牦牛的宫殿—世界首座牦牛博物馆致敬西藏畜牧文化

文│景琨

牦牛是属于牛属牦牛亚属的大型哺乳类动物，主要分布在以青藏高原为中心的高海拔地区。数千年来与藏族人民相伴相随，尽其所有成就了藏族人民的衣、食、住、运、烧、耕，深刻地影响了藏族人民的精神性格，形成了独特的牦牛文化。牦牛的被驯化、被畜养、被役使、被广泛利用，以及它的被精神化、被艺术化，是藏族文化的重要基础和支撑，也是人类文明进程宏伟篇章中的一个传奇故事。

2014年5月18日，世界第一座以牦牛为主题的国家级专题博物馆——西藏牦牛博物馆正式开馆。牦牛博物馆是在党中央、国务院关于对口支持西藏工作的总体部署下，根据中央第五次西藏工作座谈会精神，由北京市对口支持拉萨市的一项重要文化创意项85目，也是中华民族特色文化——藏文化保护地的一项标志性工程。从2010年冬开始创意构思，2011年开工建设，至2014年最终落成。

西藏牦牛博物馆全面综合地反映牦牛这一独特物种历史、现实生存状态，以及牦牛在与高原居民相随相伴的历史长河中，对藏族人民物质生活和精神世界产生的巨大而深刻的影响。分别从生物学、文化人类学和美学等方面，全面揭示牦牛文化的独特价值。牦牛博物馆包括四个展厅，分别是感恩牦牛厅、探秘牦牛厅、相伴牦牛厅和灵美牦牛厅。

步入牦牛博物馆大堂，可以看到用藏、汉、英3种文字书写的“牦牛精神”——憨厚、忠诚、悲悯、坚韧、勇悍、尽命。也许有人会说，这不是对人类性情的形容吗？是的，牦牛博物馆就是一座以牦牛为载体的人类学博物馆。

已故西藏著名历史学家恰白·次旦平措先生，也是牦牛博物馆最早的顾问曾经深情地说：牦牛对藏族的恩惠太多太深了！我们要永远感恩牦牛！

在通往感恩牦牛厅的通道的一侧，用藏、汉、英3种文字书写着两句话，一句是：“没有牦牛就没有藏族。”这句话是十世班禅大师生前说过的，深刻揭示出牦牛与藏族密不可分的联系。另一句是“凡是有藏族的地方就有牦牛。”这是藏族的一句民谚，反映出牦牛的分布与藏族的分布是基本一致的。感恩牦牛厅的主题可以用两句话来概括：

藏族驯化了牦牛，牦牛养育了藏族。

所以藏族从古走到今天，应当感恩牦牛。

感恩牦牛厅摆放了128个牦牛头骨。每头牦牛都有它的名字、性别和存活年龄。在博物馆保存的原始数据中，还有它的生存地点、主人姓名，以及这头牦牛生前的故事等内容。它们都为主人家的生存、生活和生产作出了重要贡献。

探秘牦牛厅以青藏高原自然环境为背景，主要展示牦牛的起源与迁徙、驯化与畜养、变迁与分布、生物学特性、科研与保护等内容。

相伴牦牛厅是4个展厅中面积最大的一个，分为家庭一员、劳作伙伴、化身万千、民族护法、功勋之舟等5个部分。

在牦牛产区，广泛流传着一首民歌《斯巴宰牛歌》，这首歌反映了藏族先民的宇宙形成观，在这其中，牦牛是一个重要的因素。歌中唱到：“斯巴（宇宙、世界）宰杀小牛时，砍下牛头置高处，突起山峰高耸耸；剥下牛皮铺平地，宽广大地平坦坦；割下牛尾沉江河，源源流水长远远。”

这种大胆的比喻与夸张，反映了牦牛对于高原人民的生存方式、生活方式以及生产方式的重要性。的确，牦牛以其一切、包括它的肉、奶、皮、毛、骨、角乃至于它的粪便，成就了藏族人民的衣、食、住、行、运、烧、耕，涉及高原社会的政、教、商、战、娱、医、文等领域，参与了西藏历史进程中的重大事件，并且深刻地影响了高原人民的精神和性格。

