试析基督教与图像学的关系

贾珊

（山东艺术学院美术学院，山东 济南 250300）

试析基督教与图像学的关系

贾珊

（山东艺术学院美术学院，山东 济南 250300）

基督教与图像学看似是两个毫无关系的领域，但其通过绘画却达到了基督教通过图像学传播教化、图像学通过基督教发展完善的和谐统一。文章将通过耶稣诞生的五个圣经故事与相关绘画，试图分析解基督教与图像学之间辩证统一的关系。

基督教；图像学；耶稣诞生；关系

从耶稣本人及初代使徒，到皇帝、国王和宗教；从改革者和人类良知的捍卫者，到十字军和虐待狂，两千年以来，基督教是世界史上最伟大的演员之一，它既有鼓舞人心的信念，又不乏肮脏的勾心斗角，它是由一批卓越之士主演的史诗剧。对非基督教徒而言，基督教是一个神秘的存在，大部分人对它的认知来源于耶稣诞生、耶稣受难等故事或是美术馆中有关耶稣、圣母的画像与雕刻。这，便涉及到图像学。图像学研究法是美术史的一个分支，强调的是对美术作品主题的传统、象征含义与文化意义的研究。20世纪初，一些美术史家力求在现代人文科学的基础上重建美术史学，把美术史由图像的考据转变为对艺术作品意义的阐释。瓦尔堡以及帕诺夫斯基提出一种对图像的主题进行识别与分类的方法，作为理解图像意义的方式。

所以，从基督教与图像学的关系来说，基督教通过图像学传播教化，图像学通过基督教发展完善，我们通过有关基督教绘画的图像学知道了《圣经》中的内容和故事，而又从《圣经》的故事中，更加深入了解了基督教的绘画图像。例如我们所熟知的仅有关耶稣诞生的画有很多，如《天使报喜》、《三王来朝》、《屠杀婴儿》、《出埃及记》等，通过这些图像我们知道了有关耶稣诞生的故事，再通过受胎告知、耶稣诞生、贤士来朝、逃亡埃及、屠杀婴儿这些文字故事，我们更加了解了那些图像的深层含义，落实了图像学的三个层次。

一、受胎告知

天使加百列奉上帝之命，前往一名叫马利亚的童女那里告知她受胎之事，马利亚充满疑惑与惶恐，觉得这是不可能的事。天使对她说：“神要临幸于你，那将诞生的圣者是神的儿子。”于是马利亚愿意照做。这是关于耶稣诞生最初期的故事，人们似乎热爱与尊敬马利亚远胜于《圣经》中的其他人物，这不管是在中世纪还是在文艺复兴时期，因此，圣母马利亚和她的婴儿，也自然成为人们热衷描绘的宗教形象。

在文艺复兴时期意大利画家波提切利的作品《受胎告知》中，天使的翅膀还未来得及收拢，便急着将要受胎之事告知马利亚，马利亚却手向前摆、身体微微后退，好像对这一事惊诧不已，而天使屈身向前，似是要安抚马利亚。虽只是一个静止的画面，画家却表现出了戏剧性的动态，两个人物线条优美和谐，并与远处静止的风景相对比，使得室内的场景更加富有韵律。画面中圣母身穿红裙蓝袍，天使身着一身红裙，加之地板鲜艳的橙色，使作品风格都更加明亮欢快，冲淡了圣母带给人们的紧张感。波提切利以华美的色调和优雅的线条为特色，充满诗意和理想化的境界并且具有东方风格倾向，在这幅作品中都表现的淋漓尽致。与之相对比的是罗塞蒂的《圣母领报》中，身穿白裙的马利亚坐在床上，正听着漂浮在她床前的天使向她告知受胎之事，但脸上闪现着惊慌与无助。天使的手上有一只白鸽，这是圣灵的象征，它正借着天使手中的百合，由天堂入人世，传授着生命的种子。整个画面不像前辈艺术家所描绘的那样神圣与崇高，而是散发着单纯而宁静的韵味。

二、耶稣诞生

马利亚果然怀孕了，并且诞生瞬间，主的荣光照耀四周。主的使者安慰对身边惊慌失措的牧羊人不要害怕，是救世主降临了，就在伯利恒的一个马槽里。牧羊人赶到伯利恒，果然看到了那躺在马槽中的婴儿。牧羊人传开了天使的话，听说此话的人们无不惊讶万分。这是关于耶稣诞生的第二个故事。

