古希腊荷马时期的体育

陈补林

（苏州大学体育学院，江苏 苏州 215137）

古希腊荷马时期的体育

陈补林

（苏州大学体育学院，江苏 苏州 215137）

1 前 言

古希腊是西方文明的发源地，曾承担着东西方文化交流的桥梁作用。因为它所处的地理位置非常理想，既便于接收旧的文化，又有一个能够培育不断进步的环境。在地理上，古希腊多山、环海，地势崎岖不平，仅有小块的平原。大海为抵御强敌提供了天然屏障，同时也为与其它国家的文化和商业交往铺就了一条道路。古希腊山谷间种植着粮食、橄榄、无花果、橙子和柠檬，放牧的羊群游弋在山峦之间，山谷为地区安全提供了屏障。古希腊的气候相当宜人，冬季温和短暂、夏季干燥漫长，允许古希腊人享受充满活力的户外生活。在政治上，古希腊不是一个统一的国家，而是由许多小的城邦联合而成。许多城邦一开始是独立的，后来慢慢向最重要的城邦靠拢，最终形成了古希腊的城邦政体。在古希腊，有两种截然不同的城邦文化，雅典文化和斯巴达文化，雅典推崇民主与自由，而斯巴达则推行集权和控制。古希腊是建立在阶级分层基础上的奴隶社会，在一些城邦里有一半的人都是奴隶，不幸被俘虏来的奴隶没有社会经济地位，只能从事一些琐碎的手工劳动。只有公民阶层才可以参与政府管理、拥有自己的土地、拥有受教育的权力。因此在讨论古希腊教育和体育时仅仅指城邦的公民。古希腊公民积极投身于政治活动，政治活动占据了公民阶层的大部分时间，公民时刻准备着为政府的战争或和平任务服务。在鼓励知识追求的城邦，公民有着非常强的好奇心、创造性和想象力，他们爱学习、爱旅行、爱观察、爱思考，对事物和现象能够进行哲学化思考，他们对颜色、声音和节奏非常敏感，喜欢和善于运用不同的方式来颂扬美和表达喜悦。古希腊为世界留下了丰富的文化遗产。古希腊文明特色鲜明，为欧洲文明的发展提供了基础和条件。与早期文化相比，古希腊教育的典型特点是对个体人格的承认，古希腊的教育和体育注重人格、孕育变革、崇尚进步。古希腊文明的产生既有外来文化的融合推动，也有自身文化的不断演进，其中荷马时期的文化是其根基，《荷马史诗》早在公元前6世纪初，就已经确立了在希腊世界至高无上的地位，成为西方世界文明、哲学、文学、艺术和体育所需要追寻的精神源泉。

2 古希腊荷马时期的文化

早期古希腊人的生活被记录在《荷马史诗》中，《荷马史诗》包括《伊利亚特》和《奥德赛》两部分，这些文笔活泼的史诗可能是由盲诗人荷马根据古老的神话传说编写出来。早期的古希腊是原始的，人们过着质朴的田园生活，他们没有成文的法律，没有系统的铸币，职业的专业化水平也不高。在多数情况下，人们生活在乡村，在附近的耕地上劳作，在附近的山坡上放牧。荷马时代延续时期较长，在这个期间，社会和文化进行着不断的、渐进的发展和变化。宗教在古希腊生活中曾经存在，在乡村民居的家庭中设有神龛，供奉的神灵为微小的社会提供保护，频繁举办的节日庆典和体育活动多是为了纪念众神。宗教孕育了古希腊人的教育、诗歌、体育、雕塑、艺术、音乐和建筑。居于奥林匹斯山上的十二诸神引导着古希腊人的命运，至高无上的宙斯主宰着一切。神灵被视为是不朽的、超越人类的、不受时空限制的、无所不能的，但同时神灵也是与人类相似的，同样拥有善良与邪恶的气质，同样拥有冷静与冲动的心理，同样拥有喜欢与厌恶的情绪。虽然这些神灵是古希腊人生活的重要组成部分，但它们的影响与其它文化中的宗教有巨大差异，古希腊的神灵并没有激起人们对它们的敬畏性崇拜，因此没有产生例如十诫一样的道德律令，古希腊的宗教没有对公平、正确和良知设立正式的道德原则，对古希腊人的道德和实际生活没有产生直接的限制和影响，相反，它丰富了人们的生活，古希腊人崇拜自然的人和自然的美，他们的神是理想化的人，是具有超凡智力和超强身体能力的人。古希腊荷马时期的神灵崇拜祛除了宗教味道，神灵是世俗化的英雄，接近和超越神灵成为古希腊人的发展方向。

