澄怀观道??静照忘求

李超德

王新元 别署鸿鹤斋主，堂号雪庐。生于浙江宁波，祖籍江苏盐城。苏州大学名誉董事兼研究生导师；中国篆刻艺术研究院，中国书法院，访问学者；盐城工学院特聘教授。曾从事时尚领域，获得“中国首届十佳服装设计师”、联合国教科文组织“中国最佳时装设计师”、“亚洲最具影响力服装设计师”称号。从90年代开始，担任一系列全国性的时装设计、模特大赛，评委、评判长。连续四届“世界精英模特大赛”中国赛区评委，首届中国服装设计“金鼎奖”评委，首届“世界男模大赛”评判长，连续五届“CCTV全国电视模特大赛”评委、评判长，文化部“中国十大庆典演出”评委。曾任中国美术学院、清华美术学院、北京服装学院、广州美术学院、宁波大学等客座教授，举办一系列大型时装表演。2006年9月，带领中国八大品牌，走进国际米兰时装周，确立“中国日”。2007年开始潜心研究书法篆刻艺术。2015年7月在浙江美术馆举办“惊鸿”王新元书法篆刻展。

人生总要有几次华丽的转身。新元转向了“书”坛，书艺有法，艺以载道。书法，从古至今原本是读书人的必备技能，写一好手字说不上是什么高深的绝技。但是，字如其人，则为传统文人的门面，字的好坏成为文人的面子。然而，当书法成为独立门类当做艺术来看待的时候，虽然也遭遇到远有郑振铎、近有冯友兰等巨匠的反对。但书法在当下确实赋予了它独具意蕴的艺术内涵。我喜欢“澄怀观道、静照忘求”这句话，这是盛唐山水诗的审美观照方式。此话虽短，却包含了两层意思。所谓“澄怀观道”就是让自己的情怀、意念变得非常清澄，没有一丝一毫的杂念，在这样的状态下体会山水中蕴含的自然之道。“静照忘求”的境界越加高远，则是在深沉静默的观照中忘记一切尘世的欲求，进而达到人生的升华。这种至诚至美的审美观照方式促使人们在山水中返观最合乎自然本真的天性，淘洗自己在世俗中沾染的尘滓。

新元虽然由北而南，身居繁华的大上海，但他铅华褪尽，动中思静，淡然入定，静而忘我，沉浸在浩瀚的书法与篆刻世界之中。他遍访名师，不耻下问，上走京城，下游苏杭。他碑、帖兼修，疏放有度，气跋胸怀，真实地回到了心中的家园。自那以后，新元的书法，从二王，摹石鼓，写礼器，书艺大进。甚至，书道中有人勉励新元要有“北追白石翁，南逼吴昌老”的意气。

新元浮华之后有静观，他领悟力极强，十年寒暑遍临碑版、拓片，静读晋、唐帖本，取各家之长，练风华之骨，思自我之变。我和新元不一样，写字画画随性而作，在我的身上更多的是骨子里的文人气象和温情主义理想。而新元身上充满着张力、矛盾与冲突，心中既怀有文人的情怀，又凝聚着壮士的使命。我曾经细细地观摩过新元的书写过程。他写楷书、小篆时，静如处子；他写行书、石鼓时力拔山河；他刻元朱体时下刀谨慎；他刻齐派风格时刀刀见力。或咫尺之间，或宏阔之幅，新元时而涓涓细流，时而驰骋疆场。我今天用“澄怀观道 、静照忘求”来借喻和赞美新元的书法作品，是想诠释新元书法背后那种看尽浮世奢靡之风的俊逸和气象。他怀中有道，思有所想，这个“道”是大道，是心中的气象，是摒弃了小文人心态的大格局和大场域。一篇心经，可以写出了内心的宁静，而洋洋大观的“洛神赋”，直入云霄，写出的是却胸中的大视野、大气象。

人生需要有几次华丽的转身。新元几乎已经实现人生的这种蝶变，也可以说完成“争罪”之涅槃，他未来要有更大的格局，必以“静照忘求”为追求。许多伟大人物每一次的转身都是思想的成熟、智慧的选择、价值的体现，使得艺术生命在转身间绽放。书法本身仅仅是书写工具和媒介，但上品的书法靠的是作者的书学功力，靠的是内外兼修，书法的表象之外确有大的乾坤，大的道义。练字是一个修心的过程，不说头悬梁锥刺股，也可说是冬练三九，夏习三伏。“书”涉及到技与艺，“学”溶入其中更多的内在元素，它融合了学识、修养、内涵、性情于一身，它不仅陶冶人的情操，更能净化人的心境。书风之变自晋唐以至清，乃至当今，日趋追求外表之华而少内在之神韵，造成现今练书者众多，上品者少的局面。从而，书风不古及笔法失传，变写字为画字、做字，“书法断层”之叹不绝于耳。甚至所谓“丑书”盛行，更有如赤膊上阵、打把势卖艺的江湖一派，将书法推向绝境。而新元之字，得古人碑版、书帖技艺传习之道。习书之道，强调“大德不可逾，小德有出入”。先辈们的高深学养和治学态度，成就了书坛风流。在象形汉字的书写方法上积历史传承之功，以各自的运笔习惯不同，形成了不同的书体风格。新元之书，即是能用内心的修炼和娴熟用笔流利地在纸上写出各种风格的楷、行、隶、篆。从浮华的尘世，来到心灵的净土，也许是智慧的选择，也许是个人价值观的另一种体现。在历史的长河中，无数的先贤巨匠以他们的转身之姿，绽放出了生命的异彩，构成了艺术史的蔚为大观。新元有看长城内外、挥斥方遒的气魄，在书法上必有“公孙舞剑”之功。昔日吴人张旭，常于邺县见公孙大娘舞西河剑器，自此草书长进，豪情激荡， 并因此而得草书之神韵。新元内心的壮士情怀，演绎出的大气象，像生命中不息的火焰，总在不经意间停留，前进每一次的蜕变总是在转身间完成。

人生应该有几次华丽的转身。新元的书斋起名“雪庐”，所谓“映雪勤读，立雪尊师，以雪为庐”是也。如果说新元以前在中国时尚界兴起的是激浪涛天、风起云涌的话，今天他则追求的是“澄怀观道、静照忘求”至深至美的意境。东晋王羲之、谢安、宗炳等名士在游玩山水之间体味亦诚尽矣，诚能妙写的境界，体会自然界中清朗、澄澈、明净、空灵的和谐之美，达到一种空明澄澈的审美情趣。以一种宁静淡泊、器朗神隽的人生态度，品评自然之美，向往一种从容淡定、闲云野鹤般的超脱、从容、宁静、气雅的逍遥生活，追求人和自然和谐相处最高自然之道，达到哲学意趣的意境之美。今天的新元置身于繁华的世界里，发现的不正是佛禅里的性空之说和道家的虚静之意？。对性空之说有体悟，眼中没有杂物，心里无杂念就没有什么可以被尘世所迷惑的了。性空和静照追求的都是同一思想境界，《过香积寺》里心性和定神，空静虚寂，空的是尘世杂念，理悟的是自然之道，大象之学，体会生命和大自然的融合。我想“静照忘求”就一定是新元所要求的真经了。

琴声悠扬，那用石鼓文笔意写就的巨幅“洛神赋”，书的仿佛是新元胸中之气。

2015.7.5午后写在姑苏城东儒丁堂