桩功的武学精髓探析

蔡琳坡 李传扬 李姗

（上海体育学院武术学院，上海200438）

桩功的武学精髓探析

蔡琳坡 李传扬 李姗

（上海体育学院武术学院，上海200438）

桩功是武术入门的基本功，桩功是每一个习武者的必修功课，桩功是每一个习武者功夫层层递进走向大成武学的根本保证，它对武术的传承发展有着至关重要的意义。文章分别从站桩是武学之基础；站桩脱胎换骨原理；桩功的三层境界；桩功的核心要领新解四个角度入手，在一定的体证基础上来揭秘武术站桩的武学精髓，希望可以为武术学子尽一份绵薄之力。

桩功武学精髓

站桩是我国古代养生术的一种，早在两千多年前的[1]《黄帝内经》中，就有“上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，骨肉若一，故能寿蔽天地”的记载。站桩即身体如大树般站立，外形基本保持不变，它起源于古宗教仪式，同时也是中国武术体系中的一个重要组成部分。站桩在武术人眼中占有非常重要的地位，它是真正武术入门的基本功，古语常言“未习拳，先站三年桩”，比如：形意拳有“万法源于三体式”之说，大成拳、卢式结构，更是将站桩推到了无以复加的地位[2]。王芗斋曾说过：“站桩虽然只是站立不动，实则其内部筋肉细胞已在开始工作，完全在于求得身体内部细胞的发展与血液循环之适当，亦即所谓身体内部呈活动状态，而非探求其外表之变动与转移，以使身体各器官平均发展，减少心脏扩大后的不良现象。拳学的运动是大动不如小动，小动不如不动，不动之动才是生生不已之动。[3]”站桩功的姿势大体可分为站式、坐式、卧式、行走式、半伏式等几个大类。

现今人常习练的站桩有：扎马（是在我国南方武术中的称呼）、三体式（是北方在形意拳中的称呼）、混元桩、一指禅桩、蹲猴桩、无极桩等。姿势虽多但有共性，即练功开始，先将姿势设好，使躯干四肢保持相对均衡，心胸开阔，筋肉舒展，全身放松，但松而不懈。调配虽活，但有原则，即强弱、动静、虚实、松紧的调配，应以习练者感到舒适得力，不超本人身体负担为度[4]。

1 桩功是武学之基

太极、形意、八卦三家正统的内家传承中都是先求内练使身体连贯疏通，养足自身筋骨，再求技击。内练最好的方法就是站桩，站桩筑基可以洗练髓骨，可以化掉僵力（身体没有连贯畅通，发不出整力），当然这个过程是很辛苦的，所谓旧力不去，新力不生，老一辈武术家几乎都由此入门。

齐公博投师孙禄堂老前辈学习三体式，孙告诉他每日只站三体式。三体式是变化人之气质的总机关[5]，需站至胸腹松空、手足相通，方能得三体式的妙趣。齐公博孙老前辈还说：“如果可以做到，汝之劲可由拙换整，汝之身可由滞化灵，汝之心可由塞达能，汝之意可由昧臻明。”三年后，齐公博真的站到内气鼓荡，衣襟抖擞，意气神扬，如沐神光。从此以后齐公博慧悟大开，一通百通，以前最讨厌读书，后来竟也能与书为伴，其气质与从前截然不矣。站桩是变化人身体气质之拳，改换人的身体体质，变化人的身体心智神貌[6]。站桩不仅仅是拳学，更是中国阴阳哲学的精髓，只是把这种学说淋漓尽致地用在改善自身的阴阳上来，实现真正的阴阳平衡。

王芗斋师承李振山，李振山承郭云深，王芗斋早年一直是跟随师爷郭云深站桩，一站9年才出山，后来拳学又自称一派，改三体式站桩成浑圆桩，最后甚至意拳只有桩功，没有拳架，由此可以看出，练习桩功一样可以练出武术的真正奥义。在《拳学新编》第十章《桩法后论》中芗斋先生曰：“细思站桩之益，学者何以不觉，则其心意注于手，而不注于腰，不注于周身之故。”斯言颇堪玩味领会。又曰：“习拳时心动身不动则枉然，身动心不动亦枉然，身心一致加功，除站桩外，无第二法门。”心动系心意之动用，身动系筋骨关节之动用，气血应合所生澈诸身之动用也。故习拳应从站桩下功夫，不然是以有用之精神付无用之地也。练习桩法，乃习拳攻本之学，由一势可变千百势，由千百势归于一势之基也。须着实勤学（知其理习其事），践迹是要，岂独拳学哉？本段文字也正体现出道生一，一生二，三生万物之真谛，武学最高成就是由拳学入道，以拳学来体现人生，以拳来指导自己的人生。