3 古希腊荷马时期的体育

追求个人卓越是古希腊教育和体育的目标，这个教育目标在荷马时代就已出现雏形。在《伊利亚特》和《奥德赛》中就有对个人英雄的褒奖，有关卓越的概念也产生了。阿基里斯代表着实干家，奥德修斯代表着智慧的人。智慧和实干逐渐成为古希腊人的目标，当然也是教育的目标。智慧代表着精神理性，实干则代表着身体力行，教育的目标就是发展兼具智慧和实干能力的个体，以便每个人都可以在个人和公共事务上追求卓越。体育的总体目标是培养实干家。间歇性的战争是荷马时代的基本生活格局，每一个公民都是士兵，强壮的身体、充沛的体能是必须具备的素质。荷马时期的古希腊对包括力量、速度、灵敏等体能素质和勇猛顽强的意志品质非常重视，他们时常进行军事演习和操练，在其中展示人天然的能力。此外荷马时期的古希腊人有时还需通过体力的争斗来获取爱情。虽然荷马时期的古希腊人热衷体育运动并寻求身体发展的全面性，但他们并非如艺术创造中的那般强壮高大，他们没有野蛮人那么高大，肌肉也不如亚述人和罗马人那样强壮，但他们的肌肉比例非常好，身体曲线非常美。在荷马时期，古希腊没有正规的教育机构。家庭或家族充当着教育机构的角色。父母长辈或护工承担着教育孩子的责任。荷马时期并未出现运动会，当时的体育是简单的、非正式的活动，通常发生在纪念会、宗教节日或朋友聚会等场合，也没有适合运动的专门场馆，运动时多选择在适宜运动的自然环境中进行。史料显示，体育赛事主要是出身高贵的成年人才能参与，据《伊利亚特》和《奥德赛》记载，贵族和高等级的士兵是节日盛典中体育比赛的主要参与者。《伊利亚特》和《奥德赛》也描述了古希腊荷马时期体育比赛的场景。荷马在“伊利亚特”中描绘了一场纪念帕特罗克洛斯（阿里基斯最好的朋友）的葬礼游戏，哀歌、献祭、灯红酒绿之后，葬礼游戏开始，葬礼游戏包含了众多体育比赛，包括马车竞赛、拳击、摔跤、竞走、角斗、铁饼、射箭、标枪。这场运动会被记述在伊利亚特第23篇，是有关古希腊运动会最早的记载之一。荷马在《奥德赛》中则对运动技能做了更加生动的描述，“奥德修斯在流浪冒险期间来到了费阿刻斯人的幸福岛，国王盛情款待他，并吩咐年轻人为这个陌生人展示运动技能，他们赛跑、摔跤、拳击、跳跃和投掷铁饼，当表演完后，他们邀请奥德修斯展示他的运动技能。起初奥德修斯拒绝了，但被嘲弄后，他愤怒地跳起来，抓起更大更厚的铁饼扔了出去，扔出去的距离非常远，岛上没有人能扔那么远”。舞蹈是古希腊荷马时期贵族热衷从事的一项运动，此外战车比赛、拳击、摔跤等一些活动也经常开展，即使是贵族出身，也需擅长投掷标枪、弓箭射击和举重，这些项目也是士兵必修的锻炼科目。荷马时代的男人没有安逸的生活，他们经常参加剧烈的体育运动。儿童主要通过模仿成人来学习，他们会在盛宴或葬礼游戏举行时全神贯注地聆听世代传颂的精彩故事，记住了伟大的史诗，吸收着伟大的智慧。年长有经验的人指导青少年，为他们提高狩猎和军事技能提供有益的建议，当然这种指导多数并不是特意为之，例如在荷马史诗中，古希腊皮罗斯国王涅斯托耳就给儿子安提罗科斯就如何赢得战车障碍比赛提供了明智的建议。古希腊荷马时期的男性骁勇善战，有着强劲的竞争欲望，竞争不仅局限于体育，还涉及到艺术、演讲、诗歌和戏剧，也不仅局限于个人的竞争，还涉及宗族、城市之间的竞争。据现有资料看，葬礼活动是体育竞赛存在的主要场所，在为死者举行完葬礼后，便开始进行赛跑、摔跤、掷铁饼等比赛，通常每次比赛后都会授予优胜者丰厚的奖品，《伊利亚特》和《奥德赛》中经常提及奖励，例如一匹马，一个美女等等，设置奖品有利于吸引参赛者参加，奖品也是荣誉的象征。

4 结 语

古希腊是西方文明的发源地，荷马时期的文化是古希腊文明的根基。崇尚神灵是古希腊荷马时期的主要文化特征，神灵是人们目标追求的参照，而不是道德束缚的绳索，这为古希腊人的创造性提供了宽松的文化环境；古希腊荷马时期的教育崇尚个性，推崇追求卓越，接近和超越神灵、成为兼具智慧和实干能力的人是其目标；古希腊荷马时期的体育与教育秉承着基本相同的理念，培养实干能力是体育的主要目标，间歇性的战争刺激着人们积极主动地参与体育锻炼，体育活动的组织多以节日庆典的形式出现，并未出现专门的体育比赛活动，体育竞赛多出现在葬礼活动中，青少年主要是通过模仿成人来学习。

[1] 温克尔曼.希腊人的艺术[M].邵大箴，译.桂林：广西师范大学出版社，2001.

[2] 刘欣然，陶国新.古希腊《荷马史诗》中的体育竞技[J].体育学刊，2009，16（1）：95.

[3] 贺金茹.荷马史诗英雄观与英雄形象探析[J].天津职业院校联合学报，2009，11（3）：126.

G811.9

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1674-151X（2015）06-027-02

2015-05-15

陈补林（1971 ～），副教授。研究方向：体育教育与运动训练。