有关耶稣诞生的祭坛画中比较有影响的有波提纳里祭坛画《天使膜拜圣婴》，是祭坛屏风三幅画之一，并占据中间位置，描绘的是马利亚跪对刚出生的耶稣的画面。画面上所有人包括老人约瑟、两个天使等都围绕耶稣虔诚地跪着，祷告这一奇迹会给穷人带来福音。在马利亚的左手边是刚从山上闻讯赶来的牧羊人，他们互相推挤着想看个究竟。值得注意的是，该画运用了象征性表现手法，例如画面中正前方是两瓶鲜花中百合与蝴蝶花象征仁慈、紫罗兰象征谦卑、三朵康乃馨象征将基督钉上十字架的三颗钉子，这使得这幅画更有精神内涵。不同于祭坛画，在伦勃朗的《牧羊人礼拜》中，“耶稣诞生”这一神圣的宗教情节更像日常生活中平凡的一幕。画面描绘的是一个漆黑的夜晚，约瑟点亮的蜡烛正好照亮了婴儿耶稣，寓意耶稣的地位与神圣。可他还是那样的弱小，母亲马利亚正怜爱的看着他，不由自主的伸出想要保护他的手。而在他们的身后是听到主的使者的喜讯，慕名前来的牧羊人们。作为一名伟大的画家，伦勃朗画了大量的宗教题材的作品，但他却常将宗教的神圣巧妙地融入平凡的日常生活之中，这也正符合了他正视现实的态度。

三、贤士来朝

耶稣诞生后没多久，就有几个东方博士来到耶路撒冷，四处询问耶稣的下落想要朝拜他。希律王得知此事，心中很是不安，于是暗暗召见三博士，同时让下属寻找耶稣的下落。而在东方博士起身前往寻找耶稣时突然有颗星星出现在他们面前引路，并一直带到耶稣面前。由于已经察觉到希律王的不良用心，三博士在朝拜过耶稣之后，就径直回到自己的国家去了。这是耶稣诞生的第三个故事，贤士来朝的故事在画作中一般被称为三王来拜。

在画家法布里亚诺的祭坛画《三王来拜》中，最引人注目的一处便是画面左侧博士参拜圣婴的场面，而右侧的大队人马一直随着三博士涌入画面的中央，一起充满敬意地参拜圣婴。整个画面构思丰富，将人们的目光由左侧的参拜，引到右侧人们的注目，一直到远景中的不绝如缕的人马，这种透视法与全景式构图在当时还是不多见的。且该画带有典型的国际哥特式风格，笔法细腻，色彩辉煌，具有很强的装饰性和贵族气息。法布里亚诺的作品虽然具有很强的宗教色彩，却也是他那个时代的真实写照，它充分体现着达官贵人所追求的生活方式以及他们对于圣母子虔诚的感情。

四、逃亡埃及

在东方三博士离开之后，天使以托梦的形式向约瑟通知赶紧带着孩子和马利亚去往埃及，因为希律王要杀死这个孩子。约瑟于是马上起来，他们逃去埃及，并在那里一直住到希律王死去。这正应验了主借先知所说的那句话：“我从埃及召出我的儿子回来。”

意大利卡拉瓦乔流派画家简提列斯基的《逃亡埃及途中小憩》便表现出了他们逃亡途中的匆忙与艰辛。画面中约瑟已累的倒地而睡，圣母马利亚左手撑地显示出她的疲惫至极，但扔在撑着给小耶稣喂奶。整个画面色调暗沉，与马利亚周身所散发的淡淡光晕有明显对比，更加突出了马利亚的母性光辉，并且远方的光亮也预示着美好未来。

五、屠杀婴儿

希律王发现被三个博士愚弄，大怒，在一个寒冬时节命令军队进入伯利恒的农村进行人口调查，且两岁以下的婴儿全部杀害。

法国画家普桑的《屠杀婴儿》表现的便是这个血淋淋的场面，一位士兵脚踩婴儿，右手正挥刀要砍下去，无辜的婴儿正在挣扎，他的母亲死死抱住士兵，哭喊着想要求情。他们身后有一位女性在仰头看天，好像想要询问上帝，这场悲剧什么时候才能结束。尽管画面人物表情极度惊恐，但以对角线为基础的严格构图以及细心配制的色彩，使整个画面即使在最激烈的动势中仍然能保持着一种静态而有节制的平衡。而相比之下，勃鲁盖尔的《伯利恒的户口调查》却显得平静很多，这幅画表面看来是圣经故事的描绘，但其实是在揭露西班牙军队对尼德兰人民的残酷统治。

通过这五个圣经故事以及历来画家们对这些故事的理解与描绘，我们可以看到，画家虽然已如实描绘圣经故事，但其中自己的情感表达、绘画风格、社会影响等对于创作来说仍占据相当一部分因素，从而导致每个画家的作品都各有各的特色。首先，观众可以通过这些画作认识其基本的识别符号，如线条、色彩等；其次，开始对绘画进行知识性解释及内容分析，明白画中的耶稣诞生的故事内容、历史背景等；最后，把画家与作品置于具体的文化环境，从画中人物服饰、场景等了解当时的社会文化情况。这样，我们就能够从这五个圣经故事落实图像学的三个层次，也能更清晰地明了基督教与图像学之间统一的、密不可分的辩证关系：图像学传播了基督教，基督教丰富了图像学。

[1]H.W.詹森(美),戴维斯,艺术史组合翻译实验小组(译).詹森艺术史[M].北京:世界图书出版公司北京公司,2013.

[2]欧文·潘诺夫斯基(美),范景中(译).图像学研究[M].上海:上海三联出版社,2011.

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1005-5312（2015）11-0167-02