在行走中感知诗歌的力量——《诗行天下》总导演感悟

徐洁

社·会·诗·声

在行走中感知诗歌的力量

——《诗行天下》总导演感悟

徐洁

人们所沉醉的“传统诗词”，我觉得，就是三样东西：品读前人旧作、写内心感受之新作和沉醉前两样之中的作品。这些东西就像酒壶，是诗人们用来灌注日常烦恼的容器。

有时我会为深入一个全新领域而高兴，正如创作十集纪录片《中华文明》的三年，《千年敦煌莫高》的四年或是《中国国家博物馆100年》的三年，深入的原因本是工作，可无论多么深入，总还是会以传播思想与普通大众作关联。我发现诗人离开现实以后，有着同样的心情，不过他们所沉醉的是古人情怀与自身志向的关联，而过程同样是非常孤独的，烈日繁星周而复始，梦中初恋的姑娘如梦似幻，触手可及的劳顿孤苦，让诗人踉跄着直奔桃花源而去……一路之上，比华发初生更灼热的，是精神孤独的根本苦痛。

我知道，我所关注与比较的与诗人的理想境界不同，所以我不可能比诗人更接近诗意的根本，也没有他们清晰。诗人们很容易从日常走掉，沉醉于沉醉，两件事互不打搅，松弛，安闲，生命力旺盛。即使在车轮滚滚的人山人海，灵魂也不会无精打采，内里裹着沉默之火，表面游荡着烟，也并不期待什么机缘，一丝灵机，说来就来，随处飞扬。

2013年根据中央领导指示，接手编导拍摄十集纪录片《诗行天下》这样一部以“传统诗词的当下性”为核心的纪录片，让我倍感任务的艰巨。除了技术上的表现，我想寻找一种新颖别致的方式外，更为困难的是，面对鲜活的诗人个体、面对浩瀚的中华诗词海洋，我们好像是一群来到宝殿而无从登堂入室的游子。我们设想了种种电视艺术表现手段，都好像难以妥帖地传递诗歌精神，在广泛地讨教各位诗词专家、接触爱诗的人后，我们深切地感知到：诗歌是一种文化，它已经浸润到许多人的血液里；诗歌是一种精神，它可以在我们最柔懦的时候撑起想象的天空；诗歌又是一种物质，它总是以一些物化的形式存在我们身边。白天脚步匆匆，耳边回响的是经史子集不绝的吟唱；夜晚抚摸灵魂，心中常常漂浮起唐诗宋词如歌的旋律。

现在呈现在大家眼前的《诗行天下》纪录片，共分五个主题，这只是一个叙事的角度，不能代表与中华文明共呼吸、同命运的诗词的全部，它是神秘冰山的一角。《山水记》中，我们说“诗是故乡”；《云之南》中，我们说“诗是情歌”；《下江南》中，我们说“诗是寄托”；《边塞行》中，我们说“诗是远方”。这么多的比喻，其实是想说一句话：诗是当下的生活。

向传统古典诗词致敬

《山水记》以“桂林山水甲天下”诗句探寻为节目的主体结构，从拓碑人的发现，完整记录这句诗的石刻开始；而在《下江南》中，我们从扬州广陵刻印社一名雕版师傅的故事开篇。这样一种巧合，暗合了传统诗词一种常见的传播方式，即刻印成书。片中介绍道：唐代有一个诗人叫元稹，他在给白居易诗集作序时说道：“扬越间多作书模勒乐天及余杂诗，卖于市肆之中”。书模，就是雕版。雕版印刷是我国古代重要发明之一，而在这一伟大的发明之前，源远流长的中华诗词早就在书写自由的心声、描摹壮美的自然。

在向传统诗词致敬的过程中，传统诗词以它浓郁的“人间烟火”气息，总能够在不同的历史时期，焕发出无限生机。江苏有一位叫胡淼的老先生，1961年从南京农业大学植保系毕业，长期从事农林作物病虫鸟兽害预测预报、综合防治研究等工作，成果斐然。就是这位农学专家，前几年在上海人民出版社出版了《“诗经”的科学解读》一书，这本“以科学知识为解读《诗经》的钥匙”的书，从《诗经》305首诗篇中，梳理出“有141篇、492次提到动物，144篇、505次提到植物，89篇、235次提到各种自然现象”这一数据，让习惯从赋比兴角度“翻译”《诗经》的文学工作者，有了另一种解读的方式。

2014年9月9日，习近平总书记来到北京师范大学看望一线教师，向全国广大教育工作者致以节日祝贺。参观过程中，习总书记说，我很不赞成把古代经典诗词和散文从课本中去掉，“去中国化”是很悲哀的。应该把这些经典嵌在学生脑子里，成为中华民族文化的基因。这一天，适逢《诗行天下》正式播出，作为一名电视人，更感觉肩上的责任重大。

用心继承优秀的文化

古典诗词和现代新诗的优劣争论，从“五四”时期以来，就是一个纷扰不息的话题。在《诗行天下》前期组稿过程中，我们采访接触了中华诗词学会、中华诗词研究院、中华诗词研究会，以及大学教授、工人、农民、出租车司机、打工者等共百余爱诗、写诗的人，尤其强烈地感觉到，古典诗词和现代新诗就像是一条河流的两岸，诗人们在河的两岸诗意的栖居着，创作激情不减。

在诗歌的国度里，中华文化独特的底蕴与情怀，一直在繁衍生长，泽披后裔。今天我们面对的是一个如何继承的问题。作为一个媒体工作者，我们更多的是考虑诗学传播的途径、方法。

