胡志明对中越文化交流的促进

2015-12-07宋园园

黑龙江史志 2015年3期

关键词：胡志明柳州越南

宋园园

（柳州市文物局广西柳州 545001）

胡志明对中越文化交流的促进

宋园园

（柳州市文物局广西柳州 545001）

胡志明不仅是越南人民的伟大领袖，也是中国人民的亲密朋友。越南历史于黎朝（1428至1789年）后期、西山朝（1786至1802年）、阮朝（1802至1945年）前期阶段。期间，中国与越南文化交流密切发展，1911年胡志明前往法国寻求救国救民真理，这将更大一步的促进着中越两国文化的交流与发展，其中最为有影响力的是胡志明的无产阶级革命传播和胡志明创作的中文诗歌。

胡志明；中越；文化；交流；促进

胡志明是越南劳动党中央委员会主席、越南民主共和国主席，他既是越南人民的伟大领袖，也是中国人民的“老朋友，老战友”(1)。胡志明毕生都在为越南的解放与日美法殖民统治者做斗争，1911年至1917年，胡志明先后来到非洲、美洲、欧洲等许多国家，不断的探寻救国之道。在传播无产阶级革命的道路上胡志明结实了中国早期的共产党员，并缔结了深深的革命友谊，这使得胡志明后期的革命活动都是以中国为重要革命活动根据地，更深程度的促进了中越两国文化的交流与发展。

一、中越两国文化交流源远流长。

公元前111年，汉武帝灭南越国，并在南北部地方设立交趾、九真、日南三郡，实施直接行政管理，其中最为重要的是封建法律推广到交趾，“所以辄为郡县治城郭，穿渠灌溉，以利其民。条秦越律与汉律驳者十余事，与越人申明旧制以约束之。自后骆越奉行马将军故事”。(2)公元前214年秦朝平定岭南，在今广东、广西、越南北部地区分别设立南海郡、桂林郡和象郡。中国古代封建王朝曾经把交趾地区称作“交州”“安南”等。越南把这段时期称为“北属时期，时间长达1182年，这一时期是汉语言文字传入越南的初期，赵佗在位期间鼓励越南人民学习汉语言文字，使得中国文化进一步的在越南得到发展。《交州外域记》中提到“秦余徒民，染同夷化，月南旧风，变易俱尽”，这正是最好的解释。一直到宋朝年间，公元968年，交趾地区才独立出来，成为中国的第一个藩属国，时间长达917年（968～1885年），这一时期称为越南的“自主时期”，建国后越南统治者为巩固封建政权，主动学习汉语，学习汉文化的儒家思想，以学习四书五经作为修身之德。越南文庙建立于公元1070年，它标志着中国儒家文化传播在越南的一个顶峰时期。1803年清朝改安南国名为“越南”，一直沿用至今。1885年越南沦为了国的殖民地，在1940年被日本侵占，1945年8月15日日本宣布投降，同年9月2日成立越南民主共和国。建国后又进行了九年抗法战争，1954年5月奠边府战役法国战败被迫承认越南的独立。但是，美国又扶植傀儡侵占越南南方，越南进行抗击美国侵略者的战争前后约20年，于1975年南北统一。法国殖民统治者为了巩固统治地位，禁止越南人民学习汉语以及废除越南封建统治者在越南实行的效仿中国的各项制度。以致中越文化交流面临停滞状态，但是两国千年以来的交流是无法消除的。越南南北统一后，越南人民开始恢复对汉语的学习以及从新制度一系列中越文化交流发展的计划。

二、胡志明无产阶级革命的传播

1890年5月19日胡志明出生在越南义安省南弹县金莲乡，他出生时越南已经沦为法国的殖民地，殖民者残酷的对越南进行政治压迫和经济剥削，使得越南人民民不聊生。胡志明先学习汉语后学习越南语，对中国古典诗词颇有研究，《三国演义》和《西游记》是他最喜欢的中国古典小说。1911年6月5日，胡志明离开越南前往欧洲寻求救国救民的真理。1920年12月25日，法国社会党第十八次代表大会在图尔召开，会上法国社会党分裂成两个政党，即法国社会党和法国共产党，当时胡志明加入了法国共产党。图尔大会之后，胡志明从一个爱国主义者成长为一个共产主义战士，他说“要救国，要争取民族解放，就要走无产阶级革命道路，除此之外，没有其他出路。”(3)

“各殖民地民族联合会”在巴黎开展活动时，周恩来以出类拔萃的才能、气度和品格逐渐引起了胡志明的注意，于是他主动约周恩来在塞纳河畔见面。这是周恩来首次见到比自己年长8岁的胡志明。这次会面，使他们加深了彼此的相互了解和认识，且越发的敬重对方，由此奠定了他们近半个世纪兄弟般友谊的基础。从此，周恩来与胡志明经常漫步塞纳河畔，无所不谈，话题涉及理想、抱负、追求、生活、法国、中国、越南、世界以及各种主义等。作为一位成熟的马克思主义者，胡志明对马克思主义、共产主义的理解和信仰，启发和影响着周恩来。(4)1923年胡志明来到莫斯科，他以各殖民地国家农民代表的身份进入东方大学学习，并于早期的中国共产党员张太雷同志建立了深厚的革命感情，胡志明曾主编了《中国和中国青年》一书，更深刻的反映着胡志明与中国革命的情怀，以及作为一位成熟的马克思主义者对中国革命的发展起来积极的作用。