相伴牦牛厅还通过标本和雕塑向参观者重现了牦牛驮运的场景。

在没有汽车的年代，牦牛是青藏高原最重要的运输工具，无论是转场放牧、盐粮交换、军事战争、政治事件，还是婚丧嫁娶，都离不开牦牛。

这里展示的在辽阔高原的驮运场景，可以使参观者联想到藏族人民与牦牛走过的漫漫长途，感受到在牦牛背上驮载的历史和文化。

牦牛从降生开始便成为藏族家庭中的一员。牧民会给每一头牦牛取名字，牦牛劳作时受到厚待、生病时得到照顾，它们老了，会在悲伤的诵经声中离去。即使生产性淘汰，牧民也满怀恋恋不舍之情，牦牛则竭其一生奉献于藏族人民。

展厅里正在播放的一段视频，是在班嘎县纳木错边的牧场拍摄的，一头小牛犊在寒冷的春夜降生，主人一直在牛圈里守候。第二天，乡亲们会给主人敬献哈达表示祝贺。这头小牛犊被取名为“纳木错普”，意为纳木错之子。主人还把刚出生的小牛犊送给孙子作礼物，从此后，他们将一起相伴长大。

展厅摆放着一顶牧民平常使用的帐篷，是用牦牛毛编织的，这种帐篷透光透气，还能遮挡雨雪，这就是牧民千百年来的家。牧人住着牦牛毛编织的帐篷，喝着牦牛奶，吃着牦牛肉，睡着牛毛毡，穿着牛绒衣或皮衣，骑着牦牛，世世代代，年复一年，日复一日，从远古走到今天。可以说，在传统的牧区，除了帐篷杆子、烧茶煮肉的锅、缝制衣靴的针以外，几乎所有的东西，都可以从牦牛身上获取。

在交通不便的年代，牛皮船是人们渡江过河的工具。展厅展示的牛皮船是曲水县俊巴村村民手工制作的，它往返于雅鲁藏布江。虽然现在那里早已通了公路，但村民们至今记得，这个村的第一台手扶拖拉机，就是用牛皮船运来的。以往在高山峡谷之间，人们架起的溜索桥，用的也大多是牦牛皮绳。

牦牛材料用于古代军事，是非常普遍的。

展厅陈列着两件由牦牛毛编织的头盔和盾牌，约是公元7-10世纪的藏品。还有一件在牦牛皮上缀着的鱼鳞状铁甲片，约是14-15世纪的藏品。透过这些实物，人们仿佛可以穿越时空，目睹在古老的年代里，巍巍青藏高原之上，各部落之间骑着牦牛，穿着牦牛盔甲，互相厮杀和搏斗的场景。

在中国现当代史中，牦牛为中国的革命战争和国家建设也作出过巨大贡献，堪称“功勋之舟”。

早在中国工农红军长征踏上雪山草地，行军最为艰苦卓绝的时刻，藏区人民就曾用数百头牦牛支持红军。红军老战士曾满怀深情地回忆靠吃牦牛肉、喝酥油茶，补充能量，继续北上的情景。

1950年，人民解放军进军西藏，藏族人民赶着牦牛支持解放军进藏。有资料统计，在进军西藏的漫长运输线上，曾经动用了100多万头次牦牛驮运弹药、给养。一位十八军老同志回忆说：“如果说淮海战役的胜利，是人民群众用小车推出来的；那么，西藏和平解放，是党的政策的胜利，也是藏族人民用牦牛驮出来的。”

今天，人们行走在青藏高原大地，可以看到公路纵横，桥梁高架，电网密布，而这其中都有牦牛坚韧的身影。

还需特别提到的是，攀登世界第一高峰珠穆朗玛峰时，是牦牛将沉重的登山物资驮载到海拔6500米的前进营地，登山健将们才有可能继续向最高峰发起冲击。许多登山英雄感叹，如果没有牦牛，人类可能至今还无法登上珠峰。

以“感受灵与美的艺术”为主题的灵美牦牛厅则以岩画、壁画、礼赞、现代书画、摄影、民间艺术和生活中的牦牛形象7种艺术形式表现牦牛特有的美感，达到精神与艺术的融合。西藏很多的艺术作品关乎牦牛，作为民间艺术创作灵感的源泉，牦牛千百年来为藏族人民传达着灵与美。

总投资1.1亿元，占地1万平方米的牦牛博物馆由如今已60多岁的援藏干部吴雨初一手创立。吴雨初认为，牦牛文化是西藏文化中不可或缺的部分。他说：“一般人认为西藏文化就是宗教文化，宗教是西藏文化的重要组成部分，但远远不是全部。畜牧文化和游牧文化是西藏文化中非常有特点的一部分，而做牦牛博物馆其实就是在保存畜牧文化。”