透过电影《大地》看东西方文化差异

卢 娟

农民王龙的家庭生活作为电影《大地》的主要线索，在整个时代中是具有标志性的。既是当时中国社会的一个缩影，也是在西方文化中解读中国文化的体现。电影中王龙的妻子阿兰是不可或缺的重要角色，透过王龙和阿兰，电影成功地塑造了中国农民、中国妇女的新形象。赛珍珠身为一个美国人，尝试努力用自己对中国文化的了解和理解来建构整部电影。

在她的代表作《大地》中，东西方文化的差异性也得到了很好的诠释。赛珍珠特殊的生活经历使她能较为宏观、客观地来看待两种不同文化、中西文化背后的成因以及两种文化的各种不同表现。可以说《大地》对中西文化的对比和研究起到了重要的作用。

一、东西方文化中女性形象的差异

毋庸置疑，在赛珍珠的描述中，阿兰不可避免地被塑造成为一位为我们所熟知的典型的中国传统女性。王龙的妻子阿兰在《大地》中是一个标准、标致的中国妇女。她遵守“三纲五常”、恪守“三从四德”，不论是阿兰在生活中的表现，还是在她的内心深处，她都是一个中国传统的、地位较低的妇女形象。而中国传统中的妇女最直接可以表现其地位低下的一个特征就是——没有话语权、没有选择权，对于任何事情都只能默默承受。这也就和影片中阿兰到最后去世都没有和王龙说几句知心话的根源所在。中西方女性主义产生的历史背景、社会环境是不同的。结合电影《大地》中赛珍珠所塑造的阿兰、荷花等女性形象，都可以折射出东西方女性主义的不同。

（一）东方女性——阿兰

阿兰被王龙娶来后，她即以夫为纲，任劳任怨，遵守着“三从四德”“三纲五常”的礼教，自愿处于从属的地位。下地干农活、生养孩子、对王龙和王龙的父亲尽心尽力等等，她从没有抱怨过什么，到最后王龙富贵了纳了小妾，她都是同意的。不管是她在身体上承受的累和疼，还是在精神上遭受的痛与苦，这都是那个时代造成的，无知、愚昧让阿兰这一生充满了悲剧的色彩，成为了封建礼教的牺牲品。

电影《大地》剧照

也许阿兰的存在就如同土地一般，让王龙觉得踏实、安心；也如同土地一般无私，王龙只是娶回了阿兰，可是阿兰却给了王龙一个家。在经历过数次的天灾之后，土地还是眷顾了人类，严重蝗灾的到来终于使得王龙认识到只有土地才是自己的根才是自己的脉，才是不会背弃自己的伙伴。就如同阿兰，无论在任何时刻都不会离弃自己一般。只是这样的醒悟来得太迟，他只能在阿兰弥留之际才能表达出作为丈夫对妻子的一种不舍和留恋之情，然后开始自己孤独的一生。

在传统的中国，儒家思想对女性的认识就是“天尊地卑、男尊女卑”所以在中国女性主义文化中的女性形象，显得温和而平静。就像阿兰总是低着头、很少言语。中国的传统文化是“和谐统一”，个人命运与国家主体紧密相连。因此女性主义在受到传统文化的基础上，女性在争取平等权利的过程中，并未表现出男性是其“对立面”，而是不断争取男性的支持。[1]在《大地》中王龙富贵之后，并没有想到和自己同甘共苦的结发妻子，而是十分宠爱小妾荷花。作为旁观者我们一定可以感受到阿兰心中的伤痛，可是阿兰表现出来的却是赞同、没有意见，默默地接受丈夫纳妾的残酷现实。由此可以看出，在女性争取独立、自由、平等的过程中，男性的地位举足轻重，甚至可以说如果想要成功改变女性的地位，最重要的还在于改变男性的思想。

