金代党怀英的书法与文学研究

陈曦

（济南大学，山东 济南 250022）

金代党怀英的书法与文学研究

陈曦

（济南大学，山东 济南 250022）

党怀英是金代著名的书法家、文学家。他的文学创作生动质朴，与辛弃疾并称“辛党”；他的书法独步金代，与赵沨并称“党赵”。

党怀英；书法；文学

党怀英（1134—1211年），字世杰，号竹溪，谥号文献，祖籍冯翊（今陕西冯翊县）人，后定居奉符（今山东泰安）。金代大定十年（1170年）进士及第，历任莒州军事判官、汝南县尹、翰林侍制、国子祭酒，官至翰林学士承旨，世称“党承旨”。金代著名文学家、书法家。擅长诗文，工画篆籀，在金代文坛上居于重要地位，著有《竹溪》十卷，另有多处石刻、碑文。

一、独步金代的书法

党怀英的书法成就源于他自幼勤奋刻苦的练习。元代诗人郝经曾用“竹溪学书无片纸，写遍千山万叶”来赞扬家境贫寒却刻苦练习书法的青年党怀英。他的书法“工篆籀”，在金代称第一，学者多效仿。金章宗明昌年间，党怀英成为当时的文坛盟主，其书法与赵沨（今山东东平人）齐名，并称“党、赵”。

泰和四年（公元1204年）八月，朝廷命党怀英写“泰和重宝”四个字，铸于钱币之上。他的字笔画圆润老到，线条流畅灵动，柔中带刚，洒脱透逸，后人以“金泰和”而美称之，是钱币遗产中的珍品。

据记载，党怀英的书法作品有三十四种之多，其中，篆额二十五处，隶书碑文六处，楷书碑刻两处，篆书碑刻一处。篆书作品如现存于山东济宁的《王安石诗刻》、山东曲阜的《孔庙石刻杏坛》等；八分作品如现存于山东泰安的《鲁两先生祠记》、山东曲阜的《曲阜重修至圣文宣王庙碑》等；正书作品如现存于河南登封的《重修中岳庙碑》、泰安岱庙里的《重修东岳庙碑》等；还有少量行书作品如现存于北京法源寺的《礼部史令题名记》。

纵观这些书法作品，尤以篆书的成就最大。其原因主要是党怀英虽处宋金对峙之时，他早年接受的是宋代教育，有更多的机会接触和学习篆书，并打下了良好的文字学基础；而金代书法主要承接辽代，在篆书方面成就并不突出，也很少有人精通，那时的篆书仅仅用于碑刻及墓志铭当中。所以熟习篆书的党怀英在金代书坛上占据了不可撼动的地位。他继承了唐人李阳冰正统的小篆，却不拘泥于前人的成就，而是积极钻研篆书的创新之路，促进了“悬针篆”在金代的发展，也启发了元明代书法家的篆书创作。因为“悬针篆”在运笔上出现了粗细变化，这就为篆书笔意流畅灵动奠定了基础。

党怀英在书写碑刻时最常用的书体还是隶书和楷书。他的楷书取法唐人柳公权、颜真卿，气势雄健、骨力峻峭、庄严厚重。元好问在《跋国朝名公书》中写道：“党承旨正书、八分，闲闲（赵秉文）以为百年以来无与比者，篆书则李阳冰以后一人。①”这里记载了金代学者、书法家赵秉文对党怀英书法的高度评价，他以“百年以来无与比者”展现怀英隶书、楷书的成就之大，而篆书成就仅次于唐代篆书大家李阳冰。此外，党怀英的小楷作品也受到赵秉文的称颂，赵在《题南麓书后》中写道：“小楷如虞（虞世南）、褚（褚遂良），亦当为中朝第一。书法以鲁公为正，柳成悬以下不论也。古人名一艺，公独兼之，亦可谓全矣。”②

党怀英作为金代书法史上不可磨灭的一代宗师，他对金代乃至整个书法史的发展起到了毋庸置疑的推动作用。

二、质朴生动的诗文

党怀英年少时十分聪慧，领悟能力强，能“日诵千余言”。曾与大词人辛弃疾共同师事毫（今安徽事毫县）著名文士刘瞻（字岩老），跟他学习诗歌。当时刘瞻的门生很多，但是成绩最突出的就是辛弃疾和党怀英二人，他们从学不就便闻名毫州文界，以“辛党”并称，可谓才华出众。随后，在天德二年（公元1150年）至贞元二年（公元1154年）年间，党怀英又跟随蔡松年（字伯坚）学词，与随蔡松年参请的辛弃疾又成为同窗。

党怀英一生著述虽有很多，但由于连年战乱的原因，流传至今的不多。他诗文创作较多的时期主要有隐居竹溪时，他结交了石震、徐茂宗、贾因叔、道彦等朋友，经常一起游历泰山、徂徕山、灵岩山等，饮酒赋诗、读书写文、谈论经典。即使历过科考落第、仕途坎坷，即使“诗人固多贫，深居隐茅蓬”，党怀英仍能够淡然面对，放浪形骸之外，“冲寒起沽酒，一洗芥蒂胸”。此外，他年轻时期官位较低的几年，在四处奔波行役的途中也创作了大量诗文，如《穆陵道中》、《日照道中》等，这些诗文大都记述了他在奔波途中的所见所闻。

党怀英的诗歌作品中，山水诗所占比重较大，受南朝谢灵运等诗人的影响，景象鲜明生动，语言质朴自然，风格朴拙独特，不求华丽的雕饰，对金代文学的发展产生了一定影响。如描写淮南景色的“潮吞淮泽小，云抱楚天低”（《奉使行高邮道中二首》其一），记叙行舟见闻的“岸引枯蒲去，天将远树来”（《奉使行高邮道中二首》其二）等都表现出深刻而敏锐的观察力和娴熟而高超的表现技巧。

从党怀英的生平、仕宦经历及其思想主张来看，他的思想明显地具有儒家立德、立言的积极进取精神，以及强烈的学术研究和探索志愿。但其中的宗教色彩和意境，也非常显明，具有一定的时代特性。其平和、达观的人生态度，更是被后人所推崇，并成为效法学习的榜样。

注释：

①姚奠中.元好问全集(卷40)[M].太原:山西古籍出版社,2004.

②丛书集成初编(册0170)[M].北京:中华书局,1991.

J292.1

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1005-5312（2015）05-0129-01