农村文化阵地 更需联家坚守

口福建 翁怀灿

清明节，笔者回甘棠村老家扫墓。家乡正在花巨资建一座“文化活动中心”。一位风水先生为之撰了三副联。笔者看后，认为不仅思想内容无新意可言，而且不合联律。如此楹联雕刻在花巨资建成的“文化活动中心”门柱上，“文化中心”便变成“没文化”了，岂不令人倒胃口？现将这三副联抄录如下：

左小门联曰：

福种流芳天和物阜；

宫貌巍峨地灵人杰。

横批：弘泽

此联平仄不谐，“流芳”与“巍峨”词性也不对。

中大门联曰：

德泽覃敷恩光显佑布社稷；

神庥普赐正气钟灵荫黎民。

横批：穆昭山海

此联“显佑布社稷”联尾五连仄；“黎”平，出律。

右小门联曰：

神恩浩荡灵庇万庶；

勋功显赫德耀千秋。

横批：普宁

此联平仄不谐。

笔者认为，不符合联律的对联不可用；且内容陈旧无新意，没有地方文化特色，其内容用到任何一个宫庙似乎都可，但因不合联律用在任何地方又都不可！

笔者是出生并从这个乡村走出去的，对家乡文化颇有感情。因此，根据“甘棠”村名、“文化活动中心”地理环境、甘棠村人文历史，斗胆撰了三副联，请方家指正！

中大门联：

甘棠遗爱，青松龙岗后峰秀；

召伯高风，黄竹金山前案明。

横批：美政惠民

甘棠村“文化活动中心”坐东向西，其后有万松青翠、郁郁苍苍的“龙岗”高峰耸立；其前有低矮的“黄竹山”（亦称“金竹山”）像案桌横卧。借引《诗经·召南·甘棠》“甘棠遗爱”““召伯高风”之义撰之。

北小门联：

浦山作揖，令公厚德；

猴屿相迎，学士高才。

横批：尚德

“文化活动中心”北方，其一是宋提刑谢邦彦《霞浦山》诗所称颂的“霞浦山”（亦称“霞浦尖”）；其二是美丽渔村“猴屿”。甘棠村主要居住薛、翁两姓村民。薛姓系“八闽第一进士”薛令之的后人；翁姓系闽王王审知的宰辅翁承赞的后人。这副联即据此地理人文撰之。

南小门联：

士民爱国，棠梨满地；

风土育人，学子盈阶。

横批：崇仁

甘棠村清代薛家出过举人秀才，民国时期出过高等审判官。抗日战争时期，爱国志士翁志英与杜星垣（解放后曾任国务院秘书长）等当年霞邑四青年投笔从戎，奔赴延安“抗大”学习，参加抗日救国。解放战争时期，翁志英随刘邓大军挺进西南，成为建国后高等学府领导。甘棠村到处生长着棠梨树，而棠梨树是“甘棠文化”象征，《诗经·召南·甘棠》赞颂召伯在棠树下施行美政。解放后，甘棠这块宝地出了许多优秀人才。这副联据此撰之。

笔者以为，自己所撰之联虽然不是上品，但较之阴阳先生的联合律，有新意，切合当地人文地理。

楹联文化在新农村文化建设中应有重要的一席之地。不能让低劣的楹联在新农村泛滥成灾！新农村文化阵地必须坚守，广大楹联工作者对此应有一份责任，一份担当！