（二）西方女性——荷花

荷花与阿兰可以说是作为女性的两个极端，在阿兰身上的所有美德，荷花都没有。她有的只是出卖自己的肉体，出卖自己的人格尊严，她的这种寄生而又腐朽的生活都是依附在男人身上。荷花的身上有了一些西方女性的色彩，从一定层面上来说不管她是出于什么样的原因跟了王龙，至少她和王龙是有感情基础的，她不像阿兰在结婚之前从未见过自己的丈夫。而且荷花很善妒，她会在大家面前炫耀王龙对自己的宠爱，也不乐意有“女主人”阿兰的存在。西方女性认为妒忌或者说“吃醋”才是爱情的表现，可这不是东方女性的审美标准，中国妇德的要求是“不妒是女子之本”，若阿兰表现出妒忌，那就是东方文化中“无德”的表现，这也正是阿兰为何可以心甘情愿同意荷花进门的一个主要原因。

在西方文化的女性主义中，由于受其传统的个人主义文化影响，其主张是“个性解放”，把“男性”作为其反抗和对立的重要内容，因此在对待女性与男性的关系上，以对抗形式表现其哲学思想，导致女性解放运动得不到男性支持，进而使女性运动陷入孤军作战的境地。[2]西方女性主义总是以男性性别的独特视角来塑造女性形象以及她们的命运。

综上所述，历史上尽管东西方男女之间的地位和关系使女性主义都受到宗教习俗影响，但二者表现出一定的差异。西方的女性主义源于思想和意识形态，而中国侧重具体的行为规范以及制度的约束。

二、东西方文化中女性权利的差异

东西方文化差异的一个最明显的体现，就是女性地位的不同。在西方文化中，女性是优美典雅的象征，而在东方文化中一直所倡导的“男女平等”正体现了女性地位低下的现实状况。

（一）生存权

在中国，女性地位低下似乎是一个从这个民族诞生就有的“习俗”，从古至今生下女孩，杀死女孩的事例就数不尽。这就是在根源上的不平等，连女性生存的权利都被无情地剥夺。关于这方面中国许多文学电影中都有涉及，《出嫁女》中丈夫在难产的妻子和还未出生的男孩之间，选择了牺牲妻子的生命保男孩。《武则天》《陆贞传奇》中群臣不同意女性掌握权力，反对女性的权力高于男性。而导演赛珍珠身受西方文化的影响，这一切的不平等在她的眼中是不可理解的。所以导演在电影中会将男性的形象树立成添加了自己美化的或者说不忍心塑造成一个对妻儿冷漠、无情的形象。电影《大地》中的王龙是中国农民的缩影，可是赛珍珠让他稍微可爱了一点，他会给自己的孩子唱童谣、哄孩子，还会为妻子阿兰种下一棵像定情信物一样的桃花树。按照那个时代正常的表现，王龙应该抛弃他的傻女儿或者完全不管不理，可是导演却让王龙对傻女儿爱护有加。

（二）自主权

女人裹脚这是对让人无法理解的“中国传统”，这种陋习剥夺了女性行动的自主权。在《大地》中，王龙本来很满意阿兰，可当他看到阿兰的脚后表现出了明显的不喜欢，王龙富贵之后就纳了一个小脚的妾。这一切都是那个时代的陋习，这也促使了阿兰在后来很不情愿但还是给自己的女儿裹了脚，她不想让当年自己遭受的嫌弃发生在自己女儿身上。希望女儿可以通过小脚得到未来丈夫更多的爱、稍微高一点的地位。女子裹足在很大程度上是为了取悦男性，为了获得稍微好一点的待遇，就要将先天的行动功能因男性的变态需要与赏玩而不得不居于次要地位。这应该也是西方文化最不可理解中国文化的一点，一双小脚竟然可以改变这么多！

（三）平等权

为什么可以一夫多妻，而一妻却不能多夫？用最为普遍的、最传统的解释就是“一个茶壶可以配多个茶杯，你见过一个茶杯配多个茶壶的么”，在这种谬论下，中国的丈夫以妻子数量的多寡来显示自己的地位和能力。中国男性妻妾成群的家庭，在西方文化中简直不可理解。这样的家庭最大的问题就是女性完全没有平等权。在《大地》中的荷花虽然成为了一个小妾，但她是幸运的，没有继续沦落风尘；可她又是可悲的，因为她虽然从一个火坑跳了出来，却又进入了另一个不平等的环境，成为了地位最低的人。王龙虽然很爱荷花、但是荷花永远不可能成为王龙的妻，更不能可能成为整个家庭的女主人。即使她为王龙生了孩子，也始终会因为是妾生而要低人一等。四大名著之一的《红楼梦》，探春并不认赵姨娘的兄弟为舅舅，而认可王夫人的兄弟为舅舅，这也是因为王夫人是妻、而赵姨娘是妾。子凭母贵、嫡庶之分、嫡尊庶卑等等就是“一夫多妻”带来的一系列弊端。