王安平《修真心语》第118页中提到：要达到武术的上乘功夫必须以桩功为基本功。欲知拳真髓，首优站桩起。意在悬空间，体认学试力。有形似流水，无形如大气。文中也提到王芗斋老先生在解放前的一次国内比赛中，曾使用兵器与人较技。王芗斋与对方一搭剑，即用整体力把对方的剑打飞，随即在对方身上点满白点。事后，不少人问有何绝技，王说站桩。站桩是修炼拳学之捷径的不二法门，几乎可以说是最上乘的功法，因为，站桩第一阶段可以实现自身体质的强壮，把浑身僵硬之力改换成整力，实现自身体质有点到线，由线到面，由面到球，最后整个身体的通畅通透。一代文豪苏东坡评价练站桩时所说：“其效初不甚觉，但积累百余日，功用不可量，比之服药，其力百倍。

孙禄堂三家通吃太极形意八卦功夫已经大成，在晚年在拳意述真中讲到了武学真谛：道本自然一气游，空空静静最难求，得来万法皆无用，身形应当似水流。更加强调出练拳可以由武入道，实则是由气入道，具体到功法可以说就是由桩入道（桩功是养气，练气的基础）[7]。

2 桩功脱胎换骨的原理

2.1 中医气血原理

“要把骨髓洗，先从站桩起”，站桩是一种姿势，这种姿势能调动全身的气机，促进气血的流通，站桩的核心就是养足后天气血。站桩既能保养心神，又能锻炼形骸；既能健强脑力，又能增长体力。“万动不如一静，万练不如一站[8]”。人放松下来之后，自身的气血会加速流转，身上细胞会自行调整到活跃状态；而人精神紧张或者肌肉紧张时候，气血就不能顺利流通，久而久之某个部位就病了，比如颈椎病。气血气血，说明是一体，那么练气也就是练血。冬天手脚冰凉是供血不畅，通过站桩就可以慢慢改善。因为站桩有内壮神勇的功效，实则是把身体五脏气血养足后人的精神面貌自然好转。通过站桩可以强壮内脏，内在壮大了外在肢体自然强；中医讲内脏心肝脾肺肾是对应外在皮毛骨肉筋的，所以外在的不舒服，或者看起来不健康可以代表内脏的问题，反之，练好内脏，外在也会容光焕发（但初期阶段容光焕发未必是好事，是内脏气血留在肌肤表面的现象，不可过于追踪）。人元阳充足，头目清醒，人就充满了活力。然而，到了老年，人会渐渐地变为下焦虚，上焦实。下虚上实，头重脚轻，人就会昏昏沉沉。所以，中医认为上虚下实是身体健康的标志，所以说人体上实下虚则是病态的表现。在年轻之时，一般下焦比较实，上焦比较虚，上焦是指心与肺，下焦是指肝与肾。

2.2 大脑神经调节原理

人身体的状态无非放松、紧张两种状态，但是完全的放松和完全的紧张都不能技击！所有的拳术说的放松都是要在紧中求松！站桩就是紧中求松！紧中松是真松！求的真松之后，真紧自然就会了，松中紧才是真紧！练的是紧中松，用的是松中紧，用真紧打出刚猛之力[9]。这一训练过程的核心是在站桩过程中反复通过神经系统来调节，实现身体肌肉由紧到松，无非是用过大脑神经反复刺激身体的肌肉群体，激活平时参与较少或者不参与的肌肉。在真正技击实战的时候，如果一个动作瞬间调动的肌肉群体数量越大，杀伤力也就越大。如果能调动全身的肌肉参与一次打击，那么这个力就是一个混元整力，几乎可以一击必杀。