在移动互联网时代，诗词文化传播的大众性特质更为明显。纪录片《诗行天下》借助了国家传播平台，收视率良好。与之相连的是，在纪录片开播前后，我们通过微传播最大程度地实现了和受众的互动。在媒体高度融合的环境下，我们考虑的是怎样加强与中华诗词学会各地会员的联系，怎样搭建更为快捷、便利的通道，使诗学的传播更具互联网思维的特征。在微信圈里，有两个有关诗歌的公众号颇受欢迎，一个是“读首诗再睡觉”，另一个叫“为你读首诗”。声情并茂的诗朗诵，每日准点到达，诗学的传播无处不在。这两个微信公众号，使诗歌的传播直接到人，这提醒我们，诗学传播一旦与移动互联网相结合，便将产生巨大的能量。

在行走中呼唤诗意的生活

系列纪录片《诗行天下》筹备近一年时间，四个摄制组跨越9000公里，行走10个城市，纪录100多人的讲述与感悟。由此，我们认识、纪录了许许多多爱诗和爱生活的人们。做这类“心尖”上的节目，没有做“舌尖”上的节目一下子就有轰动效应，但正如胡占凡台长在《诗行天下》开播仪式上所说的那样：

语言文字是流淌在一个民族血液当中的文化基因，汉字、成语、谜语，之所以能够通过电视屏幕在当下爆发出强大的生命力，就是因为其中所蕴含的民族智慧和思维密码，具有穿越时空的力量。而诗词恰恰是中华语言文化经典当中，最具逸韵、最为美丽的一抹彩虹。如何完整的传递诗词之美，如何从美的角度来诠释社会主义核心价值观，用美的文字来融合中华文化的思想深度、历史厚度和当下社会时代温度，用美的力量去叩击人的灵魂，叩击时代之门，是中央电视台创作十集纪录片《诗行天下》的初衷。

2014年9月9日，十集纪录片《诗行天下》如期在中央电视台科教频道晚间播出，社会各界悄然掀起了关注诗歌的舆论高潮。新华社、《光明日报》、国务院参事室官网等多家媒体对该节目进行了报道和评论；央视网每日同步播出，最高同时在线3万人，视频播放次数8万次；同名专题浏览多终端累计独立用户9千人；截至2014年9月18日，百度搜索“《诗行天下》”相关结果42万、相关报道约1万多篇，央视网微博“诗行天下”话题逾万条，活动官方微博总粉丝数六千人；中央电视台科教频道播出平均收视份额0.39%，平均每晚节目播出时有三千多万观众在电视机前实时收看。

《光明日报》刊登了题为《〈诗行天下〉展示中华诗词恒久魅力》的消息。新华社深度报道节目播出消息并评价：“该节目借中国山水城林抒怀，向古典诗词致敬；同时关照古典诗词的当下性，零距离走进平凡爱诗人们的生活中，以平民故事讲述每个人心里都有的诗情画意，于细节处发现和弘扬社会主义核心价值观。”中央人民广播电台《文化时空》节目对《诗行天下》主创人员进行专访，并面向中国台湾进行同步播出。《中国电视报》连续四个星期，从主创专访、观众反馈、专家点评等角度对节目进行深度报道。

在观看节目后，中央文史研究馆馆长袁行霈先生指出：“《诗行天下》画面唯美，情趣高雅，不仅具有美感，更具有认识和教育作用。”中国教育部政策法规司司长孙霄兵表示：“《诗行天下》是同类传统诗词节目中最出色的作品。”中华诗词研究院顾问周笃文先生说：“作为终身从事诗词文化的教育工作者特别受感动，节目具有新颖的浪漫主义情怀，特别是山水雅集，在中国美丽山水中，将传统诗词进行精美无比的现代化处理，引人入胜，令人难忘。”中国社会科学院文学研究所党委书记刘跃进说：“我们的文学史教学将来就应该像《诗行天下》一样读万卷书，行万里路。”广州大学教授曾大兴表示：该片首次采用诗歌地理的方式既具有创意更是智慧的选择，文学史是黑白之学，而文学地理是色彩之学。目前，还未发现比这更好的角度。初次出手就有如此境界难能可贵，非常期待科教频道下一部作品。

《诗行天下》的成功就是中华传统诗词在当下诗意存在最好的说明与见证，这更加鼓励着我们，肩负起传承中华传统文化的使命，心怀诗歌的情怀，行走天下，在寻找传统诗词与当下生活美好关系之际发现、挖掘诗歌的“行走之美”。

在拍摄过程中，我们不断受到新的启发，正如唐宋时期那些才子壮游大好河山，写下千古传唱的诗篇。那个时候，交通不便，信息不畅，但因为祖国地大物博，诗歌风格的多样性以及鲜明的地域性特征很突出。如果我们沿着地理这条线进行梳理，我们会发现诗歌地理中的文化归宿，是可以开发成为一个城市、一个地区的精神标杆的。陈丹青说：艺术家是一个城市的“春梦”，那么，诗人就是一个城市会呼吸的灵魂。如果借助移动互联网手段，串联起诗意的生活，就有可能描绘、营造出一个城市的最美风景。这也是美丽“中国梦”的一个有机构成。

以纪录片的形式拍摄诗歌，并要在中央电视台这样一个国家传播平台上进行推广，需要巨大的拍摄制作成本和有效的资源配置。在诗歌刊物日益萎缩的今天，只由一家传媒哪怕是“高举高打”，传播的力量也是单薄不够的。如何进行有效资源整合，结合移动互联网的优势，打造具有中国气派、中国味道、中国特色的“诗歌系列”，在形成社会热点的同时，让美好的诗歌创作、欣赏成为一种可持续的文化现象，将是未来值得我们共同努力实现的，事关民族未来的伟大事业。

（作者系中央电视台纪录片《诗行天下》总导演）