（四）选择权

包办婚姻是中国女性最没有选择权的一个表现，因为连自己的终生大事都要听“父母之命、媒妁之言”。在电影《大地》中，王龙和阿兰的婚姻就是媒人牵线、父母点头就同意的包办婚姻，甚至在结婚前两个人都不曾谋面。这也成为王龙不爱阿兰的一个根本原因，在王龙的眼中阿兰不需要他爱，因为不管自己对她有没有感情，他们都要结婚。阿兰一生为王龙，可她也只能成为王龙的妻子、王龙的干活帮手、生理需要、孩子的妈，却永远成不了王龙的爱人。在中国的传统文化中，包办婚姻、门当户对远远比两情相悦、有情人终成眷属要重要得多。因为女性没有自主的婚姻选择权而产生的悲剧比比皆是，梁祝的凄美爱情就是其一。

三、东西方文化中中国形象的差异

1937年上映的《大地》，绝对可以称得上是轰动一时的经典作品。我们不能以现在的技术和水品来要求《大地》，而是应该将《大地》放在时代的长流中看待。它的作用不仅仅让西方人更加直观地了解了中国，而且在那样一个战火纷飞的年代，这部电影超越了人种、跨越了文化，从一个理性、客观的角度来阐释人这个物种面对困难、灾难时的情感和表现。将中国人和中国文化作为创作主题的电影在那个年代几乎是没有的，影片为什么要叫“大地”？这其实也是赛珍珠对中国文化一个深入理解。中国人对土地的依恋就像对母亲的依恋一样。在这之后的若干年《黄土地》《红高粱》也将这一特殊的感情进行了淋漓尽致的表现。

音乐最大的魅力就在于不同的民族、不同的种族甚至不同的生命都可以感受到。《大地》中通片用的都是《茉莉花》《凤阳花鼓》等等具有东方色彩的中国音乐，从而在很大程度上，纠正了昔日西方人对中国人笼统而模糊的认识。

《大地》的主人公王龙，这个名字的设计作者独具匠心。龙，在中国的地位可以说神圣而不可侵犯，在封建时代龙作为帝王的象征；龙还是中国的“四瑞兽”代表的首位。西方的“龙”一般带有恐怖的意味，是不祥的象征，这就和中国文化背道而驰。对中华文化不了解的西方人看到中国人崇拜龙的行为，就会产生中国人喜好崇尚邪物的负面印象。而王龙作为王家六个孩子中唯一活下来的儿子，这里的“龙”又多了层炎黄子孙、命根子的意义。

赛珍珠可以称得上是个“中国通”，她不仅从小学习、了解中文传统文化，还在中国这片土地上生活了近40年。正是中国的生活文化，使赛珍珠忘记了自己的“异国”身份，将自身融入了中国文化。从这个意义上说，出生地域和种族决定了一个人的自然身份属性，而其所接受的民俗决定了其文化身份属性。在赛珍珠的一生中，“中国”一定是带有特殊色彩的国度。

结语

东西方文化的差异性是历史、社会、人文等诸多方面所产生的，这里借赛珍珠的《大地》对东西方文化的差异进行对比研究。东西方文化存在差异的同时，彼此之间的融合贯通也是不可忽视的。在全球化的背景下，要想塑造真正的现代形象的中国，应该要努力废除陈旧的“规矩”“习俗”，积极通过影视、各大赛事来宣传中国的形象。增加中国在国际中的话语权，不能像以前那样裹足不前，要多参加国际的交流，化被动为主动，将敌人变成伙伴。文化之间有差异并不是问题，最大的问题就是文化的学习传承者固步自封、抱残守缺。

[1]范明生,陈超南.东西方文化比较研究[M].上海：上海教育出版社,2006：25.

[2]孙卫东.东西方文化差异背景下形成的赛珍珠双重文化思想[J].河南理工大学学报：社会科学版,2006(11).