩斑斓，像一幅清晰透彻、浓墨重彩的风景油画。”把这些不同的、有层次的各样美，汇聚成了磅礴的大美兴凯湖。作家一笔追着一笔，用墨如泼，于是，读者就随着作家一枝笔看到了兴凯湖的水美、鱼美、岸畔的山美、树木美，兴凯湖的鸟美、花美、草虫动物美，并有兴凯湖周边的几条河流也很美。当然，最美的，还是兴凯湖孕育的儿女美。在这里，作家王晓廉以极其细腻的柔情，专章特画了天然杏花、野生荷花、和可爱的小蜻蜓的美。在此，试摘录几段文字，供赏之：“它们像一群初涉人世的女孩儿，脸儿红红的，羞答答地环顾陌生的世界，充满惊奇……其它的花儿还没有开放，心急的杏花却借着一夜熏风，悄然怒放了。每一朵花，都尽情张开粉红色花瓣，努力展示自己的美；每一束花蕊，都极力伸长金黄的枝头，尽情抒发无限的激情……兴凯杏花是生长在北方的野丫头，花儿虽小，绽放开来却是百般娇丽，暗香浮动那么悠远。它们的性格有点野，有点浪。有时笑傲枝头与高天流云对话；有时横枝斜伸和湖水浪花亲吻……它们有时也羡慕那云那浪那鸟那风，长着腿，长着翅膀哪儿都能去，要多快乐就多快乐。但收回遐想，它们认命。谁让老祖宗就是一棵树，把根扎着这儿？生在这儿，就得在这儿生存、开花、结果……没有抱怨，没有叹息……虽然仅仅十几天花期，但美丽却惊心动魄……美到极致，有如十七八岁少女……红若丹砂……美若仙境……兴凯湖畔的野杏花，真的让人很心疼（《杏花十里春意闹》）。”

“兴凯湖边黑色大蝴蝶像小燕子，可以飞进湖面很远，而蜻蜓们则大多只在湖岸的树林空隙和沙滩草丛上空飞翔，只有很少一部分勇敢者才敢在风平浪静时飞进湖里一段距离，嬉戏一番，又赶紧飞上岸……蜻蜓轻盈小巧，飞行时听不见声音，来去匆匆，不愿有片刻的停顿。太阳在蜻蜓的背上，蜻蜓的影子在沙滩上，草地上飘来飘去，划着生命的轨迹。天晴日暖，蜻蜓们快乐飞翔，不忍辜负夏日阳光（《红蜻蜓、黄蜻蜓》）。”

“春末夏初，莲藕从水底下吐出一枚枚嫩嫩的荷叶浮出水面，像一个个碧绿的圆盘捧着晶莹的露珠。风吹来，露珠滚来滚去，顽皮极了。不久，在荷叶之间挺出的花梗长出微红的花蕾，在轻风中摇晃，逗弄着各色蜻蜓们。终于在夏天的一个清晨，千万朵粉红色荷花争先恐后地怒放了，一个个吐红摇翠，风姿绰约，犹如一群出浴的美丽仙女，亭亭玉立，娇艳妩媚（《清风红荷入梦来》）。”

