古意秋风（组章）

徐澄泉（四川）

古意秋风（组章）

徐澄泉（四川）

徐澄泉 中国作家协会会员，在《星星》诗刊、《诗歌月刊》《青年文学》《散文诗》《萌芽》《四川文学》等发表大量文学作品。出版有专著《流浪的风》《纯与不纯的风景》等。

有冰裂纹的宋瓷，或长雀斑的美人

简单，朴素。洁净，优雅。

一个宋朝的美女，与我不期而遇。

在一次文物展上，我享受着如此幸福的艳遇。她冰肌玉骨，沉默如金，不着一字，尽得风流。她亭亭于一束现代的辉光里，独自幽香，有点孤单，有些落寞。

我与她对视良久，艳羡，惊异，说不出一句赞美的话。

熟悉了，就好了。她揣透了我隐藏的心情，我看清了她外露的心思——她的口，一张樱桃小口，抿得多么紧密！不管她怎样遮掩，还是有千言万语，千万缕忧伤，从她密集的冰裂纹中迸出来，悄悄写在脸上，成为美人的雀斑。

怜香惜玉！我欣赏她淡淡的忧伤和隐隐的雀斑。她的千万缕裂纹，在我眼里，在我心中，竟变成千条深深沟壑，万条滔滔江河，一波一浪漫溢、汹涌，直逼——大宋王朝的深处。

英雄不问出处，美人来自何方？

我猜：这尊冰裂的宋瓷，是不是小家碧玉，来自民间？那些小小的裂纹，是不是她在草莽之中听到的饥渴的人痛苦的呼喊！这尊冰裂的宋瓷，是不是大家闺秀，来自官窑？那些大大的裂痕，是不是那张朝廷的版图，被重重地撕裂！

我想：无论如何，宋朝这尊冰裂的瓷器，在参观者眼里，都不是一件完美的藏品。

菩提树下

菩提本无树。六祖惠能说。

我本俗人，去塔尔寺旅游，看到的——都是菩提树。

宗喀巴大师母亲以血浇灌的那珠菩提树，多少年了，还在大金瓦殿里茂盛着，枝枝叶叶，挂满玄机、奥义和智慧。

殿宇边，亭榭间，行道旁，成百上千的菩提树，仿佛成千上万的游人，在阳光和香火的熏陶下，伴着经文和风声，频频叩首。

我静立于一棵菩提树下，双手合十，三屈膝，三匍匐，三叩首。而后，瞑目三分钟，三省乎己，拾起三片树叶，三顾菩提而去。

我等孽根太多，毫无慧根，岂敢比拟佛祖释迦牟尼菩提树下顿悟！

退而向五祖弟子神秀学习，老老实实，做一个干净的人——

“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”

好想回到古代

没事的时候，好想回到古代，还原成朴素的人，把古代的品质保持三分，做一点有益的事——

居于山谷，隐于树木。泉水照镜，月光洗脸。风霜雨雪治病，休憩劳作养生。

让贫贱的妻子，在茅屋内外，发挥特长。

她用葛皮织布，舀米汤洗衣，桑树上养蚕，竹林里喂猪，当一个勤俭持家的好主妇。

她用葛根碾粉，剥树皮蒸粑，拾蘑菇炒菜，摘菊花烧汤，做一顿好饭菜，伺候公婆。

让她闲暇时刻，放慢目光，一心一意观照我。

我扶犁耕田，撵狗打猎，赶着夕阳归来，她用欣羡的表情迎接我。

我外出经商，征战沙场，顶着晨雾出门，她用忧郁的心情欢送我。

她在家，做一个勤劳的蚁后，专心繁衍后代，生三个胖小子，养三个乖女儿。

我在外，当一个勇敢的工蚁，努力筑巢觅食，为自家挣钱，为国家卖命。

我们都是——简单的古人。

一座名叫邵夫子的山

宋代大儒邵伯温，为避战乱，举家从河南洛阳桥畔远徙四川犍为，蛰居城郊安乐窝，死后归葬郊外红花冲山上。德行、学识感于当地，尊称其为邵夫子，亦将其墓葬之山叫做邵夫子。惜乎“文革”之中，夫子坟洗劫一空，只剩荒土和野草！

——题记

山还是那座山。

人不是那个人。

身前那个比红花冲更高的洛阳人，像宋朝的政治和军事，有太多的轰轰烈烈，又有太多的沉寂喑哑。

反对变法，躲！逃避战乱，还是躲！终究躲不过命，不能把77岁的生命延至78岁，以至更远。

他说：“万物无所不禀，则谓之曰命。”既然命已至此，最多只能——“存心养性以事天”。

他的天不在繁华的洛阳，不在宋朝，而在偏居一隅的犍为，在880年以后，在荒草丛生荆棘遍布的红花冲，在无数后人踏寻的脚下，在他们仰望的山顶上。

尘归尘。土归土。繁华褪尽，命归于梦！

作为孤魂野鬼，作为丧家之鬼，他梦了多少梦，梦的什么梦？

我不敢惊扰以命事天的邵夫子的好梦，时时留意，步步小心。却无意之间，惊飞了一只——坚守蓬间的守灵鸟。