浅析凤凰方言与其文化的关系

廖燕

（吉首大学，湖南 吉首 416000）

浅析凤凰方言与其文化的关系

廖燕

（吉首大学，湖南 吉首 416000）

方言，作为特定地域文化的载体，能很好的展现当地的民族文化特色。文章通过对部分的凤凰方言进行浅析，以此窥探这些方言所承载的民族文化。

方言；文化；民族特色

罗常培先生曾在《中国人与中国文》中说过，“语言文字是一个民族的文化结晶。这个民族过去的文化靠它来流传，未来的文化也仗着它来推进。”在这个世界上假如没有语言的话，人类的社会生活也许将无法继续维持，人类的文化创造也将无法实现。如果说语言是文化的载体的话，那么作为民族共同语的地域分支——方言，则就是地域文化的载体。它凝聚着特定的地域所承载的历史文化内涵，通过了解方言现象我们可以了解到特定地域的历史文化内涵，也可以了解到特定地域的各种文化现象。方言是体现地方文化现象的重要标志，几乎每一种民俗都伴有一定的方言词语，而每一个方言词语也都可能反映着一定的民俗。本文拟通过对凤凰县当地的一部分日常用语、谚语的一些解说来展现其反映出来的当地民族文化特色。由于本人水平有限，现只能对其作一些浅析，从而窥探这些方言词语里折射出的文化现象。

到过凤凰的人印象最深的可能就是凤凰话日常用语的特别，它和普通话的差异比较大。比如：凤凰话称“爷爷”叫作“公”，“奶奶”作“婆”，“叔叔”作“满满”，“弟弟”作“nou nou”等等，这些称谓是外地人难以一时就能理解的。凤凰话里有一些感叹词及形容词也颇有趣味，感叹词中像“我柳柳”，这是表示惊叹的口头语，有时还可表示疼痛难忍时的呼喊声。如：“我柳柳！痛死了！”形容词里像“肥妥妥”，形容人非常胖，胖得肉都往下垂了。如：“你恰（吃）哪好东西？恰（吃）得果子（这么）肥妥妥滴！”还有“活粒粒”，指活生生的样子。如“我柳柳，这条鱼还是活粒粒的嘞！”众多的凤凰话中最让人哭笑不得的一个字可能是“抱”了。这儿有个趣事是关于“抱”这个字的。话说有个凤凰人到外地去任职。就任第一天的时候，办公室里来了一位女士向他请示工作。他一边给这位女士倒茶，一边说道：“不要急的，你先坐下，等一下我抱你。”谁知这位女士听了他的话后，不但不坐了，反而生气的跑了出去。这是为什么呢？原来这位女士不了解凤凰人把“告诉”说成“抱”的方言用语，误以为是“拥抱”的“抱”。心想：这领导人品竟然如此差，第一次见面就说要抱我。当然生气跑开喽！

而关于谚语的方言更是俯拾即是。在这里可将方言中的谚语大致分为以下几个部分。

第一部分是关于生活的谚语。比如：“水有头头（源头）苏（树）有根，冒（不）认爹娘四（是）凑森（畜生）。”因凤凰话中没有平翘舌之分，故基本是没有翘舌音。“仙娘难字（治）患窄（患者）piang（病），打骂难字儿女心。”仙娘该是湘西这边特有的一道风景。仙娘都是女性，大概类似算命的，平时各家有个什么难以解决的事情或碰到不吉利的事情，都会去找仙娘去问问。“酸菜酸汤，越恰（吃）越香。”“一天冒恰（不吃）酸，走喽（路）打捞蹿（走路会摇摇晃晃）。”这两句谚语反映了凤凰人爱吃酸的食品的特性，可以说无酸不欢。因凤凰人多为苗族，而苗族人喜食酸辣食物，所以酸菜成了日常生活中不可或缺的东西。

第二部分是关于修养和事理的谚语。比如：“搔才（烧柴）要空心，为人要宗心（忠心）。”告诫人们要真诚待人，这和凤凰人直爽、重义气的性格特点是分不开的。“冒（不）怕哒大（哥哥）衣三（衣衫）破，秋（就）怕哒大（哥哥）肚无货。”说明凤凰人看中的不是一个人外在的东西，二是他的内在如何。“辣子辣口有人爱，甘扎（甘蔗）甜口有人嫌。”说的是萝卜青菜人各有爱。

第三部分是关于社交的谚语。比如：“给bia（隔壁）好取火，临在（临寨）好开亲。”“钱米短，情义藏（长）。”说的都是凤凰人重情重义，与邻为善。“宁交双juo（双脚）跳，冒（不）交眯眯笑。”交朋友宁愿交和你因一些分歧起争执，气到双脚跳的人，也不能交那些当面对你眯眯笑而背后捅你刀子的人，也就是我们说的笑面虎。

第四部分是关于节令的谚语。比如：“恰（喝）了五月酒，散子（扇子）冒（不）离叟（离手）。”过了农历五月之后，天气便一天天的热起来，拿起来扇风的扇子便要时时扇动着了。“九月从阳（重阳），移火进房。”重阳节后，天气渐渐转冷，叮嘱人们该是时候注意保暖了。“冬至过，地皮破。”说的是冬至一过，天气又干又冷。

以上的这些方言现象只是凤凰方言中的一小部分，要更好地了解一种方言还需要做更多的调查和研究。目前，少数民族的方言境况堪忧，希望学者们能在国家的支持和自身的努力下将方言更好地保存下来，与此同时，身在方言区的我们也应该自发的去传承我们的方言及其文化内涵。

H17

A

1005-5312（2015）11-0158-01