宋代大量制造仿古青铜器的原因

冯佐

（北京科技大学 北京 海淀 100083）

宋代大量制造仿古青铜器的原因

（北京科技大学 北京 海淀 100083）

青铜器主要见于三代，而后世大规模仿造青铜器则始于宋代。这一时期，不仅有政府敕令铸造的官仿青铜器，发展到南宋在民间也兴起了，仿造青铜古物的浪潮。究其原因，可从政治、经济、社会文化这三个角度分析。

一、宋代仿古青铜器出现的政治原因

（一）礼制的要求

礼制是我国古代历朝历代所遵循的社会价值规范，这是维护封建的有力保障，宋王朝在礼制方面所做得努力，更是超越了前代。

经历了五代十国封建割据的动乱时期，宋代在汉唐后再度实现封建大一统。宋太祖赵匡胤通过“陈桥兵变”得取政权的方式并不符合当时的社会主流价值观。为掩盖这段历史，也为重树纲常法度，宋朝自初期便着力修订理法典章。宋代定制礼制主要依据三代及汉唐之制，当前代礼制发生冲突时，应依据三代之制。

但宋代也面临着内忧外患，外族入侵，党政之祸，都是构成了社会动荡的因素。亟需制礼作乐，稳固人心。宋代推行崇文抑武的基本国策，建立了比前代更为完善的文官制度，扩大录取名额，使更多的文人进入了国家机构任职；大力兴办各级各类学校，地方府州县学都有完整的管理体系；尊崇儒学，依靠儒学礼教来维系人心。

这使得宋人具有更高的知识素养，文人雅士是宋代仿古青铜器的收藏研究发展起到了重要作用。他们对古器物的特殊偏好，使得社会上收藏古物蔚然成风。并且他们对于古物有着可贵的严谨研究精神他们收藏古代器物，不只为好古猎奇，收藏获利，而是期望重塑礼制，弘扬古意，建立良好的礼法秩序。

宋代的礼制由前代的“礼不下庶人”发展到“礼及庶人”。受宋代的士儒阶层的影响百姓遵循礼典的自觉性也明显加强，从思想上尊礼崇古。

尽管宋代面临着内外纷扰，但生产力空前发展，商品经济快速发展，这为宋代仿古青铜器提供了物质保障。

（二）君主意志

宋代历代君王对于古物都较为重视，尤其是作为礼器的三代青铜器。早在宋真宗时期，就曾多次召集文官考证出土的古代铜鼎。

宋徽宗大观初年(1107年)，设置议礼局“诏求天下古器，更制尊、爵、鼎、彝之属”。这就是北宋开始大规模仿制古青铜器的标志。

宋徽宗之所以仿制青铜礼器，有两方面的原因:首先，宋徽宗时期在临外族金的威胁，同时社会内部危机加深，在稳定的背后，隐藏着社会危机，使得徽宗的统治理念“以礼乐为急”。徽宗想要通过礼制把皇权渗透到人们的行为规范中，而青铜礼器就是礼制极为合适的物质载体。其次，宋徽宗虽身为君王，但本人却热爱艺术，对图书、花石、书画、古玩、音乐都有强烈的兴趣，由以书画造诣颇深。对艺术和礼是相通的，古物之美的代表便是青铜器，这种偏爱是他重树礼制的动力之一，从设置议礼局建立，寻求三代礼器，颁行《宣和殿博古图》，制定样本，到仿制青铜礼器，其实与徽宗本人对古玩艺术的爱好紧密相关。

宋徽宗是当时最大的收藏家，收集的青铜器多达二万五千多件，更是因此专门收修建了宣和殿用于收藏。这是最早的，也是最大的青铜器博物馆。

二、宋代仿古青铜器出现的经济原因

仿制青铜器，除了必要的政治制度保障，社会氛围的推崇，想要正真的贯彻实施离不开强大的经济后盾，所谓“仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱”。社会上对于古物（尤以青铜器为代表）的热衷，也刺激了文玩市场的发展，形成了独具特色的经济形式。

（一）宋代商品经济空前发达

宋代虽然仍以自然经济作为主导，但这一时期商品经济得到了快速发展，是封建经济的转型阶段。表现在：商业大城市的出现；草市、墟市的，一片繁荣；各类商品交易活跃。

北宋初年10万户以上的大城市有40个，宋徽宗时达到50多个。如北宋时的汴京南宋时的临安、成都等，都是著名的商业城市。《梦梁录》描述杭城临安的盛况时写道“大抵杭城是行都之处，万物所聚，诸行百市。”可见当时商贸货物种类之多，市场贸易之繁荣。它们不仅是当时的政治、经济中心，也是文化的中心。

社会经济的发展，商业的繁荣，以及当时人们对于古物的迫切追求，催生除了独具特色的文玩市场——鬼市。

（二）文玩市场

虽然，宋代的律法中有关于文物的管理规定，但并要求新出土器物悉数上缴，承认私人对部分文物的所有权，这些未进入宫廷的文物，便大量的流入民间收藏家之手，青铜器的频繁交易，形成了文物市场，这一经营专门商品的市场。

