画个圆

文_吴克成

画个圆

文_吴克成

没有任何一种图形能像圆一样受到人类的膜拜。在古代西方的很多地方，每当有婴儿降生，祭司便会在新生儿及其母亲周围画个圆圈，以此阻挡恶灵的侵扰。举行净化仪式时也要先画个圆圈，然后熏过鼠尾草、香茅草的人才可以走进去。东方也是如此—《西游记》里孙悟空要外出化缘，会用金箍棒在师父和师弟周围画个圆圈，阻挡妖精前来兴风作浪。而雅典人开会前必须举行宗教仪式，祭司进行献祭后，用圣洗水在地上洒出一个圆圈，公民就在圆圈里开会。人们甚至在供献祭品时也要在地上画个圆圈，以标注所献祭品只供某神享用，其他人等无权染指。中国至今还是如此，烧纸钱时先在坟头画个圆圈，暗示专款专用，将伸过来的三只手给挡回去。

装修房子时，好多人会在天花板上装饰一个圆形的图案。而人生的终点—坟墓也大都砌成圆形。当最后的时刻来临，没有遗憾的人会用“圆满”一词来概括一生。得道高僧离世后，人们称之为圆寂。从起点到终点，没有人离得开这个圆。

从心理学角度分析，对圆的膜拜实质是对世界（宇宙、天）的膜拜—“婴儿期”的人类并没有“宇宙”这个概念，所谓“宇宙”是人类跳出地球用第三视角审视天地时才出现的，因此在远古时代的人类那里，“世界”“宇宙”“天”是同一个意思—因为在人类最初的意识里，世界（宇宙）就是一个圆。古人用一条咬住自己尾巴的蛇来代表宇宙，蛇的首尾连在一起，正好是一个圆。中国人认为宇宙是个圆形的蛋，万物都化生于这圆形的蛋中。总之，在人类的视野里，看到的都是从四面垂下来围成一个圆形的天地，就像一个婴儿居于母亲的子宫中。

拜占庭式教堂和文艺复兴时期建造的教堂，都有圆形穹顶，远远一看，有天界临世之感。大部分教堂和寺庙的室内结构也都特意采用拱形结构，以便在圆形的穹顶上装饰各种星体。罗马西斯廷教堂的管理者干脆让米开朗琪罗把《创世纪》中的场景画在教堂圆形的穹顶上。人走入其中，仿佛就可以与神直接交流。

我们所住的房子其实也是所谓天界的缩影。最典型的建筑是圆形的蒙古包，中间的帐篷支撑杆正如可达天庭的世界之树的躯干，四周的篷布围成一片四合下来的天，而帐篷顶上的排烟孔就叫作“天窗”。非洲的祖鲁人居住在圆形的土屋里。北极的因纽特人住在用冰砖砌成的圆形小屋中。而在考古中曾发现的中国人最初的房子是一个直径大约5米的圆形建筑，中间有根柱子。

千万年以来，人类在宇宙面前，一直都是匍匐在地，呈膜拜的姿势。这种状况直到文艺复兴时期才有了改观。1487年前后，达·芬奇画出了《维特鲁威人》。有研究者曾经测量过《维特鲁威人》，图中人的锁骨横线的宽度与北斗七星的第一星至第二星的间距一致，胸骨横线的宽度与北斗七星的第二星至第三星的间距一致，第三星至第四星的间距与人物两乳头之间的距离等同，而两乳头连线中点到肚脐的距离与第四星至第五星的间距等同，肚脐至耻骨中点的距离正是第五星至第六星的间距。在人物的膝下找到了第六星至第七星的间距。至此，人物的比例与天上北斗七星的几何尺寸正好吻合—天上人间遥相呼应。宇宙是一个圆，“维特鲁威人”伸展开四肢，在空间中的四个点连在一起也组成了一个圆，也就是说，人也是一个圆形的微型宇宙，一个缩小了的天体，那么，人体这一微观世界也就包括了宇宙宏观世界的全部规律。至此，人类站起身来，成了“万物的灵长”，不再那么膜拜神。

藏传佛教里有一种叫作“曼陀罗”的修持方法，全部过程都在一个圆圈内进行—修行者经过艰难跋涉，在三角形、正方形组成的迷宫中感悟、前行，慢慢行进到图形中央，最后到达象征宇宙中心的小圆点处，在终极圆满之处，人与宇宙合二为一，负累的尘世之心被拯救，并且得以升华。

心理治疗里面有种“曼陀罗绘画疗法”，是曼陀罗修持方法在心理治疗里的应用。这种由瑞士心理学家荣格创造的疗法，看起来非常简单，就是让来访者将流动的无意识化为具体的形象随意画在一个圆中，当我们所有的无意识在圆中呈现出来的时候，我们整个人也进入这个圆里，仿佛又成了远古时代的一个婴儿，还在宇宙母亲的子宫中孕育。身在圆中，身在宇宙中，我们通过画圆和宇宙合二为一，重新看到了最初的自我，在最初的世界里，感受到了自然、宁静、和谐与圆满，负面情绪得以宣泄，心灵得以提升。因为重新回到了圆中，回到了天地宇宙间，人生的意义也可以重新发掘。

每个人都能画出属于自己的曼陀罗，因为这个圆在我们心里，也在我们手中。