胡志明在法国与中国共产党员们结下深厚革命友谊为他今后在中国发展革命事业，在中国培养优秀的越南革命者打下坚实的基础。1924年胡志明作为苏联顾问鲍罗廷的翻译来到广州，这是胡志明第一次来到中国。胡志明在中国共产党的帮助下在广州举办越南青年政治培训班，为越南培养革命力量。

在胡志明漫长的革命生涯中，曾经多次来到柳州组织和开展革命活动。1939、1940年胡志明在中国共产党员秘密交通员的掩护下两次经过柳州。柳州位于广西的中部，是广西的水陆交通枢纽，当时也是广西最大的空军前沿基地。1942年8月胡志明再次来到中国寻求中国政府对越南民族独立运动的支持，在跨过中越边境时，由于身上所带证件已经过期，他被国民党乡警扣留，并将他辗转关押进过德保、靖西、田东、南宁、宾阳、来宾等地，几经周转，与1942年12月9日被押到柳州蟠龙山下的一个山洞中，当时那个山洞为国民党第四战区政治部军人扣留所。被关押期间，胡志明以创作诗歌的形势来记录和抒发自己内心的感情。在中国共产党和社会各界人士的努力帮助下，胡志明于1943年8月在柳州获释，获得自由后的胡志明来到柳州南洋客栈（今天的胡志明旧居）居住，并在柳州开展革命活动长达1年。在柳州生活这段时间胡志明创立了越南独立同盟会、中越文化工作同志会、越南革命同盟会等。胡志明在柳州期间于柳州人民结下了深厚的情谊，影响着柳州人民的革命意识，也促进了柳州人民与越南人民的文化交流。至今柳州还居住着当时来柳参加胡志明创办的越南革命同盟会等一系列会议的越南革命者的家属，今天的柳州已是他们第二个家乡。

三、胡志明诗歌蕴含中国文化内涵

由于中国文化对越南的深刻影响，且胡志明从小接受过良好的汉学教育，因此，他比较熟悉中国的旧体诗，在创作中国旧体诗的同时又往往不受旧体诗过多的格律束缚。胡志明的中文诗歌蕴含深刻的中国文化，主要表现为对中国新旧社会状况和中国秀丽山川的赞美，充分反映了胡志明对中国文化的深刻理解和推崇。

胡志明最有名且最脍炙人口的诗歌是他创作的《狱中日记》，《狱中日记》是胡志明1942年8月27日在广西德保县足荣乡被国民党乡警扣留后，辗转关押经过德保、靖西、田东、桂林、柳州等地监狱中的所见所闻以诗歌的形式记录下来，并于1943年8月在柳州获释后，在柳州南洋客栈编辑完成。《狱中日记》真实的反映了1942-1943年中国社会的局部面貌，同时也能感受到胡志明的远大抱负和对越南抗战革命的极端热忱。在这些诗歌作品里，有反映胡志明在广西靖西被拘捕时的情景，如《入靖西县狱》:“狱中旧犯迎新犯，天上晴云逐雨云。晴雨浮云飞去了，狱中留住自由人。”有反映其辗转天保监狱时饱受痛苦折磨以及被国民党关押狱中无法继续进行越南革命活动无奈的诗篇，如《双十日解往天保》:“家家结彩与张灯，国庆欢声举国腾。我却今天被绑解，逆风有意阻飞鹏。”有反映其在狱中寒夜挨冷受冻的诗篇，如《夜冷》:“秋深无褥亦无毡，缩颈弓腰不可眠。月照庭蕉增冷气，窥窗北斗已横天。”有讽刺国民党监狱可以公开赌博的诗篇，如《赌》:“民间赌博被官拉，狱中赌博可公开。被拉赌犯常嗟悔，何不先到这里来。”有反映当时中国社会以至监狱里穷富待遇的差距的诗篇，如《赌犯》：“公家不给赌犯饭，欲命他们悔前非。‘硬’犯肴馔天天有，穷犯饥涎共泪垂。”有描写广西遭遇大旱，表示对旧中国劳动人民同情的诗篇，如《隆安——同正》:“此间土地广而贫，所以人民俭且勤。听说今春逢大旱，十分收获两三分。”有怀念自己祖国和战友的诗篇，如《忆友》:“昔君送我至江滨，问我归期指谷新。现在新田已犁好，他乡我作狱中人。”有反映中国抗战的诗篇，如《双十一》之二:“中华抗战将六载，烈烈轰轰举世知。胜利虽然有把握，仍需努力反攻时。”有相信自己终获自由的乐观情怀的诗篇，如《开卷》:“老夫原不爱吟诗，因为囚中无所为。聊借吟诗消永日，且吟且待自由时。”如此等等，都从不同的侧面相当程度地反映了当时中国的社会状况。