文物市场旧有“鬼市”之称，始于唐代，宋代以前的文物收藏范围，基本局限于历代的书画和碑帖方面，宋代中期开始，随着的金石学的兴起，研究逐步扩大到青铜器、石刻，文物收藏涵盖范围扩大。

北宋的文物市场规模很大，地处汴京中心的大相国寺是当时全国规模最大的市场。南宋的文物市场规模更大，关于临安的文物市场的记载有：“自大内和宁门外，新路南北，早间珠玉珍异及花果时新海鲜野味奇器天下所无者，悉集于此”。可见，当时文物市场内所经营的种类又丰富了许多。

早期的鬼市多为早市，五更天就开始，北宋时期鬼市营业时间可以持续整天，到了南宋时期，文物市场已经扩展到了夜市。

此时文物还不具备保值的功能，人们收藏购买多是出于个人爱好，这一时期文物价值评估还未形成标准，文物价格也并不稳定，对同一件文物的股价经常变化。

三、宋代仿古青铜器出现的文化原因

（一）金石学

随着古物收藏与著录的日渐增加，文献学、古文字学、画学进步，和对人们寻找新资料渴求。宋代在古物学研究领域所达到成就超越了以往的朝代，在宋代，人们对古物的研究成为了一门专门学问—金石学。

这和当时的社时的社会氛围分开开关系，当时社会上从统治者到民间都追慕古风，其中为古物学研究做出突出贡献的便是文物收藏中，由以文人雅士为代表。例如赵明诚、李清照夫妇撰有《金石录》，仅他们所收藏的商周彝器及汉唐石刻拓本就达2000种。

宋代热衷收藏古器的人当中，除了文人雅客，还有相当一部分是官员，他们不仅有兴趣，也有必备的知识背景、经济实力去收藏，成为了收藏界的主力。在宋代，有大量的士大夫阶层收藏金石古物，如欧阳修收藏历代金石拓本1000余种，并撰有《集古录》。

宋代被称为金器复古时代，是金石学的黄金时代。陆和九认为，宋代是金石学发达的时代，是君王意志，文物收藏，文物发掘出土，学者研究求索，四者分不开的。在收藏研究的热潮下，以金石为代表性的古器物也走向了市场化。

（二）复古风

我国自古就有尚古之风，事实上在世界历史上这种倾向也并不罕见。十四、十五世纪的欧洲文艺复兴，便也是在试图恢复古希腊、古罗马的艺术的形式下，建立新的资本主义文明。具体到宋代仿古青铜器，其中体现了“以古为雅，以今为俗”的一种审美趋向。

宋从开朝以来，统治者一直致力于制礼作乐，以维护其统治基础，社会上也兴起了追慕古风的浪潮，对金石收藏的兴致愈烈。之所以，复古风能在民间兴起，与当时的教育分不开，这一时期教化由“礼不及下人”发展到“礼及下人”，宋代社会出现了“人人尊孔孟，家家诵诗书。”政府通过不断的规范庶民礼仪，实现了推行礼典、教化于民的意图，把皇权渗透到民间社会之中，稳固了统治基础。这其中最重要的就是仿效三代礼制，包括礼制工具青铜器也因而受到推崇。

在这种社会风潮的影响下。文玩市场发展迅速，这使得具备专业知识的人群扩大化，在这一方面的研究成果深化，人们对青铜古物的兴趣越来越浓厚。

（三）文物盗掘买卖、保护意识

宋人对古器物的强烈爱好，使对古器物的需求量上升。古物的主要来源为，传世古董和新出土的器物。所以，在巨大利益的驱使下，出现”天下家墓破伐殆尽“的现象。然而，宋代对于文物已具备一定的保护意思，区别于一般的普通商品，宋代立法有明确规定：“今后若有于官地内掘得埋藏之物，于所得物内一半没官，一半付得物之人于他人地内得者，依上与地主停分”。“如得古器、珍宝、奇异之物，随即申官进献，约量给价。如有诈伪隐匿，其物全追没官，更行断罪。”尽管有明文规定，但由于研究的需要和利益的趋使，民间获得的古器并非全部按制度上缴，否则，宋代就不会出现如此多的文物买卖，和文物市场的繁荣。通过私下或市场倒卖出土文物的行为屡见不鲜。虽然古器是文物不能随意买卖，但在利益的趋使下，盗掘古墓并私下贩卖的情况在民间时有发生。此外，需指出的是并不是所有文物货卖都是违法的，如果是自家祖传的情况，根据藏者意愿，是可以自由买卖的。

古器物具有的稀缺性及不可复制性，和当时社会对古物的追慕研究风尚，共同导致了文物价格水涨船高。自然会引起“利之所趋，人竞搜剔山择，发掘家墓，无所不至”的现象出现。

这些，出土器物为仿制青铜器提供了样本，北宋时期仿古青铜器样本主要是宋初聂崇义的《三礼图集注》，南宋的仿制样本则更多，不仅有著录参考，如《宣和博古图》、《三礼图》，私人撰述的各种古器图录。还有更加丰富的实物样本，出土文物便是重要的参照，此外还有传世青铜器，政和新成礼器。