简析《雪中悍刀行》的“反历史”和“反武侠”

2015-10-29成鹏宇

文艺生活·中旬刊 2015年10期

关键词：梁羽生武侠金庸

成鹏宇

（武汉大学文学院，湖北武汉430000）

简析《雪中悍刀行》的“反历史”和“反武侠”

成鹏宇

（武汉大学文学院，湖北武汉430000）

文章通过对《雪中悍刀行》这一武侠小说“反历史”“反武侠”特征的具体分析和论述，以及新旧武侠小说的比较，探讨未来武侠小说的发展方向。

武侠小说；反武侠；反历史

金庸先生虽自贬身价，称“武侠小说虽然也有一点点文学意味，基本上还是娱乐性的读物，最好不要跟正式的文学作品相提并论”。但是武侠小说自身价值和探讨未来武侠发展的意义不容忽视。称《雪中悍刀行》为新武侠，其中能总结出来的有两点，一个是反历史，一个是反武侠。

一、反历史

金庸说：“武侠小说的背景都是古代社会。”古代社会自然和历史脱不了干系。有了明确的历史背景，很容易构筑作品框架，但是也很容易遭人诟病“歪曲历史”。很多人选择了架空历史，以少量的历史资料为根据，创造出虚构的历史世界。所谓的“反”，是基于传统历史小说之上的不同之处，具体有以下几个方面。

（一）天下不过一盘棋

“分久必合，合久必分”世人皆知，都觉是所谓的历史规律。可书中，春秋十三甲，己独占三甲的黄龙士，却视天下为棋盘，什么名士花魁豪侠王侯都是棋子。一张嘴挑起许多战火，一人可覆天下，好大的手笔。之前武侠小说中，涉及庙堂之争也是些民族仇恨，人物总是身在其中。而这里，黄三甲一人独秀跳脱而出翻手为云覆手为雨，视野比那些国仇家恨更宽大深远。

虽然同是作者手中的卒子，可作者安排他去颠覆天下，作者本身也颠覆了历史本身。

（二）对真实历史人物的影射

一心复国的曹青衣，江湖称他八斗风流。很容易想到这个人物形象原型应该是来自曹子建。若论本心，他大概也会吟出“本是同根生，相煎何太急”。《洛神赋》留不住洛神，一张棋盘收官不败的曹官子在那女子面前也不战自败。另外一人是同为死棋的张巨鹿，类似司马懿的一个人物，只因惨死，瞬间回到了张居正的原型。除此之外李义山这些大智近妖的谋士，也像极了历史烟云里的诸葛孔明之流。北莽的女帝，原型大概是武则天。取材于真实历史人物，虽是作者用了巧劲，却也颇见匠心。

二、反武侠

反武侠，先知何为武侠。武，世人解止戈为武；侠，金庸言“侠之大者，为国为民”。“武”和“侠”用梁羽生的话来说，“‘侠’是灵魂，‘武’是躯壳。‘侠’是目的，‘武’是达成‘侠’的手段”。和凛然正气豪杰辈出的江湖相比，《雪中悍刀行》可谓是另一种江湖。

（一）江湖儿郎江湖死

我的观念里，大侠们总是叱咤江湖扬名立万之后，携佳人归隐山林。忽视了血雨腥风明枪暗箭的江湖，忽视了那句戏谑的“人在江湖漂，哪能不挨刀”。除了屈指可数的高手，江湖里更多的是小虾小蟹。吕钱塘芦苇荡一战，被符将红甲炸碎五脏而死。身为徐凤年的诸多扈从之一，能目睹李剑神一指仙人跪，能被世子殿下开解，死后能魂归故乡已经是无憾了。只叹木剑温华，才入江湖便出江湖。寒微游侠儿，持一杆木剑，身无长物，背梦在身。却终因不舍兄弟情义自断一臂一腿，折剑出江湖。寒微儿温华未亡，木剑温不胜已死，死在江湖。

情义为线，是为江湖。只有东邪西毒南帝北丐的江湖未免太寂寞。更多小人物的身影，更多小人物的悲欢才是江湖的基底。人们阅读武侠小说，纵然想化身武功盖世的翘楚，可触动心弦的往往是那平易近人。

（二）杀人以谢大雪

“天不生我李淳罡，剑道万古如长夜。”李老剑神给我感触最深的，是大燕矶单剑破甲两千六，读来豪情万丈，可细细思之，又有些寒凉。两千六只是一个单纯的数字，却是那么多生命写成。虽不是黑旋风李逵的乱砍一气，却多少也有些草菅人命的意味。文中情义所致，不能深究对错，只借金庸先生之意，无读者效仿为之，便是幸事。

何为武？这种场景，读来初觉酣畅淋漓，为书中人物豪情绝倒，再细细思之不明武之所向。夫文止戈为武，以武制暴本无错可纠。只是这气势滂沱的两千六，让我想起“伏尸百万，流血千里”。杀人以谢大雪，饮酒耗尽孤独。一半江湖，一半寒凉。

（三）独善其身与兼济天下

大雪坪有一个读书读出个儒圣的轩辕敬城。赵黄巢称轩辕敬城才华为其生平仅见，本可经略天下，却自囿于一家。家风败坏，妻子无情自荐为鼎炉，老祖宗又将魔手伸向自己爱女，他只身赴枯牛牯，请老祖宗赴死。“天垂千象，地载万物，皇天后土，轩辕敬城跪天地，以求死”，一介儒圣只扫一屋，不扫天下。修身齐家治国平天下，他一辈子只埋头了修身，以一死得以齐家。金庸说，“侠之大者，为国为民”。可一生有一道，便也无谓侠不侠佛不佛魔不魔。陈平原在访谈里说，金庸小说不止质疑“功名”，而且反省“道义”，应该是同理。过于意识形态化，或者弘扬什么主旋律，反倒不伦不类，这样随心随情才更符合大众阅读趣味。