2.3 矛盾哲学原理

天地是个大宇宙，人体是个小宇宙，人体的法则遵循天地的法则。天地之间清气上扬，浊气下沉，人体之内也应该清气上升，浊气下降，比如森林被乱砍滥伐，水土流失，那么，上面的天就变实了，沙尘暴会笼罩天空。那么如何来改善这一状况呢？国家的政策是植树造林，让下面先实起来，下面实了，上面自然就虚了。武学如何打好基础，其实和植树造林是一个原理，我们先让自己的根扎实啦，枝叶自然就会茂盛。身体养足了，自然就有了技击的本钱。所以武学的核心还是站桩。站桩站桩，关键是一个桩字，桩就是要让身体的下半部分稳定下来，要有生根之感。然后就是静静的让身心放松下来，静听天籁。我们的身体就会慢慢得到涵养，身体气机就会慢慢激活，气血激活后我们的筋骨自然得到涵养。站桩的核心是虚心、静心，只有心性极虚极静，身体内的气才会自动地慢慢回归原位，该上升的上升，该下降的下降，清气上升，浊气下降，时间一长，身体元阳就会慢慢充实，身体体质在天地的涵养中慢慢改善。

3 桩功的三层境界

练习站桩需经历三种境界才能体认有得，方可称为功夫。其实所谓境界，即持桩时所有之心理状态与生理状态也，心理作用于生理，生理作用于心理交相辉映[10]。桩功有所成需经历三种境界，一曰：衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。二曰：昨夜西风凋碧树，独上高楼望尽天涯路。三曰：众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。

3.1 第一境界

桩功之第一境界，从心理上讲，谓之不悔。学者需坚信不疑，有百牛挽之不动决心。从生理上讲坚持百日即有感觉。坚持三、四年，即觉四肢膨胀，手足发热，有灌铅之感。四肢阴面有感觉较易且快，其阳面有感觉则较难且慢。四肢之阴阳面皆须有灌铅膨胀之感，方为有得，臻此境界始可学功。

3.2 第一境界

桩功之第二境界拳道之妙，唯我自尔独尊，而他家所无也。从生理上讲持桩至五、六年即觉两耳膨胀，眉鼻梁觉如有物在内鼓动，颈项挺拔犹如顶上有大绳吊引，头皮发胀、须发飞涨，觉有大石压顶之感。此即持桩时壮举直顶竖之功也。同时，上肢之感觉渐渐蔓延至臀部及小腹。至此四肢之感有日增焉。臻此境界，即觉天趣盎然矣。然所发之力还非源自腰脊而是梢节之机械之力也。

3.3 第一境界

桩功之第三境界，从心理上讲谓之“回首”此时本能活力如蛇，“神庄意静”，弹指挥手，无非天籁。回过头来再看，十年来所操各法，皆如敝履，理应弃之沟壑而不异初步所练即为正果。从生理上讲坚持十年左右即觉腰脊有膨胀之感。此种感觉直达各谷道臊根，却觉体不息如铸，身如铅灌，肌肉如一，行走似趟泥，抬手锋棱起，身动如挟浪，腰脊板似牛。臻此境界，动则自有奇趣横生之感，所发之力始能均整。至此技击之资备矣。

4 桩功核心要领新解（以大家常练习的浑圆桩，无极桩为例）

武术是一种生活，或者说是生活的组成部分，武术需要练，其实也是研究。我们学习一个门派的功夫，更多的是钻研其内在，这个乐趣才大。桩功练对了就给你带来身心上实实在在的好处，没得着好处的，肯定是没练对。本部分主要是针对很多武学初学者，由于很多人对“中正”、“含胸拔背”、“塌腰”、“放松”等核心的桩功要领理解有偏差，所以以实修感触来解释桩功核心要领。

4.1 中正（中线笔直）

站桩得先站直溜了，一条垂直线不能丝毫含糊虚，这条垂直线是指的后脑勺-尾椎骨-脚后跟一条线，虚灵顶劲和塌腰是一对劲，是为了把脊柱关节层层拉开。涵胸拔背也是一对劲，左右肩膀横向拉开，稍微向后，两片肩胛骨有相贴之意，而后放松肩膀，也即所谓沉肩，这样肩关节才能打开。胯骨横抽，再坐胯，才能打开胯关节。这几个地方没打开，练不出真东西。中线笔直，后脑勺-尾椎骨-脚后跟一条线，这是最基本的姿势要求。呼吸以踵的意思，很多人不明白。按照上面说的规矩站好了，重心放在脚后跟，内里的呼吸带动气血运行，都是从脚跟开始的，这就是所谓的秘密。如果站得前仰后合的，气血走得就不对了。

