皇帝种地吗

文__鸣弓

皇帝种地吗

文__鸣弓

吃皇粮是个过时的说法。影响所及，于今犹称公务员为“吃皇粮”的。于是，突然冒出一个傻问：皇帝种地吗？

底层出身的开国皇帝种过。像刘邦，好吃懒做，不惜到哥嫂家去蹭饭，逼得嫂子用敲锅铲（示意锅里无饭）逐客；但大忙季节，老婆女儿蓬头赤脚挥汗如雨时，他也得放下亭长身段去帮一把。南朝宋武帝刘裕，其孙刘骏径称之为“田舍公”——庄稼汉，可授“劳动模范”勋章，非但种出了技术经验，更种出了政治心得：为教育后代，特将自己年轻时用过的耨耙等农具珍藏，以为“革命传统”之教具。

在皇宫里成长起来的皇帝，一般都不会种地。四体不勤，五谷不分，弱智如晋惠帝，甚至提出“司马衷之问”——灾民没饭吃何不食肉糜？东晋安帝司马德宗口不能言，寒暑不辨，比其祖上惠帝更加白痴，漫道耕耘，就是作秀来个“三推”的特写动作上新闻头条，都难。

所谓“三推”，算是天子亲耕藉田的标准动作。藉田是古代天子、诸侯征用民力耕种之田。农耕社会，为表示国家对农耕的重视，天子于每年正月亲临藉田，扶耒耜往返三度，称三推。后代代指例行公事。唐永徽三年（652年）正月，皇上李治亲率公卿耕于藉田，参与表演的所有官员都得到了一份不菲的纪念品，由皇帝所赐，自然被称作“皇粮”了。

盛世天子唐玄宗踏上逃亡路才体味到饥饿的滋味。那是756年盛夏的一天，快到中午了，仓皇逃离京城的李隆基还饿着肚子呢，此刻，他没有诏令“拿皇粮来，给朕享用”，也未令卫兵出去“搞饭”——如果那样，他就不是大唐天子，而是土匪头子了；而等杨国忠买来胡饼供自己充饥。百姓也送来粝饭，杂以麦豆，饿疯了的皇孙们你争我抢，抓起就吃，须臾一扫而光，犹未能饱。

皇上给送饭的乡民付钱并表示慰劳，善良的百姓竟感动得直掉泪，李皇帝亦蒙面而泣。勇于讲真话的草民代表郭从谨对皇上说：安禄山包藏祸心，时日已久；有人告发其阴谋，却被陛下诛杀。最终使其奸逆得逞，逼得您老人家踏上逃亡路。近年来，朝臣不讲真话，阿谀取容，致使陛下不知真相。草民都早知有今日，但天高皇帝远，区区之心无由上达。如果不是您老逃难，我们也没机会当面给您倾诉这些！这批评，直指皇上昏昧，近臣阿谀，今日之祸，完全是朝廷自食苦果！草民所言，句句是实，唐玄宗也不好腆着脸自称“英明伟大”，而是自责：“此朕之不明，悔无所及。”

皇帝实际上不种地，“皇粮”从何说起？“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。”在家天下制度下，官员衣食自然都是“皇粮”。即令如此，有良知的官员，还是会时时想到要对得起治下百姓。中唐诗人韦应物在任地方官时，目睹百姓流亡，深感自己未能尽到职责，坐食俸禄，于国于民有愧，遂写下了“邑有流亡愧俸钱”的著名诗句。南宋儒生黄彻读之，进而疾呼：“余谓有官君子当切切做此语！”念及劳动人民疾苦而感到自愧的还有大诗人白居易。身为县尉的白居易，亲见那个怀抱幼子，左臂悬筐，拾遗穗以期充饥的贫妇人，念其因为“家田输税尽”，生计无着落的困境，诗人禁不住叩问自己的良心：“今我何功德，曾不事农桑，吏禄三百担，岁晏有余粮？念此私自愧，尽日不能忘！”

其实，草民并不祈望皇帝亲自种地，只求能体恤民瘼，为农夫减负，从政策上扶持农业，管束官吏，勿法外聚敛，让百姓平安度日，就心满意足，千恩万谢了！可惜的是，这个最基本的民情民意，好多帝王居然不闻不问。

儒家认为民情是圣王之田。耕耘民心民意之田，比作秀的“三推”重要得多。而耕好此田的最好办法便是让人民说话，说真话，道心声，传真情。极权政治下，民声难以上达，那是因为渠道不畅，制度使然。希望皇帝聪明，精心于圣王之田，太多的时候都化作泡影。