浅谈客家山歌戏的传承价值和策略

陈双媚

（梅州市五华县文化馆，广东 梅州 514400）

浅谈客家山歌戏的传承价值和策略

陈双媚

（梅州市五华县文化馆，广东 梅州 514400）

客家山歌戏是客家文化的瑰宝，它与客家人的生活息息相关，在文化潮流涌动的今天，它的传承和发展具有非常重要的意义，如何传承和保护这种地方文化，也是一个值得思考的问题。

客家山歌戏；传承；发展

客家山歌戏源远流长， 客家山歌戏是客家文化的瑰宝，与客家人生息相伴，荣辱与共，在历经磨难中顽强地生存与发展。几度风雨几度秋，在蓬勃的发展阶段后，山歌戏这个小剧种在时代的文化潮流中，它渐渐让出主流圈，被日益更新的文化潮流所挤兑。客家山歌戏是否真的应该退出文化舞台？它是否具有传承价值呢？本文浅谈客家山歌戏的传承价值和策略。

一、客家山歌戏的传承价值

（一）客家山歌戏源远流长

山歌是中国最大的一种民歌，各地有各地的山歌，各民族有各民族的山歌，客家人传唱的山歌叫客家山歌。客家人是汉族的一个民系，遍布全国各地，他们在日常生活劳作中创作了大量脍炙人口的山歌，广为流传。而客家人在山歌的基础上编入故事情节，创作了客家山歌戏，成为戏剧的一个剧种，深受群众的喜爱。

在电视、电影还是奢饰品的年代，客家山歌戏是客家人们生活中必不可少的精神粮食。一个流动的剧团，几件简单的乐器，就能上山下乡，不管是田地，还是晒坪，都是他们的舞台，幕布一挂，张口一唱，一场戏就上演了。在客家地方，不管男女老少都爱看客家山歌戏，每逢有剧团来演出，村民必定携老带幼，早早拿着板凳占个好位置，等着看戏。

客家山歌戏是客家人们节日的重头戏。客家人讲究节日，不管是传统节日，还是迎嫁送娶，亦或上灯祭祀、满月做寿，或者家族里有重大活动，都讲究热闹，都会请剧团演上一出客家山歌戏，让全村老少大饱眼福。

随着社会的发展，山歌戏也在发展，一场剧时间可长可短，既可以作为独立的一场戏，也可以在文艺演出中作为其中一个节目。内容包罗万象，既含有山歌戏的文化内涵，又有反应时代特征的故事情节。

山歌戏的演出除了有政府规范的正规剧团，还有很多业余团队，他们由一群喜欢山歌戏，会唱山歌，会编山歌剧的人组成，业余排练，演出，让客家山歌戏得以更好地传承和发展。

（二）客家山歌戏是客家文化的瑰宝

客家山歌戏是客家文化的瑰宝，它起源于田头地尾，反应客家人的生活劳作，邻里亲情，对爱情的向往，对美好生活的追求，它扬善惩恶，涵盖了生活的喜怒哀乐。

客家山歌戏，经过客家人祖祖辈辈的传承、充实，不断得到丰富和发展。它故事十分丰富，感情朴实无华，语言生动有趣，曲调流畅优美；有的抒情，悠扬、缠绵，回味无穷，有的高亢、嘹亮、激越，一泄无遗。客家山歌戏的唱词是运用客家方言演唱，押韵顺口，言简意赅，富有生活情趣和乡土气息。除了劳动、生活、历史人物和历史事件之外，爱情便是客家山歌戏的永恒主题。

客家山歌戏，以“采茶灯”中的“蝶步”和民间舞蹈“秧歌步”等舞蹈动作来表演，唱词、念白借用山歌兴比手法，音乐曲调或高亢奔放、悠扬明快，或轻松活泼、诙谐生动。

（三）客家山歌戏的社会功能

客家山歌戏作为一种传统文化，在潮流文化日益更新的今天，依然深受广大群众喜爱的最重要的原因是它特殊的功能作用为社会所需要。

1.“教化”是客家山歌戏的主要功能之一。客家梅州有一出经典的山歌戏《称家官》（“家官”是公公的意思），讲述的是两个儿媳妇每月轮流照顾公公，大媳妇孝顺，服侍公公非常周到，公公在大媳妇家过得舒心，开心，人也滋润起来。可二媳妇呢，是个刁钻的妇女，对公公非常苛刻，给公公吃得差穿得少。一个月结束后，公公又轮到大媳妇家了，大媳妇一看，这公公又黑又瘦，是不是儿媳妇照顾得不好呢？儿媳妇伶牙利嘴，说自己待公公如何周到。大媳妇不相信，便想出称体重的方法。公公担心引起两个儿媳之间的矛盾，在腰上绑上米袋子再称。这出戏非常生动，诙谐，但在笑过之后，又引发观众的思考，敬老爱老是每个子女应尽的职责，切莫弄虚作假。