4.2 含胸拔背

肩膀打开了，胸部也就最大程度地自然打开，这个才是“涵”胸。有容乃大，往里头一瘪，说不好听话那是在慢性自杀。后面中线笔直，前面做到涵胸了，即所谓前虚后实，一呼吸自然入丹田，也就做到了下实上虚，身体的阴阳分得才清楚。道家的东西就是揽阴阳为我所用，身体里虚实不分，如何去练这个阴阳呢？身上姿势对了，膝盖微微下蹲，蹲到全身感觉浑圆的感觉就对了。如果按照要求都站对了，慢慢往下蹲，全身有了圆球一体的感觉，这个时候刚刚好。

4.3 塌腰

正确的塌腰，是命门以下区域整体向下沉，与头顶上领是一对相反的劲。塌腰做对了的，自动提肛，肛门自动就封上了，不是你自己做作地去关上。自动提肛，海底穴与百会穴遥遥呼应，这个才是做到了真正的提肛。以此做到了中线笔直，上中下丹田就在一条线上，气路才真正畅通。这点很重要，也是天大的秘密。

4.4 放松

放松，是在间架正确基础上的放松，不然就是松懈，毫无用处。间架正确了站得太紧也不行，所以它两个是辩证关系，不能偏废任何一头。内家拳修身养性，练出真东西来的肯定是德行高深之人。

站桩是实际功夫，从一开始几十分钟到最后几个小时，按照三年来计划，不需要急功近利。只要站对了，身体里马上就有反应。站一次有一次的收获，练一天有一天的进步。自己得了真实好处，就能长期坚持，不然就不是真东西。

5 总结

站桩者按照一定的规矩和神意来调整身体，使身体经络更加通畅，气脉更加圆润饱满，实现自身的筑基[11]。武术所有强有力杀伤性的招式都是建立在自身根基厚实的基础上实现的。所以练习武术要站桩几年打好基础，使自身胸腹腔空松，手足贯通，身体能量可以快速调动，练出混元整体力才是关键。站桩是为了可以更好进入更高的境界，从习练者神意入手，借假修真，由虚化实，实现自身体质的飞跃。站桩是武者进入更高修炼境界的必须功法，同时对武术界的发展起到积极影响，在武术的传承发展中起着中流砥柱的作用。

[1]陈智慧．《皇帝内经》中健康相关行为的探索[J]．社会心理科学，2006（05）：75-77．

[2]谢永广．王芗斋武学核心思想研究[D]．北京体育大学硕士学位论文，2012．

[3]田诚阳．谈谈大成拳的站桩功[J]．中国道教，1990（01）：50-52．

[4]李昌泉．浅谈传统武术之站桩[J]．当代体育科技，2014（25）：130，132．

[5]康德强，毛明春．形意拳的健身价值初探[J]．搏击·武术科学，2004（02）：47-50．

[6]站桩养生法是最简单而有效的益寿延年之道[J]．中华老年心脑血管病杂志，2010（09）：851．

[7]拳意述真

[8]拳学宗师王芗斋文集[M]．北京：中国广播电视出版社，2012.

[9]刘新军．王芗斋休闲哲学思想初探[J]．山东师范大学学报（人文社会科学版），2011（03）：139-143．

[10]刘新军．王芗斋休闲哲学思想初探[J]．山东师范大学学报（人文社会科学版），2011（03）：139-143．

[11]佘志超．和初学者谈筑基[J]．中国气功科学，1998（01）：18-19．

On the Essence of the Pile Work in Terms of Wushu

Cai Linpo Li Chuanyang Li Shan
(Wushu Academy of Shanghai University of Sport, Shanghai 200438, China)

The pile work is not only an introduction to Wushu and a compulsory course for each practitioners but also a kind of fundamental guarantee to Wushu practitioners to reach its perfection.The pile work is significant to the inheritance of Wushu.This study starts from four perspectives:pile work is the basis of Wushu;pile work can thoroughly remodel itself;pile work embodies three levels of implications;pile work has its key points.From these four aspects,this study reveals the essence of pile work in terms of Wushu,and wishfully could provide some help to Wushu’study.

The pile work the essence of Wushu

G85

A

1004—5643（2015）09—0045—03

1.蔡琳坡（1986～），男，在读硕士研究生。研究方向：民族传统体育武术养生。