本来，关于兴凯湖鸟类的描述，是《大美兴凯湖》最出彩的重头戏，但笔者惟独却选取了二花一虫作范例，也是有理由的，因其鲜见性、独特性和曲笔写人性。作家用拟人化的手法，让花儿和昆虫具有了人的思维、心理和性情。在另一层面上，这三篇是具有代表性的突出了一个“野”字。把整个野杏花、野荷花、野生的小蜻蜓写得有趣极了，可爱极了，美妙极了。除此之外，看的出来，作家是坦真地融入了自己的全部浓浓的情感。惟有真，惟有善，才为美。《大美兴凯湖》，真真正正地为我们提供和奉献出了一顿精神美餐，让读者有种“物有所值，不虚此行”感。因为，在这样的大美面前，再卑污的灵魂也会被洗涤一新，再疲倦、再麻木的没有了知觉的心，也会为之一振，重新输入激情，像澎湃的兴凯湖一样。这就是美的力量，大美大力量。在这里，美是主基调、主色彩、主旋律。但，同时另一面，在这些优美的文字背后，我们也看出和感知到了作家王晓廉，作为兴凯湖一之“子”的、深深的家园守望呵护和忧患意识。直接的意象和载体是“瞭望塔”“巡逻人”“湖上巡逻艇”“界河”“界碑”和隐没在字里行间的意味等，并把实物的载体引申为一种意象、隐喻、象征和暗示，赋予了这些载体和意象的广义性和更大的超越性，从中也渗透出人类意识和全球意识。一部《大美兴凯湖》，由三十三篇既可独立成章，又有其内在联系的美文组成。在三十三篇里，专章书写“瞭望塔”“巡逻队”“湖上巡逻艇”“界河”“界碑”的文章就有五篇，未算在内的还有在其它篇章里零星出现的这一立意，占总数的差不多六分之一。如：《在松阿察河上游》、《伟岸的哨塔》、《界河雾凇》、《风浪界湖行》、《界碑？往事？白棱河》等。这个现象的出现，笔者认为并非偶然的，似乎，它从另一个侧面为我们印证了什么。这个现象是有意为之，专意的安排？还是无心的流露？我们当然是倾向前者的。即使是无意，也是无意中的有意。假若作家潜意识里没有这样的沉积意识，定然也不会如此自然而然地表现出此等立意。这是前世即有的人类共同记忆的附体落脚，在二十一世纪的今天，在此时此地个体的人——王晓廉的头脑中外化了出来。endprint

作家是人类的良心和代言人，使命感和责任感是其天职，自觉为之奉行的是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。王晓廉说：“恍惚，我与候鸟一样，兴凯湖才是我生命的摇篮、精神的故乡……不论走到哪里，兴凯湖的涛声总在我心底回想。”兴凯湖具有了大的象征意义。兴凯湖孕育哺养了兴凯湖儿女，兴凯湖就是母亲湖，母亲湖就是家园，家园就是生命的摇篮、精神的故乡。所以，他要忧家园，永久守望家园、呵护家园。于是，作家在反思人类自己，生出了危机感。因为破坏家园、毁灭家园的最大力量，就在人类自己的手里。最要警惕的恰应是人类自身。这种意识点点滴滴，时有渗透进他的文字中：“但愿这个候鸟的驿站不要遭到破坏，让后代子孙也能融进这美丽壮观的风景里，与候鸟成为知心的朋友（《万鸟云集龙王庙》）”。这是忧思，也是希望，更是作家故乡意识的表露。“战士们驻守在遥远的边境，军容军纪照样很严格……每天早上，他们在艇上升起国旗，让五星红旗与初升太阳一起骄傲地闪耀（《在松阿察河上游》）。”“战士”即是卫士。守卫的不仅仅是一国的国土，所指还有广意和深意。“瞭望塔上，执勤战士挎着钢枪，身披阳光，正精神抖擞地朝远方瞭望……高高的哨塔的警惕视野/都是兑现军旗下举臂时的承诺（《伟岸的哨塔》）。”“312号界碑却巍然挺立，永远不会消失。因为界碑之侧，矗立着我们高高的边防瞭望塔，一天24小时都有边防战士警惕的眼睛，巡视者边境线上的一草一木（《界碑？往事？白棱河》）。”“瞭望塔”是实有之物，但在这里，被作家上升为一种意象了，反复出现，时刻在瞭望外在的有形之敌，更是瞭望和警惕内在的无形之敌，而后者更为可怕。瞭望，就是戒备和警惕，警惕人类自己内心的自私、贪婪、抢占或掠夺意识。在《候鸟天堂》一文中，作家借人物之口列举了一家农场所做的一系列事项和一组数字，颇能说明问题：“兴凯湖农场从1987年开始建立自然保护区机构，并在龙王庙、泄洪闸、荒岗头建立了三处检查站，专门从事自然保护人员18人，建立瞭望塔一座，农场已投资80多万元。成立稽查队并配有专车、对讲机。8年来，共收缴非法猎枪200余支。”接后又说，北京的一家赫赫有名的基金会派来一个人，由上级领导陪同来农场，提出要在自然保护区内开垦20万亩土地。老场长不同意说：在保护区内开荒，会影响破坏了鸟类生存环境，坚决不行。最后，作家写道：“人类对鸟的保护，必然会得到鸟的回报。那就是，给人类一个百鸟齐鸣的世界。也可以说，人对大自然的关心，就是关心人类自己。”从这些文字里所传达出的信息指向已经非常明确了，并且，王晓廉一再不厌其烦地反复表述此意：“兴凯湖已成为人与自然和谐相处之典范。让我们兴凯湖儿女同心协力，保护好这里的每一棵树，每一只鸟，每一滴水（《湿地音画》）。”