《称家官》这出客家山歌戏上演几十年依然很多观众喜爱看，最为重要的原因就是它的教化功能。客家山歌戏还有很多这样具有教化作用的戏，有的劝人莫怕逆境，有的劝人知足常乐，有的破除迷信，有的惩戒除恶，深受观众喜爱。

2.反映社会现象。艺术来源于生活，不管是文学作品，还是影视节目，大都来源于生活，是生活的一个侧面，影射某种社会现象，客家山歌戏同样具有这样的功能。近年来城管问题是一个社会热点，也是一个极为矛盾、敏感的问题，在这个城管和小贩的问题上，到底谁才是弱势群体呢？由梅州著名剧作家李伟东先生创作的《喇叭声声》，它从另一个侧面描述了城管和小贩的关系，小贩和群众的关系。此戏在2012年获全国群文创作二等奖。“馒头张”有他的艰辛，城管要履行他的工作职责，深受干扰的小店老板娘无奈而又善良。整出戏中，没有好人坏人之分，不同的角色代表着不同的社会阶层，无奈贯穿了整部戏。他之所以能获此殊荣，并且在演出中得到观众的认可，是因为它很好地表现了城管与小贩这一矛盾的社会关系。

李伟东先生还写了很多这样的山歌戏，比如《小买小卖》，一只鸭子就是一台戏，一杆称称出公正和良知。这些戏都是生活的真实反应，生活的无奈，生活的艰辛，生活的趣事，生活的纯真和善良，一一在舞台上上演。

3.有效的宣传手段。客家山歌戏还是政府、各单位单位和社会团体宣传政策、方针的有效手段。2014年广东省五华县创建卫生县城，如何能快速有效地向群众宣传政府的这一决定？如何快速地在群众中掀起讲卫生的热潮呢？五华县委政府根据群众特别喜欢看山歌戏的特点，创作了大量关于创卫的山歌戏，下乡进村演出，到学校和社区演出，有趣的故事，诙谐的表演，融说、唱、演于一体，为群众所接受和喜爱，收到良好的效果。

二、客家山歌戏的传承和发展

客家山歌戏是客家文化的重要载体,传承与创新客家山歌戏对于保护客家文化有重要意义。但是，它作为一种古老而土著的剧种，面临着传承和发展的困境。笔者认为，客家山歌戏的传承与创新应该坚持继承性、民俗性和时代性,在此基础上的创新,才能既体现时代要求,又体现客家风情。

（一）保护好客家山歌的传承人

客家山歌是一种宝贵的民间文学，是非物质文化遗产，而客家山歌戏是在客家山歌的基础上创作出来的，是客家山歌的延伸和发展。现在的年轻人会写故事编故事的不少，但是能写山歌又能写戏，进而能写山歌戏的少之又少。客家山歌靠口传心授来传承，传承人具有丰富的知识和精湛的技艺，如果没有了传承人，客家山歌将难以传承甚至消失，那客家山歌戏的传承和发展更无从谈起了。所以保护客家山歌的传承人对于客家山歌戏的创作和传承具有重要的意义。

（二）广纳人才，充实创作、演出队伍

在这浮躁的社会，能静下心来看书的人都很少，更不要说沉下心来写书的人，喜欢客家山歌戏创作的人更是寥寥无几。唯有政府广纳人才，选调一批专业的创作人员，才能不断充实创作队伍，写出更多优秀的客家山歌戏。

客家山歌戏的表演，既讲究演技，又要求唱腔要了得，能有如此灵性又喜欢山歌剧的人越来越少。唯有不断挖掘人才，培养人才，提高待遇，才能吸引和充实这个队伍。

（三）创作具有时代气息的客家山歌戏

在文化发展日新月异的今天，如何让客家山歌戏不搁浅在时代潮流的沙滩上？关键是客家山歌戏的创作要跟得上时代，做到雅俗共赏，老少皆宜，能焕发时代的气息。客家山歌戏中古老的曲调和故事情节年轻人不喜欢，老旧的习俗年轻人不理解，所以要继承和弘扬客家山歌戏就必须推成出新，用新的观念、新的视觉看问题，故事情节紧接时代潮流，反映现代生活信息，在曲调上融入现代音乐元素，使音乐表现更加丰富。

（四）政府加强保护和引导

客家山歌戏是一种传统文化、地方文化，它的传承和发展仅靠个人的力量是远远不够的，需要社会和广大人民群众的支持，需要政府有关部门在经济、政策上的支持和引导，积极创造良好的氛围，弘扬和发展客家山歌戏，为客家山歌戏提供更为为广阔的平台。

J607

A

1005-5312（2015）11-0153-02