围绕人与自然和谐的主题，王晓廉不仅仅通过叙述、议论、抒情表现出来，同时也在人物对话里时有传达。请看以下对话：

“喂，老哥，收获咋样？”渔政员小张隔船大声喊。

“唉，没大鱼，净是些小麻鲢。”老者回答。

“是风浪太大才打不到鱼吗？”我（作者）疑惑地问。

“有关系。但不全是。”小张解释说……

“有没有人为原因？”我追问一句。

“也有。我们这边渔船太多，网眼过小，所以鱼儿越捞越少（《风浪街湖行》）。”

表达类似意思的对话，还有“我”（作者）一次与俄罗斯一位老人的一问一答：

“老人家，您从什么时候开始到这儿钓鱼的？”

“这么高就来钓鱼了！”老人用手比划着大腿弯。

“这里鱼多吗？”

“过去很多，现在比过去少多了（《伊利斯塔雅河掠影》）。”

这些对话，看似随意，其实，用心良苦。言在此，而意在彼，是有言外之真意的。不单单只有歌唱和礼赞，同时也有严肃的思考、反省和自查，让我们实实在在地触摸、感受和认知到了作家王晓廉思想意识和一腔拳拳的赤子之情感。他在思考着人类的未来，担忧着人类的命运。同时，他也在大声疾呼，也在开始行动，暗示出危机感，超越“小”而指向了“大”。

读过《大美兴凯湖》之后，整体串联起来思考品味，方才领悟明白，他的家园意识全是散布在各篇作品里，虽零散，又多与少、轻与重不等，但有互补也有延续，起到了反复强调引起关注的作用。作家的思想感情只能通过技巧、艺术化的手段表现出来，因为王晓廉是作家，毕竟不是“意识”的专业论者。尽管是散见于各篇中，倒是达到了散点聚焦再透视的效果。从总体来看，作家王晓廉的立场倾向和态度，始终都是“人与自然和谐”论的支持、倡导和捍卫者。这在商业大潮红尘滚滚、铜锈弥漫、拜金主义盛行的今天，实在是难能可贵的。这也是他质疑、洁问、否定和批判了人类的某些社会现象，而讴歌肯定的是自然、乡野。对当下的城市文明，也提出了怀疑并生发了排拒意识，因为“城市里最大的苦恼就是周围一片喧嚣。楼房周围全是楼房，望不见原野，望不见森林，甚至连阳光都被挤得窄窄。况且，还有社会生活压力和人与人之间紧张关系的压抑。总之，城里是个无奈的世界。可一到兴凯湖，这些烦恼都没有了，你会投入到一种宁静，一种辽远，一种博大的大自然环境之中（《望湖楼远眺》）。”在《水阔天高》里，当一位女士不解地问：“为什么这里（兴凯湖）的天空星星这么多啊？”我（作家）说：“可能繁华城里尘埃太多，灯火太亮湮没了星星……”一眼便可看出，作家对喧嚣的都市文明的排斥和否定，而对乡野、自然的天地则是倾心崇尚和向往的。

这就是有思想、有感情、有才华的作家王晓廉和他的《大美兴凯湖》。

兴凯湖，必然应该是兴盛兴起兴旺生命高奏凯歌的兴凯湖，必然应该是兴高采烈、凯旋归来的兴凯湖。endprint